具体描述
演艺民俗是指表演艺术方面的民俗事象。它涉及的范围比较广，内容庞杂，有些内容，难以划分其归属，而且不同的艺术门类在民俗上也存在许多差异，形成不同的民俗特点。怎样把它们合拢起来，进行统一的叙述，尚需要从理论上加以探索。
《中国民俗通志：演艺志》为“中国民俗通志”之演艺志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。
作者简介
目录信息
概说
一、演艺民俗的界定
二、演艺民俗的成因
三、演艺民俗的特点
四、演艺民俗研究概况
第一章 民间艺人概述
第一节 民间艺人的范畴
第二节 不同类型的民间艺人及其地位
一、戏曲艺人
二、曲艺艺人
三、说书艺人
四、杂技艺人
五、皮影戏艺人
六、木偶戏艺人
七、把式场艺人
八、流动性艺人
第三节 传艺与师承
一、家庭传授
二、拜师学艺
三、科班教育
四、带艺投师
五、代师收徒
六、票友下海与自学成才
第四节 民间艺人的生活习惯
一、民间艺人的道德规范
二、民间艺人的社会交往
三、民间艺人的生活作风
四、艺人的生活习惯
第二章 演出场地习俗
第一节 “撂地”与“串巷子”
一、“画锅”与“撂明地”
二、明地艺人演出程序
三、“串巷子”与“逛街”
四、其他街头艺人的表演
第二节 “跑大棚”及其他
一、“跑大棚”的马戏团
二、“土台子戏”
三、“赶庙会”
四、二人转艺人的“赶大车店”等活动
第三节 不同类型的书馆与茶社
一、说书馆
二、坤书馆
三、相声场
四、杂耍园
第四节 “高台教化”
一、宝卷宣讲形式
二、讲善书活动及其演变
三、“高台教化”遗风
四、祭神戏和仪式歌
第五节 戏院演出
一、戏院的演变
二、戏院演出惯例
三、戏院与班社
四、后台
五、祭祀与封台
六、应节戏与合作戏
第六节 堂会
一、堂会的性质和特点
二、堂会类型和演出场地
三、堂会程序及禁忌
四、简易堂会——“家档子”
第七节 新型剧场
一、新型剧场演出内容及组织彤式
二、传统表演艺术剧场化
第三章 演艺界的行规与行话
第一节 演艺界行规概述
一、演艺界行规基本内容
二、关于演艺界行规的几个问题
第二节 演艺界的诸神崇拜
一、不同艺术形式的行业神
二、各种行业神的纪念日活动
第三节 “跑江湖”习俗
一、“开码头”
二、“活搭班”与“借地求财”
三、“盘道”与“横买卖”
四、江湖艺人的行路与住宿
第四节 演艺界行话
一、演艺界行话概述
二、演艺界行话的范围及释义
三、演艺界行话的构成和使用
四、演艺界行话的作用与传播
第四章 演艺界的社团组织
第一节 演艺界社团的类型及性质
一、演出班社
二、教学科班
三、同业公会
四、研究团体
第二节 演艺界社团的组织及活动
一、精忠庙与梨园公会
二、各地演艺界的同业公会
三、演艺界社团活动的内容
四、演艺界行会的局限性
第三节 票房及各种玩友会
一、票房的形成和发展
二、票房种种
三、下海从艺
四、玩友会
第四节 演艺界社团的发展与变化
第五章 观众欣赏习俗
第一节 表演艺术欣赏的本质
一、观众是演艺活动的组成部分
二、中国传统表演艺术的虚拟性与观众的联想
三、喝彩——观众与演员的交流
四、娱乐是艺术欣赏的最直接目的
第二节 戏迷——演艺活动的支持者
一、观众与戏迷
二、观艺本身是一种享受
三、“捧角儿”
四、戏迷的嗜好
第三节 演员与观众的关系
一、演员都想把戏演好
二、观众与演员是朋友
三、名演员的社会效应
第四节 演艺活动的社会意义
一、演艺活动构成不同的社区文化
二、演艺活动与其他民俗
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完《中国民俗通志》，我最大的感受是震撼于中华文化的强大韧性与包容性。这本书的体量之大，内容之繁复，足见编撰者付出了何等巨大的心血。它就像一座宏伟的文化宝库，里面收藏了中华民族千百年来在不同地域、不同阶层中自发形成的生活智慧和精神追求。我发现，尽管地域差异巨大，但人类最根本的情感需求——对美好生活的向往、对未知世界的敬畏、对家族血脉的珍视——却是相通的。这本书没有采用简单的赞美模式，而是用冷静的笔触去记录事实，即便是那些看起来有些迷信或落后的习俗，作者也试图从当时的社会背景和心理需求去解释其合理性。这种客观而富有同理心的叙述方式，让这本书的权威性大大提升。它不是要我们盲目复古，而是要求我们理解“我们从何而来”，这对于构建我们当代人的文化自信，有着不可替代的作用。这是一部值得反复阅读、细细品味的巨著。
