中国文化与科学

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出版者:江苏教育出版社
作者:[美] 杨振宁
出品人:
页数:563
译者:
出版时间:2003-7
价格:36.0
装帧:平装
isbn号码:9787534351693
丛书系列:
图书标签:
  • 科学
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具体描述

《失落的星图:古代天文学与航海的秘密》 书籍简介 浩瀚的宇宙,亘古不变的星辰,它们不仅是夜空中闪耀的装饰,更是人类文明早期探索与生存的指南。本书将带您穿越时空,深入古代文明的智慧核心,探寻那些被历史尘埃部分掩盖的,关于天文学、历法制定与远洋航行的惊人成就。这不是一部传统的科学史教科书,而是一场关于观测、计算与信念交织的奇妙旅程。 第一部分:仰望之源——早期宇宙观与神圣天体 人类文明的曙光往往伴随着对天空的敬畏与好奇。在文字尚未普及的远古时代,天体的运行规律便是最早的“自然法”。 一、美索不达米亚的泥板:巴比伦的星占术与数学基础 我们将从幼发拉底河与底格里斯河的沃土开始。巴比伦人,作为最早的系统性天文记录者之一,他们对行星运动的精确观测,远超我们今日的想象。本书将细致剖析泥板文献中记载的“周期表”和“历算表”。我们探讨的重点并非占星学的玄秘,而是隐藏在数据背后的数学逻辑:如何使用六十进制系统,在没有现代计算工具的情况下,推导出金星的会合周期。我们会揭示,巴比伦天文学家如何将观测数据与祭祀、农业周期紧密结合,构建出其独特的宇宙模型。他们的历法,是人类最早尝试将时间“标准化”的伟大尝试,对后来的希腊乃至伊斯兰天文学产生了深远影响。 二、尼罗河畔的精准对齐:古埃及的太阳崇拜与建筑天文 古埃及文明对永恒的追求,投射在了他们对太阳的崇拜上。但这种崇拜并非仅仅是宗教仪式,而是与国家管理和工程建设息息相关的实用科学。本书将考察金字塔群的定向精度,探讨古埃及人如何利用中天观测(特别是北极星或特定的恒星,如天狼星的偕日升)来确定冬至与夏至,从而精确划分出农业所需的泛滥季、播种季和收获季。我们将引入对古埃及“十日周”历法的分析,并对比其与阴历的复杂修正机制,揭示其在管理庞大国家机器中的关键作用。 三、中美洲的螺旋上升:玛雅的“零”与长纪历的复杂性 跨越大洋,中美洲的玛雅文明发展出了独立且极其复杂的天文体系。本书将重点解析玛雅人对“零”的概念的理解与运用,这在当时的旧大陆是罕见的。我们将深入解读《德累斯顿手抄本》中的天文章节,分析其神圣的卓尔金历(260天)与太阳历(365天)的复杂交织。重点在于,玛雅人如何通过观测金星(他们将其与战争和神灵联系起来)的周期,建立起一个超越人类生命尺度的“长纪历”,这体现了他们对时间深度和宇宙循环的哲学思考。 第二部分:航行者的眼睛——星辰导航与地理知识的边界 没有精密计时工具和全球定位系统的古代,如何跨越无垠的海洋?答案就在于对天空运动规律的掌握。 一、地中海的遗产:希腊的几何学与浑天仪的诞生 希腊文明将巴比伦的观测数据与自身的哲学思辨相结合,催生了天文学的几何化。本书将详细介绍托勒密(Ptolemy)的《至大论》,分析其如何用本轮与均轮模型来解释行星的逆行现象,这在当时是解释复杂天象的最优模型。更重要的是,我们将探讨阿里斯塔克斯(Aristarchus)提出的日心说的早期形态,尽管未能被主流接受,但其理论的超前性值得深入剖析。此外,浑天仪(Armillary Sphere)的构造与使用,如何帮助古代天文学家确定天体的位置和黄道倾角,是古代导航知识的集大成者。 二、印度洋的季风与信风:古代印度与阿拉伯世界的测天术 印度次大陆在天文和数学上的贡献不容忽视,特别是他们对赤道坐标系的早期应用。本书将讨论印度天文学家如何将地中海和美索不达米亚的知识进行整合与发展,尤其是在三角学方面的进步。紧接着,我们将目光投向阿拉伯的黄金时代。伊斯兰世界的学者继承并发扬了希腊和印度的知识,他们建造了精密的天文台(如撒马尔罕),并改进了观测工具——星盘(Astrolabe)。星盘不仅是计算天体位置的计算器,更是航海家进行纬度测量的核心工具,本书将详细演示一个古代航海家如何利用星盘上的刻度来定位,以及阿拉伯商人如何利用这些知识,在季风的引导下,开辟了横跨印度洋的贸易路线。 三、太平洋的波涛与波利尼西亚的“航海巫师” 本书的最后一章将聚焦于人类最伟大的航海成就之一——波利尼西亚人的迁徙。他们没有文字记录,没有金属工具,却能从数千公里外的岛屿到达新的土地。我们将介绍人类学家和现代航海科学共同揭示的秘密:他们如何“阅读”海浪的反射、辨认特定星座的升起角度,以及利用“地涌星”(Rising Stars)作为到达特定岛屿的标志。我们探讨的不是抽象的理论,而是活生生的、代代相传的实践智慧——如何通过观察夜空中特定星座与地平线的相对位置,来推算船只的航向和纬度。 结语:知识的流动与断裂 《失落的星图》旨在揭示,古代的天文学与航海技术并非孤立的知识碎片,而是一个全球性的知识网络。从尼罗河到黄河,从幼发拉底河到太平洋,不同文明在面对共同的自然挑战——时间和距离——时,发展出了各自精妙的解决方案。本书聚焦于这些解决方案的技术细节、数学基础和文化语境,展示了人类在没有现代科技支持下,对自然规律的深度洞察与不懈探索。它提醒我们,许多“现代”的科学概念,其根源早已深植于这些古老的星图之中。

