具体描述
中国文学所汲取的理性思潮千差万别并与非理性思潮杂交在一起，如何从哲学理论与文学文本的结合上既把各种理性精神的内涵和外延弄清楚又将理性精神从不同形态的文学文本中发掘出来，且作出创新性的准确性的阐释，乃是攻克的难点或重点。由此逻辑中心生发开去，形成本书的网状框架，从大纲到小目都进行了具体规划，并提出较严格的撰写要求，经过多次的集思广益的讨论，在取得共识的基础上各参著者在大纲的指导下对所分担的任务进行了认真细致的探幽发微的研究，不断地将各自独特的发现和体悟充实进写作提纲，力求创新趋优。
作者简介
目录信息
[德国]康德：答复这个问题：“什么是启蒙运动？”（1784）
[法国]孔多塞：人类精神发展史概要（1793）
[法国]波德莱尔：现代生活的画家（1863）
[美国]皮尔士：怎样使我们的观念清晰（1878）
[德国]尼采：论道德的本性史（博物志）（1855）
[德国]韦伯：新教伦理与资本主义精神（1904-1905）
[瑞士]索绪尔：普通语言学教程（1906-1911）
[法国]马里内蒂：未来主义的建立和宣言91909）
[德国]韦伯：以学术为业（1918）
[瑞士]柯布西耶：走向一种新的建筑（1923）
[西班牙]加塞特：人满为患现象
[英国]维特根斯坦：关于伦理学的讲演（1929）
[德国]霍克海默、阿多尔诺：启蒙辩证法（1944）
[法国]萨特：存在主义（1945）
[德国]海德格尔：关于人道主义的书信（1947）
[美国]文丘里：建筑的复杂性与矛盾（1966）
[法国]德里达：书本的终结和文字的开端（1967）
[法国]福柯：尼采、谱系学、历史（1971）
[美国]哈桑：后现代主义：一份辅助批评书目（1971）
[法国]德勒兹、瓜塔里：反俄钬浦斯：资本主义和精神分裂症（1972）
[法国]博德里拉：符号的交换与死亡（1976）
[法国]艾里加里：并非单一的性（1977）
[美国]泰勒：犯错：一种后现代的神学（1984）
[法国]麦金太乐：德性、个人生活的整体和传统的概念（1984）
[美国]罗蒂：协同性还是客观性？（1985）
[德国]哈贝马斯：走出主体哲学的另一条道路：交往理性对主体中心理性（1985）
[美国]詹克斯：什么是后现代主义？（1986）
[美国]哈丁：从女性经验主义到女性主义立场的认识论（1986）
[美国]博德：笛卡尔式的男性化思维（1987）
[美国]格里芬：科学的反魅（1988）
[美国]霍尔：现代中国和后现代西方（1989）
进一步阅读文献
编考后记
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读后感
用户评价
这本书的语言风格如同精密的手术刀，精准而锋利，直指问题的核心，却又在关键时刻展现出一种古典文学的优雅和韵味。它在处理跨文化交流的影响时，尤其出色，例如，作者如何描摹不同地域的思想碰撞所产生的火花与摩擦，那种文化张力被刻画得入木三分。我特别留意到书中对“进步”这一概念的审视，作者并未简单地高举理性旗帜，而是冷静地剖析了“进步”背后的阴影，比如，它如何被用来合理化某些强制性的社会改造，以及当集体目标凌驾于个体自由之上时所产生的伦理困境。这种辩证的思维方式，使得这本书的论证极具层次感，避免了落入二元对立的窠臼。读完之后，你会发现自己对许多习以为常的“常识”产生了新的怀疑和更深入的理解。它成功地将严肃的学术探讨，转化成了一场引人入胜的思想探险。
这本书的视野极其开阔，它没有将焦点局限在某个特定的国家或学派，而是采取了一种全球化的视角，探讨思想的传播、适应与变异的过程。我尤其欣赏作者在处理思想传播的“媒介”问题上的独到见解，比如，印刷术、咖啡馆文化、乃至秘密社团等载体，是如何成为理念得以生根发芽的土壤。全书的行文风格是极其克制和审慎的，没有丝毫夸张或煽情的成分，但其蕴含的力量却是穿透一切的。它像一位耐心的导师，引导你逐步攀登知识的高峰，每当你以为已经看清全貌时，作者又会巧妙地指出一个更深远的视野。对于那些期待一本能够系统梳理复杂思想网络，并能提供全新观察角度的读者来说，这本书无疑是首选。它提供的知识不仅仅是信息，更是一种看待世界和理解人类自身局限性的全新框架。
