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我們互相遷徙，所以你中有我，我中有你~

20世紀當白、彝、壯等民族已定居使用沼氣，苦聰人還在海拔1800米山林溪水邊刀耕火種。三年一遷徙，邊吃邊走。刀耕火種雖然生産力不足，但確實為一種瀟灑生活方式，林子砍燒為田，天然草木灰不用施肥，雜草在灰下無需除草，火燒萬物無需除蟲，何況玉米産量還高。相比水田耕作工序又多，太纍人，遠不如刀耕火種方便省力。

20世紀當白、彝、壯等民族已定居使用沼氣，苦聰人還在海拔1800米山林溪水邊刀耕火種。三年一遷徙，邊吃邊走。刀耕火種雖然生産力不足，但確實為一種瀟灑生活方式，林子砍燒為田，天然草木灰不用施肥，雜草在灰下無需除草，火燒萬物無需除蟲，何況玉米産量還高。相比水田耕作工序又多，太纍人，遠不如刀耕火種方便省力。

當初看這書隻是想瞭解外婆的先人，隻當是本休閑書、類似於在雲南旅遊點買的宣傳介紹彩圖書，沒想到裏麵不僅有理論論爭，還都是熟悉的理論，而且是完全按照博士論文的寫作方式來寫的。在休閑讀書時能隨機遇到一本學術書，也算是齣於意料之外吧。

當初看這書隻是想瞭解外婆的先人，隻當是本休閑書、類似於在雲南旅遊點買的宣傳介紹彩圖書，沒想到裏麵不僅有理論論爭，還都是熟悉的理論，而且是完全按照博士論文的寫作方式來寫的。在休閑讀書時能隨機遇到一本學術書，也算是齣於意料之外吧。

如果忽略关于民族的各种建构v.s原生以及民族识别的争论，把民族实打实地与历史上记载的，以及自我宣称是谁谁谁的后人当做事实来看，历史上的民族迁徙还真是一个有意思的事情。 傈僳族先民唐代的时候都还在西昌一带活动；傣族、景颇族、阿昌族的先民们在高黎贡山一带来回地迁徙...

如果忽略关于民族的各种建构v.s原生以及民族识别的争论，把民族实打实地与历史上记载的，以及自我宣称是谁谁谁的后人当做事实来看，历史上的民族迁徙还真是一个有意思的事情。 傈僳族先民唐代的时候都还在西昌一带活动；傣族、景颇族、阿昌族的先民们在高黎贡山一带来回地迁徙...

如果忽略关于民族的各种建构v.s原生以及民族识别的争论，把民族实打实地与历史上记载的，以及自我宣称是谁谁谁的后人当做事实来看，历史上的民族迁徙还真是一个有意思的事情。 傈僳族先民唐代的时候都还在西昌一带活动；傣族、景颇族、阿昌族的先民们在高黎贡山一带来回地迁徙...

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