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读后感

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《中国文化与科学》这本书,简直就像打开了一扇窗户,让我得以窥见中国古代文明的深邃之处。我一直觉得,我们对中国古代的认识,总停留在一些表面的东西,比如诗词歌赋,比如四大发明。但这本书,却将中国文化与科学紧密地联系起来,展现了中华文明在科学探索上的独特路径和辉煌成就。我尤其喜欢他对中国古代音乐的解读。我以前只觉得音乐是艺术,是情感的表达,但作者在书中指出,中国古代的音乐,例如“宫商角徵羽”的五音,并非是随意而为,而是与天文学、数学、甚至中医的理论有着深刻的联系。他解释了“十二律”是如何与自然界的节气、气候相对应的,这体现了古人对自然规律的精妙把握。他还探讨了音乐与人体生理、心理之间的关系,认为和谐的音乐能够调和人的身心,达到“治未病”的效果。这让我对中国古代音乐的理解,上升到了一个全新的高度。作者还深入探讨了中国古代的建筑学。他指出,中国古代的建筑,如榫卯结构,并非仅仅是连接方式,更是对材料力学和结构稳定性的一种深刻理解。他提到了中国古代的城市规划,如都城的布局,是如何遵循“天人合一”的哲学思想,将建筑与自然环境融为一体。这让我看到了,中国古代的文明,并非是停滞不前的,而是具有强大的生命力和创新力,它能够与时俱进,不断吸收和融合各种先进的思想和技术。这本书让我对“中国”这个概念,有了更深层次的理解和敬意,它不仅仅是一个地理概念,更是一种承载着厚重历史与智慧的文明符号。

