忏悔录

忏悔录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:北京出版社
作者:[古罗马] 奥古斯丁
出品人:
页数:267
译者:任晓晋
出版时间:2004-5
价格:19.00元
装帧:
isbn号码:9787200053531
丛书系列:
图书标签:
  • 奥古斯丁
  • 忏悔录
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具体描述

本书是奥古斯古在希波了任教职时著述而成的,发表于公元401年,是西方文学史上第一部重要的自传,该书以承认天主的伟大,追述秘书的卑微,歌颂基督的恩泽为全书主旨,全书共十三卷,首九卷讲述了他出生到母亲病逝的家史,公别叙述了他的童年、少年、青年和成年时期在生活、精神、信仰等方面的成长和转变的经历,第十卷记述了他撰写的《忏悔录》时的思想和情感,可以看作是自传的结束语,后三卷则以诠释《圣经·旧约》第一章以及阐释一些哲学和神学理论为主,通读全书,我们可以发现,奥古斯丁时而心潮澎湃地吐露对神的由衷的赞美,时而痛心疾首地宣泄对人类和他自己的大声的斥责,时而他地深回忆,扪心自问,自言自语,仿佛读者并不存在,时而又会仰望着上苍,娓娓交谈,一副真诚而又神秘的口吻,时而他思绪流畅,文思如泉涌,时而又苦思冥想,百般搜词录句,努力传达自己似乎超越语方的思想和见解。无论如何,即使从今天的角度来阅读这个古代伟人的自述,我们也会为他的虔诚和坦诚,他的学识和真知,以及他的思想和精神而感动。