这本书最令我惊艳的是它对“情绪”在历史决策中作用的重新评估。在许多论述启蒙的书籍中，理性往往被塑造成绝对的救世主，但在这里，作者细致地展现了恐惧、希望、乃至傲慢这些非理性因素，如何潜移默化地塑造了关键的历史节点和重要的思想流派。书中对某些关键人物的心理侧写，细腻到令人咋舌，仿佛能听见他们在大雨滂沱的夜晚辗转反侧时的叹息。叙事节奏上，它时而如急促的鼓点，展现革命的激情与混乱，时而又转为悠扬的慢板，描摹知识分子内心世界的寂寥与坚持。这种张弛有度的叙事技巧，极大地增强了阅读的沉浸感和情感共鸣。它不仅仅是在讲述“他们想了什么”，更是在揭示“他们如何成为那样思考的人”，这种对过程的重视，是本书区别于其他同类著作的显著特征。
这本书的叙事结构简直是一场精妙的迷宫设计，初读时可能会感到有些枝蔓，但随着深入，你会发现所有的线索都在不经意间相互勾连，最终指向一个宏大而令人震撼的图景。我最欣赏的是作者处理信息密度的方式，他能够在不牺牲学术严谨性的前提下，将那些晦涩难懂的哲学概念，用一种近乎散文诗般的语言重新诠释出来，使其焕发出新的生命力。书中对权力结构与知识生产之间微妙关系的探讨，尤其犀利深刻，它揭示了真理的诞生往往需要付出巨大的社会代价。这种批判性的眼光，贯穿始终，使得全书的基调既是赞颂人类理性的光辉，又不乏对理性可能异化为新形式桎梏的警醒。阅读体验中，我时常会停下来，反复咀嚼某些段落，因为它们所蕴含的思想密度实在太高，需要时间去消化。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书籍，它要求读者投入心神，用同等的智力投入去回报作者的辛勤构建。
这本书的开篇就给我一种沉浸式的体验，作者的笔触细腻得仿佛能触摸到历史的纹理。我尤其欣赏他对于个体命运与宏大叙事的巧妙结合。书中描绘的那些哲学家和思想家的内心挣扎，绝非教科书式的冷漠陈述，而是充满了人性的温度和矛盾的张力。比如，书中对启蒙运动初期那些理想主义者如何面对现实的残酷与保守势力的反扑时，那种近乎绝望的坚韧，真是令人动容。情节的推进并不急躁，而是像一条缓缓流淌的长河，引导着读者去思考，去感受那个时代思潮涌动的复杂性。每一个场景的构建都极具画面感，读起来仿佛置身于十八世纪的沙龙或是昏暗的大学图书馆中，耳边充斥着争论的声音和墨水的气味。这本书的价值在于，它没有简单地将历史人物脸谱化，而是展现了他们思想形成过程中那些曲折、徘徊乃至自我怀疑的真实瞬间。对于那些渴望深入了解思想史根源的人来说，这本书无疑是一份厚重的礼物，它提供的视角是如此的丰富和立体，让人读完后久久不能平静。
重点选辑 //20170526：xb 看到一半，突然意识到，我是不是又在走，过去被证明错误的那条「理性」进路，正如这本选集，从理性角度切入整个哲学史一样……还是多看「文学」吧。至少现阶段，务必戒掉、或起码少看「西哲」，剂量已快中毒了
感谢江院长！
后现代：正本清源
陪我去过比利时
201904打卡。多抓鱼所抓。一本很棒的文选，绝大都是名家名篇或名著节选。穿梭古典、现代、后现代，如历三生三世。细读下来，就知道这书与国外一本《从现代到后现代文集》（Cahoone, From Modernism to Postmodernism, Blackwell, 1996）有莫大关系。对照原版目录，发现就是英文原版的节选本。中文编者说道：“但我编辑的这本文集并不完全是他的文集的中文版。除了选用他的文集中的某些文章外，还有许多文章是从国内已出版的译文中选用的。”也就是说，国内有翻译的，就联系使用了，尚未翻译的编者自译了，这是一个“拼凑节译本”：篇目，是别人选好的，翻译，也大部分是别人翻译好的。使用已有名家翻译无可厚非，但原版分为三个部分，逻辑严谨，很多好篇目，中文版未译出。如此，7分。
