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20世纪当白、彝、壮等民族已定居使用沼气，苦聪人还在海拔1800米山林溪水边刀耕火种。三年一迁徙，边吃边走。刀耕火种虽然生产力不足，但确实为一种潇洒生活方式，林子砍烧为田，天然草木灰不用施肥，杂草在灰下无需除草，火烧万物无需除虫，何况玉米产量还高。相比水田耕作工序又多，太累人，远不如刀耕火种方便省力。

20世纪当白、彝、壮等民族已定居使用沼气，苦聪人还在海拔1800米山林溪水边刀耕火种。三年一迁徙，边吃边走。刀耕火种虽然生产力不足，但确实为一种潇洒生活方式，林子砍烧为田，天然草木灰不用施肥，杂草在灰下无需除草，火烧万物无需除虫，何况玉米产量还高。相比水田耕作工序又多，太累人，远不如刀耕火种方便省力。

当初看这书只是想了解外婆的先人，只当是本休闲书、类似于在云南旅游点买的宣传介绍彩图书，没想到里面不仅有理论论争，还都是熟悉的理论，而且是完全按照博士论文的写作方式来写的。在休闲读书时能随机遇到一本学术书，也算是出于意料之外吧。

我们互相迁徙，所以你中有我，我中有你~

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如果忽略关于民族的各种建构v.s原生以及民族识别的争论，把民族实打实地与历史上记载的，以及自我宣称是谁谁谁的后人当做事实来看，历史上的民族迁徙还真是一个有意思的事情。 傈僳族先民唐代的时候都还在西昌一带活动；傣族、景颇族、阿昌族的先民们在高黎贡山一带来回地迁徙...

如果忽略关于民族的各种建构v.s原生以及民族识别的争论，把民族实打实地与历史上记载的，以及自我宣称是谁谁谁的后人当做事实来看，历史上的民族迁徙还真是一个有意思的事情。 傈僳族先民唐代的时候都还在西昌一带活动；傣族、景颇族、阿昌族的先民们在高黎贡山一带来回地迁徙...

如果忽略关于民族的各种建构v.s原生以及民族识别的争论，把民族实打实地与历史上记载的，以及自我宣称是谁谁谁的后人当做事实来看，历史上的民族迁徙还真是一个有意思的事情。 傈僳族先民唐代的时候都还在西昌一带活动；傣族、景颇族、阿昌族的先民们在高黎贡山一带来回地迁徙...

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