具体描述
《中国民俗通志》在编修中力图体现“通”与“志”两大特性。所谓“通”旨在打破地域界限，面向全国范围，以民俗事象为纲加以贯通。全书共分为22卷，计有：节日志、生养志、婚嫁志、丧葬志、生产志（上、下）、商贸志、服饰志、饮食志、居住志、交通志、宗族志、江湖志、庙会志、交际志、信仰志、禁忌志、演艺志、游艺志、民间文学志（上、下）、民间工艺志、民间语言志、医药志。
本志各卷使用统一结构，采用章、节、目的形式。各章节的设置力求做到能够全面反映某一民俗事象在全国流行的概貌，同时也突出重点区域和重点民族，反映出地域差异和民族差异。所记述的民俗事象以汉族为主，兼及各少数民族有代表性的内容。撰写中充分尊重各民族风俗习惯，对于有争议或容易产生争议的少数民族民俗事象，以受到多数人赞同的本民族学者的观点为准。
作者简介
目录信息
概说
一、中国生养民俗的演进
二、生养民俗构成及其文化意蕴
三、本志书编写原则
第一章 生殖崇拜与求子习俗
第一节 生殖崇拜
一、女阴象征物崇拜
二、男根象征物崇拜
三、性交合崇拜
第二节 求子
一、婚礼中的祈子活动
二、岁时年节祈子活动
三、保育神祗信仰
四、五花八门的祈子行为
第二章 怀孕期间的习俗
第一节 胎神信仰与祭祀
一、胎神信仰
二、胎孕祭祀
第二节 孕妇的言行约束
一、举止限制
二、忌嘴
三、禁视
第三节 胎孕保健
第四节 预测男女
第三章 分娩习俗
第一节 产前准备
一、产地选择
二、产房安排
三、铺产床
四、不举之月
第二节 催生礼与催生方法l
一、食物催生
二、祈神、符咒催生
三、巫术催生
四、襁褓衣物催生
五、药物催生
第三节 孕妇生产
一、生产期间的预防措施
二、接产过程
三、劈“偷生鬼”与破“白虎吃子”
四、分娩中的产翁制
第四章 诞生礼仪与喂养习俗
第一节 诞生礼仪
一、报喜
二、诞生标志
三、洗三
四、贺喜
五、踩生
六、宴请
七、祈祝
第二节 新生儿喂养
一、开奶
二、催奶
三、婴儿卫生
四、哺谷
五、乳疾医治
第五章 满月、周岁的庆贺与取名习俗
第一节 满月礼
一、行礼时间与性别差异
二、授礼与宴客
三、庆贺仪式
四、剃发仪式
五、婴儿“出月”
六、设宴款客
七、过百日
第二节 周岁庆贺
第三节 取名
一、汉民族的取名风俗
二、少数民族的取名风俗
第六章 育儿的信仰活动
第一节 护儿神崇拜
一、床公床母
二、痘神
三、七娘妈
四、花公花婆
五、阿婆
第二节 呵护婴孩的方式
一、认干爹干妈
二、寄子
三、认舅舅
四、长命锁
五、百家衣
六、百家米
七、舍替身
八、护身符
九、刻脸压灾
十、压岁钱
十一、暖花与放鸭仔
十二、摇竹盼长身
十三、祭谷谷子老爷
十四、渡花树关
十五、保书
第三节 替小孩去病消灾的巫术
一、叫魂、收惊
二、治夜哭
三、治“客忤”
四、不用手指月亮
五、赶病魔
六、治水痘、麻疹
第四节 护儿的宗教仪式
一、还童儿
二、送娘娘
三、跳墙
第七章 婴幼儿护理习俗
第一节 穿戴
一、“喜旧厌新”与忌露衣过夜
二、象形鞋帽
三、裹肚儿
第二节 睡眠
一、摇篮
二、睡扁头
三、沙土布袋育婴
第三节 喂食
第四节 民间医疗
第八章 民问教育习俗
第一节 教育内容和方式
一、开蒙
二、教养
三、口传教育
四、民间教育组织
第二节 儿童游戏
一、捉迷藏
二、七板
三、老鹰捉小鸡
四、伤脑筋块
五、抓子儿
六、华容道
七、陀螺
八、踩高跷
九、跳绳
十、跳皮筋
十一、跳房
十二、跑竹马
十三、过家家
十四、打瓦
十五、猫捉老鼠
十六、捉小狗
十七、猜地牯牛
第三节 入学
一、筹集教育经费
二、入学礼
第四节 儿童节日
一、女儿节、娃娃节
二、白族娃娃节
第九章 成年礼仪与寿诞习俗
第一节 汉族成年礼仪
一、庆号
二、出花园
三、渡童子关
第二节 少数民族的成年礼仪
一、变形型成年礼
二、考验型成年礼
三、训诫型成年礼
第三节 寿诞
一、寿星
二、寿时
三、暖寿和避寿
四、寿堂
五、拜寿
六、送寿礼
七、寿幛、寿联
八、吃寿面
九、寿宴
十、添粮祈寿
十一、过关
十二、预修冥府、普佛诵经、放生