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这本书刚拿到手的时候,我其实是带着一种好奇又有点忐忑的心情。标题《中国文化与科学》听起来就很大气,但又让人有些摸不着头脑,文化和科学,这两个看似截然不同的领域,究竟能碰撞出怎样的火花?我一直对中国传统文化颇感兴趣,但对科学的理解更多停留在教科书上的概念,总觉得它们之间有一道无形的墙。翻开书的第一页,我就被它行云流水般的文字吸引了。作者似乎有一种魔力,能将那些古老而深奥的哲学思想,用一种现代人易于理解的方式娓娓道来。我印象最深刻的是其中一段关于“天人合一”思想的阐述,作者没有简单地将其归结为一种抽象的哲学口号,而是深入挖掘了它在古代科技发展中的体现,比如在农耕文明中对气候、节气的精妙把握,以及在建筑、医学等领域对自然规律的顺应。我以前总觉得古代中国人对于自然的认识是朴素甚至带有迷信色彩的,但这本书让我看到了其中蕴含着的深刻的科学智慧。作者通过大量的历史文献和考古发现,生动地展示了古人在观察、实践中积累起来的宝贵经验,这些经验,在作者的解读下,闪耀着理性与智慧的光芒。读到这里,我开始反思自己对科学的狭隘认知,原来科学并非只是实验室里的公式和图表,它更是一种认识世界、改造世界的方法论,而这种方法论,在中华文明的漫长历史中,早已悄然生根发芽。作者的笔触细腻,情感充沛,仿佛一位慈祥的长者,在向我讲述一段尘封的往事,又像一位睿智的引路人,带领我穿越时空的迷雾,去发现那些被遗忘的宝藏。这本书让我对“中国”这两个字有了更深层次的理解,它不仅仅是一个地理概念,更是一种承载着厚重历史与智慧的文明符号。

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这本书《中国文化与科学》对我来说,真是一场意想不到的发现之旅。我一直认为,科学是西方人的专利,而中国文化更多的是关于哲学、艺术和人文。这本书彻底打碎了我的这种固有认知。作者以一种非常宏大的视角,将中国古代的哲学思想、社会制度、以及各种发明创造,巧妙地联系起来,展现了中华文明在科学探索上的独特路径和辉煌成就。我印象最深刻的是关于中国古代的军事战略。我以前只觉得那是兵法,是权谋,但作者在书中揭示了其中蕴含着的深刻的科学计算和对自然环境的精确利用。比如,关于“孙子兵法”中“知己知彼,百战不殆”的原则,作者将其上升到一种信息科学和博弈论的高度,认为这是一种对信息不对称的深刻理解和利用。又比如,古代的攻城器械,弓弩的设计,都体现了对力学、弹道学的精妙运用。作者还详细阐述了中国古代的冶金技术、造纸术、印刷术等,并将其与当时的社会需求、文化传播紧密结合。我以前只是知道这些发明很有名,但不知道它们为何能在古代如此迅速地发展和普及,这本书给出了答案。它告诉我们,这些技术的背后,是中华民族对实用主义的追求,是对解决实际问题的热情,以及一种源源不断的创新精神。作者的笔触非常细腻,他能够捕捉到那些被历史尘埃掩埋的细节,并将其重新赋予生命。读这本书,我仿佛穿越了千年的时光,亲眼目睹了那些伟大的发明是如何诞生的,那些伟大的思想是如何形成的。它让我对“中国”这个概念,有了更深层次的理解和敬意。

