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關於休謨提齣的知覺與觀念等問題，現在已由認知科學接手瞭，翻開任意一本靠譜的普通心理學教科書，就能在“認知”這大塊得到對感覺知覺記憶錶象等名詞更精確的定義和論述。 關於時間空間和因果關係的洞見是真的瞭不起！建議仔細看下這幾段的論述。 後麵就沒啥耐心看瞭，本來語句就晦澀看的纍。 真正的懷疑論者連懷疑論本身都必須懷疑。成為休謨那樣的懷疑論者是很沒有安全感的，人還是得找一些穩固的基石作心靈依靠，比如選擇現代科學，或者投入宗教的懷抱。

擔心看過等於沒看 觀念與印象的判斷已足以顛覆經驗之談

五顆星是給內容的。不過翻譯好像也還行，至少讀起來也不算難懂。讀完笛卡爾，就讀休謨，懷疑論搞得我差點神經。還好又讀瞭點康德。

關於休謨提齣的知覺與觀念等問題，現在已由認知科學接手瞭，翻開任意一本靠譜的普通心理學教科書，就能在“認知”這大塊得到對感覺知覺記憶錶象等名詞更精確的定義和論述。 關於時間空間和因果關係的洞見是真的瞭不起！建議仔細看下這幾段的論述。 後麵就沒啥耐心看瞭，本來語句就晦澀看的纍。 真正的懷疑論者連懷疑論本身都必須懷疑。成為休謨那樣的懷疑論者是很沒有安全感的，人還是得找一些穩固的基石作心靈依靠，比如選擇現代科學，或者投入宗教的懷抱。

關於休謨提齣的知覺與觀念等問題，現在已由認知科學接手瞭，翻開任意一本靠譜的普通心理學教科書，就能在“認知”這大塊得到對感覺知覺記憶錶象等名詞更精確的定義和論述。 關於時間空間和因果關係的洞見是真的瞭不起！建議仔細看下這幾段的論述。 後麵就沒啥耐心看瞭，本來語句就晦澀看的纍。 真正的懷疑論者連懷疑論本身都必須懷疑。成為休謨那樣的懷疑論者是很沒有安全感的，人還是得找一些穩固的基石作心靈依靠，比如選擇現代科學，或者投入宗教的懷抱。

我们说人是最难读懂的，同时我们也好奇于人性，每个穿梭于人情世俗中的人从身边众多的人身上读懂人性，在商店的热销书里也总能看到标有人性的书籍，可是由于每个人的经历不同，感受不同，以及关于人性书籍的论述观点不同，对于人性的解释和把握就变得相当复杂。以至于我们...  

谈论休谟的哲学思想，首推便是这本《人性论》。这本书之所以伟大，大体上我们可以列出许多原因。例如它是怀疑主义的代表作，它的思维缜密而细腻，它缜密与细腻之后的温柔关怀，等等。但从思想史上来说，休谟这一本书，基本上为康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实...  

休谟与现代哲学家不同，写作《人性论》时，用描述性语言，而非下定义方式阐述（现代哲学论著恰恰如此），文中充满不严谨，不确定，而这与他本人的哲学观点又相符的。 但是令人惊奇的是，他的描述让人觉得准确，恰如其分。 这是否由于语言本身的不严谨、不完备，反而抵消了文...  

今天终于看完了《人性论》，本来希望去年完成的，结果工作繁忙，生活中也很多事，未能如期完成。 《人性论》说了什么 休谟的这本《人性论》出版于18世纪30年代，是他经验主义的重要论述，缘起是作者觉得人类一切学问都与人有关，因此必须先把“人”这门大学问研究透了才好研究...  

1.一般认为，关于因果关系的讨论是《人性论》及《人类理解研究》的核心议题，而我认为“关系”这个概念似乎更加基本。 2.后人在休谟对因果关系的质疑之中，连带出对归纳法的批评。 3.而休谟对因果性的考察贯穿《人性论》第一卷始末，在举证与反驳之间捍卫他的自然主义观点“自...