具体描述
风俗史研究所以长期处于沉寂的状况，我想不外有两个原因：一，写文化史的人在学理上没有认识到风俗的发生和嬗变是如何影响着一个民族的文化的发展和进程，故而忽视对风俗及其变迁的研究；二，写文化史的人因眼界狭窄，缺乏风俗学和风俗史的学养，只好避而远之。这是历史所使然的。在前人研究的基础上，参考了和吸收了前辈和同辈学者的合理见解，提出了这样的一系列概念和原则：“风俗是在一定社会中，被普遍公认、积久成习的生活方式”，“被模式化了的生活方式”；而且把作为“社会人群所约定俗成的、模式化了的生活方式”的风俗，区分为（亦即限定于）生产、生活、礼仪、岁时、信仰、社会六大部类；特别是提出了：“风俗文化是每一个族群或民族、国家社会文化的重要组成部分，也是区分民族、族群的主要标识之一”，“风俗史是国家、民族或族群形成、发展和变迁历史的重要组成部分”。他们在这些问题上的立论，在学理上的阐述，使风俗学和风俗史的研究又有了新的进展：不仅厘定了风俗史叙述和论列的对象，而且确立了风俗在民族、族群和国家识别上的地位，以及风俗史在历史学、特别是在文化史中的地位，是非常重要的。
作者简介
目录信息
第二章 先秦汉族风俗文化
第三章 秦汉汉族风俗文化
第四章 魏晋南北朝汉族风俗文化
第五章 隋唐汉族风俗文化
第六章 五代宋元汉族风俗文化
第七章 明代汉族风俗文化
第八章 清代前期汉族风俗文化
第九章 清代后期汉族风俗文化
第十章 民国时期汉族风俗文化
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那古朴典雅的字体，配上略显陈旧却质感十足的纸张，仿佛一下子就把你拉回到了那个遥远的年代。初捧此书，首先感受到的是它沉甸甸的分量，这不仅仅是物理上的重量，更像是一种历史的厚重感。内页的排版也十分考究，字里行间留有的空白恰到好处，阅读起来不觉压迫，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如每一章节的标题页都配有一幅精心挑选的、与该主题相关的古代版画或文物拓片，这极大地增强了阅读的代入感和美学享受。装帧的这种用心，无疑是为内容的呈现做了一个极佳的开场白，让读者在翻开第一页之前，就已经对即将展开的文化之旅充满了期待和敬畏。
如果用一个词来概括这本书对我的触动，那便是“文化自觉”。在阅读过程中，我时常会停下来，反思自己与我们民族文化之间的联系。书中所描绘的那些传统礼仪、生活哲学，不再是教科书上冰冷的条目，而是活生生的、有温度的集体记忆。它不仅梳理了“我们从哪里来”，更重要的是，它在潜移默化中激发了我们对“我们是谁”以及“我们应该如何延续”的思考。读完后，我感觉自己对身边的一些日常现象，都有了一种更深层次的理解和尊重。这本著作成功地完成了从信息传递到精神启迪的升华，是一部真正能够滋养心灵、提升人文素养的佳作。
这本书带给我的最深刻的感受，在于其研究方法所体现出的那种极度的求真精神。从行文的字里行间，我能感受到作者为了考证某个细节所付出的巨大努力。引用和旁证的资料极为扎实，涵盖了考古发现、文献记载以及地方志的零散信息，构建起了一个多维度的证据链条。更难得的是，作者在提出论断时，保持了一种恰到好处的审慎态度，对于存在争议或证据不足之处，他坦诚地指明，而非武断地下结论。这种“存疑”的治学态度，恰恰体现了一部优秀史学著作应有的风骨——它教会读者思考，而非盲目接受既成结论，极大地提升了本书的信服力和学术价值。
这本书在结构上的布局，展现了作者深厚的学术功底和严谨的逻辑思维。全书的脉络清晰得令人赞叹，从宏观的社会背景切入，逐步深入到微观的日常生活、精神信仰的各个层面，层层递进，逻辑链条紧密无瑕。我发现，作者在处理跨越不同历史时期的内容时，总能找到一个巧妙的衔接点，避免了割裂感。例如，前面对某个习俗起源的探讨，往往能在新章节中看到其在后世的演变和固化，这种时间维度上的贯穿，让读者得以清晰地追踪文化基因的传承轨迹。这种精心设计的阅读路径，使得知识点的吸收不再是被动接受，而是一种主动构建体系的过程，非常有利于构建完整的知识框架。
阅读这本书的过程，体验感比我想象的要丰富得多。它并不是那种枯燥的学术论述，而更像是一位博学的长者，带着你信步走过历史的长廊，娓娓道来那些尘封的往事。语言风格上，作者的叙事技巧堪称一流，时而如清泉般流畅细腻，将那些繁复的礼仪细节描摹得栩栩如生；时而又如高山流水般激昂有力，论及关键的历史转折点时，笔锋犀利，见解独到。最让我印象深刻的是，作者似乎深谙“讲故事”的艺术，即便是一些看似严肃的制度演变，也能穿插引人入胜的轶闻趣事，使得那些遥远的先人仿佛触手可及。这种将深奥理论与生动叙事完美结合的笔法，极大地降低了阅读门槛，让普通读者也能轻松领略其中的精妙。
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