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计很古典，字体排版也显得沉稳大气，体现了编者对内容的尊重。但说实话，最让我感到惊喜的是其中穿插的那些手绘插图和历史照片的运用。这些视觉材料极大地弥补了文字描述可能带来的抽象感，让那些复杂的民间工艺、建筑结构乃至人物形象立刻变得鲜活起来。例如，在描述某一区域的酿酒习俗时，附带的一张描绘全家老少齐动手工劳作的版画，瞬间就让人体会到那种世代相传的技艺的温度与艰辛。这本书的价值不仅在于“志”，更在于“通”——它试图打通不同领域知识的壁垒，将历史学、人类学、社会学、建筑学等融为一炉。每次合上它，我都会有一种强烈的冲动，想要立刻动身去探访那些仍在坚守传统的乡村，去亲眼看看书中所记录的一切是否依然如故。它激发了我对本土文化更深切的责任感和探索欲，绝非泛泛而谈的文化概览，而是值得反复研读的深度田野报告。
评分我是在一个安静的雨天，翻开了这本书的“祭祀礼仪”部分。那一刻，时间仿佛真的倒流了。作者对古老祭祀仪式的还原，简直可以用“影音重现”来形容。他不仅记录了仪式的流程、祭品的规格，更深入挖掘了其背后的宇宙观和伦理观。我特别留意到书中对于“禁忌”的梳理，这些看似迷信的条条框框，实则蕴含着古代社会对资源、健康、秩序的微妙平衡策略。这些禁忌是如何在漫长的岁月中被塑造、被遵守，最终又如何在现代社会中逐渐消退或变异，书中都有着细致入微的观察与记录。阅读此书，我最大的收获是学会了“去现代化”地看待传统。我们习惯于用现代的理性去审视过去的一切，但这本书教会我，首先要理解那个特定时空下人们的逻辑自洽性。它成功地搭建起了一座横跨古今的桥梁，让现代人得以窥见祖先们赖以生存的精神支柱，那种敬畏感，是任何教科书都无法给予的。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是一场马拉松，而非短跑冲刺。它的篇幅和内容的浩瀚，要求读者必须有足够的耐心和持久的专注力。我个人认为，这本书最适合作为案头工具书来使用，而非一次性读完的“小说”。每当我遇到生活中的某个疑惑，比如为什么过年要贴某种特定的对联，或者某个地方的建筑风格为何如此特别时，我总能从书中找到精准而详尽的解释。书中的考据部分尤为扎实，引用的文献浩如烟海，这为书中的论断提供了坚实的后盾，极大地增强了其权威性。然而，对于初次接触民俗学的读者来说，可能会觉得某些章节的术语过于专业，理解起来需要一定的背景知识铺垫。但只要跨过最初的门槛，你会发现作者是如何将冰冷的学术研究，巧妙地融入到充满烟火气的生活场景中，让人在学习知识的同时，感受到一种扑面而来的生活气息和人情味，这是非常难得的。
评分读完这本巨著，我最大的感受是震撼。它以一种近乎人类学的严谨态度，对中华大地广袤地域内的各种风俗习惯进行了地毯式的梳理和记录。我尤其欣赏作者在处理不同地域文化差异时的那种克制与尊重，没有简单地进行高下评判，而是客观地呈现了每一种习俗存在的必然性和合理性。比如，书中对西南少数民族婚俗的描述，那种繁复而充满象征意义的仪式，与中原地区的简洁形成了鲜明对比，但两者都完美契合了当地的自然环境和社群关系。这种对比阅读带来的启发是巨大的，它让我意识到“民俗”并非铁板一块，而是流淌着不同地域人杰地灵的智慧结晶。我不得不承认，在阅读过程中，我常常需要停下来，反复查阅地图和历史资料，以更好地理解某个特定习俗的地理背景和历史脉络。这本书的难度在于其信息密度之高，但也正因如此，它提供的知识深度和广度是其他单一主题书籍无法比拟的，它构建了一个完整的、立体的中国民间文化图景。
评分这本厚重的书摆在我的书架上，沉甸甸的，光是看封面就让人感受到一股历史的厚重感。我最近终于有时间静下心来，开始翻阅这部被誉为“文化瑰宝”的著作。初读之下，我立刻被作者细腻而翔实的笔触所吸引。它不像某些学术著作那样枯燥乏味，反而像一位慈祥的长者，娓娓道来那些尘封已久的乡野故事与生活细节。那些关于节庆的描绘，那些对民间信仰的剖析，都跃然纸上，让人仿佛身临其境，能闻到空气中弥漫的香火味，听到远处传来的锣鼓喧天声。尤其让我印象深刻的是书中对某一地域传统服饰变迁的描述，从材质的选择到色彩的搭配，都反映了那个时代人们的生活哲学和社会结构，这不仅仅是衣着的记录，更是一部无声的社会史。我发现，很多我们现在习以为常的习俗，其根源竟然如此深远和富有哲理，这让我对我们民族文化的传承有了更深层次的敬畏。这本书的价值，绝不仅仅是知识的堆砌，它更像是一把钥匙，开启了一扇通往过去、理解现在的门。
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