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说实话,我拿到《中国文化与科学》这本书的时候,并没有抱有多大的期待。我总觉得,把“文化”和“科学”放在一起,有点牵强,就像把风花雪月和工厂的机器硬凑在一起。但读了几页之后,我彻底改变了看法。作者的文字非常有力量,而且充满了睿智。他没有把中国文化和科学当成两个独立的个体来讲述,而是将它们融为一体,展现出一种浑然天成的美感。我尤其喜欢他对中国古代哲学思想如何渗透到科学实践中的解读。比如,关于“道法自然”的思想,作者将其与中国古代的医学、天文学、甚至数学的演进紧密联系起来。我以前觉得,中国古代的医学,很多时候是依靠经验和直觉,但作者通过对《黄帝内经》等经典著作的深入分析,展现了其中蕴含的精密的逻辑和系统性的理论。他指出,中医的“阴阳五行”理论,不仅仅是抽象的概念,更是对人体内部生理活动和外部环境相互作用的深刻洞察,这种洞察,具有很强的系统性和模型化特征,与现代科学的思维方式并不矛盾。书中关于中国古代天文学的章节,也让我印象深刻。我一直以为,古代的天文学家只是简单地记录星象,但作者通过大量史料的梳理,展现了他们是如何利用天文观测来指导农业生产、制定历法,甚至预测自然灾害。这背后体现的,是一种对自然规律的敬畏和探索精神,而这种精神,正是科学的核心。作者的叙述非常流畅,他能够将那些看似枯燥的历史和理论,讲得生动有趣,引人入胜。这本书让我重新认识了中国古代文明,它不是静止的,而是充满活力和智慧的,它在与世界的交流和碰撞中,不断发展和创新。

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这本书给我的感觉,就像是打开了一扇通往过去的大门,里面陈列着无数闪耀着智慧光芒的瑰宝。我一直对中国古代的哲学思想情有独钟,但总觉得它们过于抽象,难以与现实生活,尤其是现代的科学技术联系起来。而《中国文化与科学》这本书,就像一座桥梁,将我脑海中那些零散的碎片,巧妙地串联成了一幅宏大的图景。作者的叙述方式非常独特,他不是简单地罗列事实,而是将历史、哲学、科技,以及当时的社会背景,融为一体,进行深入的解读。我尤其喜欢他对“易经”的阐述,过去我只知道它是一本算命的书,但作者通过考证,揭示了“易经”其中蕴含的深刻的辩证法思想,以及它在古代天文、历法、军事等方面的实际应用。他指出,“易经”中的八卦和六十四卦,并非简单的符号,而是对自然界和人类社会运行规律的抽象概括,这种概括,具有很强的模型化思维特征,这与现代科学的建模方法有着异曲同工之妙。书中关于中国古代的数学和天文学的内容也让我大开眼界。我一直以为中国古代的数学只是停留在“九章算术”这样的层面,但作者通过对不同时期数学著作的解读,展现了中国古代数学在代数、几何、测量等方面的卓越成就,例如秦九韶的“大衍求一术”,其解决问题的方法,在逻辑严谨性和数学模型上,都足以与同时期的西方数学相媲美。而中国古代天文学家对星象的观测记录,其精确性和持续性,更是令人惊叹,这些记录不仅是科学的宝库,也反映了古人对宇宙运行规律的孜孜以求。这本书的妙处在于,它让我们看到,中国文化并非是停滞不前的,而是与时俱进,并且在与科学的互动中,不断发展和创新。

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刚开始读《中国文化与科学》这本书的时候,我还有点担心它会比较枯燥,毕竟“文化”和“科学”这两个词,听起来就有些沉重。但事实证明,我的担心是多余的。作者的文字非常流畅,而且充满了智慧和趣味。他没有把中国文化和科学当成两个独立的学科来讲解,而是将它们巧妙地融为一体,展现了中国古代文明的独特魅力。我印象特别深刻的是关于中国古代的农业技术。我一直以为,古代的农业技术只是靠着农民的经验来发展,但这本书让我看到了其中蕴含着的科学原理。作者详细介绍了中国古代的耕作制度,如何根据土壤、气候、作物等因素,制定出精细的耕作计划。他提到了“休耕制”,这是一种对土壤养分的科学管理。他还介绍了中国古代的灌溉技术,如都江堰,这不仅仅是工程奇迹,更是对水力学和河流治理的深刻理解。这些技术,都体现了古人对自然规律的尊重和运用。作者还探讨了中国古代的医药学。他没有将中医简单地视为一种传统疗法,而是深入分析了其“阴阳五行”理论背后的科学逻辑。他指出,中医的“整体观”,即认为人是一个有机的整体,与外部环境密切相关,这种观点,与现代医学的整体观和生态医学有异曲同工之妙。他强调了中医的“辨证论治”,认为这是对个体差异的深刻认识和对疾病复杂性的科学处理。这本书的价值在于,它让我们看到了,中国古代的文化,并非是抽象的哲学,而是与实际生活、与科学探索紧密结合的,它在解决实际问题的过程中,不断发展和创新。

