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賓四先生分析通徹。

從宋明理學說起，將王陽明學說的緣起、經曆、立學、發展、流傳等做瞭綜述。囫圇吞棗、未得其要。

賓四先生分析通徹。

寫論文期間再讀。早年經典之作，條理清晰，同時感情充沛，對王學乃至理學有很乾練清晰的闡述。受學案影響明顯，也有讀取西學的痕跡。和《陽明學述要》還是略有區彆。不過關於此書的成書與齣版過程的實際情況與通行說法還是有大不同的。

賓四先生分析通徹。

阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，...  

九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...  

對於宋明理學，我是因為其與文學的關係，才想著去進一步了解它的。讀馬積高先生「宋明理學與文學」及許總「理學文藝史綱」的一些篇章，總是各言其說，而我這個看客總是莫衷一是。苦於兩信而不能決，故而生此疑問。 起初，讀的是陳來先生的「宋明理學」，陳先生的文字於平...  

儒学发展至有宋开始了在研究路数上的转向，受佛老思想的影响而脱弃章句训诂，反以义理分析为主，这也是对南朝学风传统的间接继承。理学所探求的根本层面是对成圣的追求与肯定，那么个人如何通过修身而成圣的问题便成为了宋明儒们所讨论的重点。 魏晋南北朝时期的玄学名士通过...  

阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，...