说实话，刚拿到这本书的时候，我还有点犹豫，毕竟“通志”听起来就挺学术，担心会晦涩难懂。但读进去之后，完全是另一种感受。这本书的结构安排得非常巧妙，它不像那种教科书式的堆砌知识，而是非常注重脉络的梳理。它把纷繁复杂的民俗现象，按照地域、时间、或者主题进行了清晰的划分，使得读者可以根据自己的兴趣点进行探索。我个人对建筑风俗比较感兴趣，书中对传统民居的形制、选址，乃至砖瓦的讲究都有深入的探讨，那份对人与自然和谐共处的理解，真是令人叹服。而且，这本书的图文并茂做得也很好，那些老照片和手绘图，极大地增强了文字的说服力和直观性。我常常是一边看文字，一边对着图片琢磨，感觉好像穿越回了那个时代，去触摸那些真实的物件，去感受那些古老的生活气息。这本书的广度和深度，绝对不是一般的普及读物能比拟的，它更像是一套系统的田野调查报告被巧妙地整合成了大众可以阅读的形式。
这本书给我的最大冲击，是它展现出的中国民俗的“活态性”。过去我总觉得民俗是静止的、是博物馆里的陈列品，但《中国民俗通志》却让我看到了它们是如何随着历史的车轮不断演变、融合与重生的。作者在对比不同朝代、不同省份同一习俗的差异时，那种精妙的分析简直令人拍案叫绝。比如，关于“节气”的描述，它不仅仅是记录了物候的变化，更深入挖掘了这些节气背后所蕴含的农耕智慧和生活哲学，以及它是如何渗透到人们的饮食、劳作乃至娱乐之中的。我甚至发现了一些自己家乡流传已久的俗语，竟然都能在这本书中找到历史的源头。这种“寻根”的体验，是任何其他书籍都无法给予的。这本书让我明白，我们今天的生活，每一点看似微不足道的习惯，都承载着祖先无数代的智慧和记忆。它让人对“传统”二字，有了更立体、更鲜活的认识，不再是遥远的历史，而是触手可及的文化血脉。
我必须得说，这本书的视野非常开阔，它对“民俗”的定义超越了我们通常狭隘的理解。它不仅仅关注那些宏大的仪式和节日，更细腻地捕捉了日常生活中那些最细微的“小传统”。比如，关于民间手工艺的传承、地方戏曲的曲调变迁、甚至是对某种食物的特殊烹饪方法的描述，都占据了相当大的篇幅。这种对“微观民俗”的关注，恰恰是这部通志的灵魂所在。它避免了高屋建瓴的空泛议论，而是通过这些具体的、生动的案例，构建起了一张密不透风的文化网络。我特别喜欢它在描述那些即将失传的技艺时所流露出的那种惋惜和抢救性的记录态度，这体现了作者强烈的文化责任感。阅读过程中，我常常会停下来思考，现代化的进程中，我们究竟舍弃了多少宝贵的东西？这本书像一面镜子，照出了我们正在遗忘的文化遗产，也促使我们重新审视现代生活方式的得失。
这部《中国民俗通志》真是让我大开眼界，里面的内容丰富到让人应接不暇。我记得我翻开第一页的时候，就被那种扑面而来的历史厚重感所震撼。它不仅仅是在罗列风俗习惯，更像是在为你描绘一幅幅生动的古代生活画卷。比如，书中对古代婚丧嫁娶仪式的详细描述，简直就像是身临其境，那种对礼仪的尊重与繁复，在现代社会已经很难见到了。我特别欣赏作者在讲述这些习俗时的那种严谨态度，每一个细节都考证得非常到位，让人不得不信服。而且，作者的文笔也很有感染力，不会让人觉得枯燥乏味，反而像是在听一位老者娓娓道来那些尘封的往事。特别是关于某些地域性极强的祭祀活动，那些充满神秘色彩的描写，让人不禁对外祖先的信仰体系产生更深的敬畏之心。这本书的价值，不仅仅在于知识的传递，更在于它唤醒了我们对传统文化那种本能的亲近感和认同感。我强烈推荐给所有对中国传统文化感兴趣的朋友，它绝对是案头必备的宝典。
算是第一本入行的启蒙读物，西南民族大学，山西…
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