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拿到《中国文化与科学》这本书的时候,我的第一反应是,这名字听起来有点“大而无当”。毕竟,文化和科学,一个是人文的,一个是理性的,似乎总有些距离感。然而,当我翻开书页,那种疑虑很快就被一种深深的吸引取代了。作者的文字就像一股清泉,缓缓地流淌进我的心田,涤荡着我心中对中国古代的刻板印象。我一直以为,中国古代的科学技术,大多是零散的、经验性的,缺乏系统性和理论指导。但这本书,彻底颠覆了我的看法。它从中国古代哲学思想的源头出发,比如“阴阳五行”、“天人感应”、“道法自然”等等,去解读那些看似朴素的实践活动,竟然蕴含着如此深刻的科学智慧。我印象最深刻的是关于中国古代的建筑学。我以前只知道故宫、长城这些宏伟的建筑,却从未想过它们背后蕴含着怎样的科学原理。作者在书中详细阐述了中国古代建筑如何遵循“中庸之道”,如何平衡采光、通风、排水等自然条件,如何利用材料的特性,以及如何将建筑与风水、环境融为一体。这不仅仅是艺术的体现,更是一种对自然规律的尊重和应用,是一种智慧的结晶。书中关于中国古代的农业技术,也让我耳目一新。作者没有简单地停留在介绍耕作工具,而是深入挖掘了中国古代“因地制宜”、“顺应时令”的精髓,以及他们如何通过观察和实践,积累了关于土壤、作物、气候的宝贵知识。这些知识,在作者的解读下,闪耀着科学的光辉。这本书的伟大之处在于,它没有将文化与科学割裂开来,而是展现了它们之间深刻的、密不可分的联系,让我们看到,中国古代的文明,是如何在文化与科学的相互滋养下,发展出独特而辉煌的成就。

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《中国文化与科学》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种全新的视角和一种深刻的启迪。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,但总觉得它与现代科学技术之间,存在着某种隔阂。这本书,恰恰打通了这条隔阂,让我看到了文化与科学之间,并非是独立的,而是相互依存,相互促进的。作者以非常生动的笔触,将中国古代的哲学思想,如“形而上”与“形而下”的辩证统一,是如何渗透到当时的科学技术发展中的。我尤其喜欢他对中国古代的冶金技术的解读。我以前只知道中国古代的青铜器、铁器非常有名,但不知道它们背后蕴含着怎样的科学原理。作者在书中详细介绍了中国古代的炼铁技术,如何通过对炉温、原料配比的控制,来获得不同性能的钢铁。这其中涉及到对化学反应、材料科学的深刻理解,并非简单的经验摸索。他还提到了中国古代的火药,是如何从炼丹术中演变而来,并最终改变了战争史。这本身就是一个从哲学探索到科学应用的绝佳案例。作者还探讨了中国古代的地理学和测绘学。他指出,中国古代的地图绘制,不仅仅是简单的地理记录,更是对山川河流、气候物产的全面了解,这种了解,是进行国家治理、经济发展的重要基础。他提到了古代的指南针,不仅仅是导航工具,更是中国古代对磁学认识的体现。这本书让我看到了,中国古代的文化,并非是固步自封的,而是具有强大的生命力和创新力,它能够与时俱进,不断吸收和融合各种先进的思想和技术。

