具体描述
作者简介
目录信息
读后感
近日拜读了钱穆先生的《国史新论》，有获益匪浅处，有我心戚戚处，也有不敢苟同处。 钱穆先生值得敬佩的地方，在于一个“大”字。譬如本书第一篇《中国社会演变》，钱穆先生便是从极大处入手，先以西方的封建一词说起，然后转回中国，自西周开始历数各个朝代，于每一时期中只...
恶心坏了。犹记当初读中国历代政治得失，读到古代中国政府的政令系统，公帑与私库的划分，觉得颇开眼界。如今重读，才看出不过钱氏全部用意不外是为了传统文化张本而已。所谓政治智慧就是裹在炮弹外面的糖衣。钱穆觉得传统文化确实很好，好在政局稳定，好在阶层分明，好在上到...
欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...
@ 钱穆说中国的“阶级在汉代早已消灭”，由此敷衍出“中国社会历史上没阶级有流品”说。钱穆在《国史新论》中，还有“中国历史有君主无专制”之说。说历史上的国君功能“是一种君职论，绝不是一种君权论”；推出“中国历史社会无阶级有流品”之说。其史论核心是自战国...
原文见：天涯博弈（http://www.tianya8.net/2005/10/blog-post_10.html） 钱穆先生的《国史新论》我是在厕上读完的，余秋雨先生的《山居笔记》是在床头读完的。欧阳修说读书的最佳处正是在“枕上、马上、厕上”，如此则我已占二矣。当今世人骑马看书可谓难寻，且放之，略...
用户评价
圣人百世之师。btw，能在内地出版，也说明我们比以往更进步
植根于农业社会的传统知识分子长期主政，并延续着中华文化。但清末，与西方工商知识一接触，便茫然失据，导致政治文化空心。
圣人百世之师。btw，能在内地出版，也说明我们比以往更进步
看到有评论说钱穆寄望于君子的自觉还不如制度本身的严明，以防人之恶....稀疏无奇的中国网民政治观点。殊不知在人性的普遍朽败下，制度不过是被玩弄的工具。钱穆水平虽还不至于被推崇，但对于不少对自身历史文化源流毫无了解到人来说，除疑古派的东西之外，还应该看看钱穆入个门？
看到有评论说钱穆寄望于君子的自觉还不如制度本身的严明，以防人之恶....稀疏无奇的中国网民政治观点。殊不知在人性的普遍朽败下，制度不过是被玩弄的工具。钱穆水平虽还不至于被推崇，但对于不少对自身历史文化源流毫无了解到人来说，除疑古派的东西之外，还应该看看钱穆入个门？