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我最近读完《中国文化与科学》这本书,感觉像是经历了一场精神的洗礼,也像是一次酣畅淋漓的思想探险。我一直认为,要理解一个民族的文化,就必须深入了解它的精神内核,而这本书恰恰做到了这一点,而且是从一个非常独特的视角——科学。我一直对中国古代那些精妙的设计和技术感到好奇,比如都江堰的工程奇迹,比如古代的天文仪器,比如中医的诊断学。过去,我总是把这些归结为“聪明才智”或者“经验积累”,但这本书让我看到了更深层次的联系。作者在书中详细阐述了中国古代的“道”与“术”的关系,强调了“天人合一”的哲学思想如何指导了他们的实践活动。举个例子,书中关于农耕文化的章节,将中国古代农业生产的精细化、对时令节气的精准把握,与对自然规律的深刻理解联系起来。我以前觉得古代农民只是靠经验种地,但作者通过对古代农书、农具的研究,揭示了其中蕴含的科学方法和实验精神。他们通过长期观察,总结出土壤、气候、植物生长之间的复杂关系,并发展出一套精密的耕作体系。这绝不是简单的经验主义,而是基于对自然世界的深刻洞察和科学的模拟。作者还探讨了中国古代的数学、天文学、医学等领域,并将其与当时的哲学思想、社会需求紧密结合。我印象特别深刻的是关于中医的章节,作者没有将中医简单视为一种替代疗法,而是深入剖析了其“辨证论治”的科学逻辑,以及“整体观念”和“阴阳五行”等理论体系在诊断和治疗中的应用。这让我认识到,中国古代的医学,并非像一些人所认为的那样是“伪科学”,而是有着自己独特的理论基础和实践体系,并且在某些方面,甚至比西方医学更具前瞻性。这本书的价值在于,它打破了许多西方中心主义的思维定势,让我们重新审视和认识中国古代的科学成就,并从中汲取智慧。

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我近期拜读了《中国文化与科学》一书,感觉收获颇丰,甚至可以说是颠覆了我以往对中国古代的一些看法。我一直以为,中国古代的科学技术,很大程度上是经验主义的产物,缺乏系统性的理论支撑。但这本书,用大量的史实和深入的分析,向我展示了中国古代文明在科学探索上的深刻智慧和独特贡献。我印象最深刻的是关于中国古代数学的发展。我以前总觉得,中国古代的数学,停留在“九章算术”这样比较基础的层面,与欧几里得几何、微积分等西方数学体系相去甚远。但作者在书中详细介绍了中国古代数学在方程组求解、高次方程的数值解法、以及圆周率的计算等方面所取得的惊人成就。比如,秦九韶的“大衍求一术”,其解决同余方程的方法,在逻辑和算法上,足以与现代数学中的同余理论相媲美。而祖冲之在圆周率计算上的精确度,更是领先西方近千年。这些成就,绝非偶然的经验积累,而是建立在严谨的逻辑推理和抽象思维之上,这本身就是一种科学精神的体现。作者还探讨了中国古代的物理学和天文学。他指出,中国古代的“阴阳五行”学说,虽然在形式上与现代物理学不同,但在其背后,蕴含着一种对事物相互关联、相互转化的深刻认识,这种认识,与现代系统科学的思想有共通之处。而中国古代天文学家对日月食、星辰运行的观测记录,其精确性和连续性,为后世研究天体运动提供了宝贵的资料。这本书的价值在于,它打破了“中国古代无科学”的论调,让我们看到了中华文明在科学发展史上的独特贡献和深远影响。

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这是本由东大演讲稿汇成的集子,苏教版的,勉强算得大家之言,可也良莠不齐。好的自然是极好,譬如钱理群谈鲁迅,林清玄谈美与爱。烂的也真是烂极,满篇空废之言,颠倒之语。这书摆在手头有了好些日子,每次兴起便读上几篇,读至昏头重又放下。我想读些闲书这怕是不错的方法,随兴而至,羚羊挂角。比之听讲座,多了一分自由,不想看的大可翻过,不愿听的可没快捷键。可有一不足,没法发问,少了互动的机会。可转念想想,便是我身在现场,也未必就有举手的勇气。再多说两句,文科的东西有时真是太玄,远不如理科来得实在,以至徒生凭身无着之感。便再做思量罢。

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