《尘埃之歌》 序章:记忆的潮汐 我常常坐在窗前,任由指尖划过布满灰尘的玻璃,凝视着窗外那片被岁月染成金黄的庭院。阳光穿透稀疏的叶缝,在地上投下斑驳的光影,如同我脑海中那些模糊不清、却又如此真实的过往。我知道,有一些故事,即便掩埋在时间的洪流之下,依旧会在某个不经意的瞬间,潮水般涌上心头,将人淹没。我试图捕捉它们,不是为了重温那些甜蜜或苦涩,而是为了理解,为了那份来自灵魂深处的、对生命本质的探求。 《尘埃之歌》并非一本沉重的史书,也非跌宕起伏的传奇。它更像是一首低语,在午夜寂静时分,悄悄吟唱。它讲述的是一个平凡人的生活片段,一群普通人的悲欢离合,以及那些在寻常日子里,被我们忽略的、闪烁着微光的细节。我希望通过这些片段,勾勒出一种超越时间与空间的共鸣,让读者在我的故事里,看到自己的影子,听到自己的心声。 第一章:旧时庭院的低语 我的童年,是在一个被时光遗忘的庭院里度过的。那是一座老宅,墙壁爬满了青苔,檐角雕刻着早已模糊不清的吉祥图案。庭院中央有一棵巨大的桂花树,秋天的时候,香气浓郁得化不开。我总喜欢搬一把小椅子,坐在树下,看蚂蚁搬家,听知了在树上不知疲倦地歌唱。 庭院里住着一位老太太,她姓李,我们都叫她李婆婆。李婆婆的手艺极好,尤其擅长制作各种糕点。每逢过节,她都会蒸出许多香甜的糯米糕,分给院子里的孩子们。我至今还记得,她那双布满皱纹的手,灵巧地揉捏着米粉,脸上总是带着慈祥的笑容。她说,每一个糕点里,都寄托着一份心愿,一份祝福。 我还有一个玩伴,名叫小石头。小石头比我大几岁,是个野孩子,整日里在田埂上奔跑,身上总是脏兮兮的。我们一起捉迷藏,一起去河边摸鱼,一起分享藏在口袋里的糖果。有一次,小石头不小心摔断了腿,躺在家里好几天。我每天都会带着水果去看他,陪他聊天,给他讲我从书上看来的故事。看着他一天天好起来,我的心里也充满了喜悦。 这些童年的记忆,如同陈年的老酒,越品越有滋味。它们不是惊天动地的壮举,也不是轰轰烈烈的爱情,只是些琐碎而真实的片段,却构成了我生命的底色。我总觉得,一个人之所以成为他现在的样子,很大程度上,是由这些童年时期的经历所塑造的。那些温柔的抚摸,那些无声的陪伴,那些细微的关怀,都在潜移默化中,雕刻着我们的灵魂。 第二章:岁月的光影与人生的岔路 随着年龄的增长,庭院里的生活开始有了变化。一些熟悉的面孔渐渐离开了,一些新的生命又在这里诞生。我考上了县里的中学,开始接触更广阔的世界。每天骑着自行车穿梭在乡间的小路上,风吹过我的发梢,带着泥土和青草的芬芳。 中学的生活是紧张而充实的。我贪婪地阅读着书籍,从历史的洪流中汲取知识,从文学的世界里感受情感。我开始思考,关于人生,关于意义,关于存在的价值。那时候,我对未来充满了憧憬,也充满了迷茫。我不知道自己将来会走向何方,但我知道,我想要的生活,绝不仅仅是眼前的苟且。 在那个年纪,我遇到了我的初恋。她叫苏婉,是个文静内敛的女孩,有着一双明亮的眼睛。我们一起学习,一起讨论问题,一起分享对未来的畅想。她的存在,如同夏日里的一缕清风,吹散了我心中的阴霾。我曾以为,那份感情会如同繁花般盛开,直到永远。 然而,人生总是充满了变数。毕业后,我选择去大城市闯荡,而苏婉则留在了家乡。我们试图用书信维系这份感情,但距离和时间的隔阂,终究是无情的。最终,我们渐行渐远,成为了彼此生命中一道淡淡的风景。 每一次想起苏婉,我都会感到一丝怅然。那份青涩的感情,如同晨露般美好,也如同晨露般易逝。它让我明白了,有些错过,是永远无法挽回的。但同时,它也让我学会了珍惜,珍惜当下所拥有的一切,珍惜身边那些爱我的人。 第三章:都市的喧嚣与内心的回响 来到繁华的大都市,我像一滴水融入了大海。这里的节奏快得令人窒息,每个人都在为了生活而奔波。我曾经怀揣着理想,试图在这里闯出一片天地。我努力工作,学习,结交朋友,体验着生活的酸甜苦辣。 我经历过辉煌的时刻,也跌入过低谷。我曾被现实的残酷击垮,也曾被希望的光芒点燃。在这个陌生的城市里,我学会了独立,学会了坚韧,学会了如何在人群中找到属于自己的位置。 在一次偶然的机会,我认识了我的妻子。她是一名医生,有着一颗善良而温暖的心。我们相识于一次街头的意外,她毫不犹豫地帮助了我。从那时起,我们便开始了相知相爱的旅程。 她的出现,如同一道温暖的光,照亮了我前行的道路。她教会我,什么是真正的陪伴,什么是无私的付出。我们一起经历了生活的起伏,一起分享着喜悦与忧伤。她的存在,让我不再感到孤独,让我明白了,家的意义,不仅仅是那个物理的空间,更是心灵的归宿。 生活在这个喧嚣的城市里,我学会了在忙碌中寻找宁静。我依然喜欢在黄昏时分,漫步在公园里,感受微风拂过脸颊。我喜欢听雨打在窗户上的声音,喜欢看着月光洒满大地。这些简单的瞬间,让我的内心重新获得了平静。 第四章:岁月的尘埃与生命的重量 人生的旅途,并非笔直的康庄大道,而是充满了蜿蜒曲折的岔路。每一次选择,都可能改变人生的轨迹。我曾经犯过错误,也曾经有过遗憾。但正是这些经历,让我更加懂得珍惜。 我开始反思,生命到底意味着什么?它是否仅仅是生存,还是有着更深层的意义?我看着身边的人来人往,看着他们经历生老病死,我感受到了一种莫名的沉重。 我曾见过一位老人,他一生勤勤恳恳,默默无闻。在他生命的最后时刻,他只是平静地看着窗外,脸上带着一丝满足的微笑。他说,他的一生,虽然平凡,但也充实。他用自己的方式,为这个世界留下了一丝痕迹。 从那位老人身上,我看到了生命的重量。那种重量,不是物质的累积,也不是名利的追逐,而是内心的平静,是对生命的尊重,是对他人的关怀。 《尘埃之歌》所要讲述的,正是这些在岁月长河中,沉淀下来的、属于生命的重量。它不宣扬宏大的叙事,也不描绘戏剧性的冲突,它只是用最朴实的语言,记录着生命的点滴。 我希望,读者在阅读这本书时,能够感受到一种温柔的力量。一种能够抚慰心灵的力量。一种能够让人重新审视自己,重新认识生命的力量。 尾声:对过往的回望与对未来的期许 窗外的桂花树,又一次到了花期。空气中弥漫着淡淡的香气,如同我脑海中那些挥之不去的回忆。我抬起头,看着满天星辰,心中涌起一股莫名的感动。 人生,不过是一场漫长的旅途。我们在这场旅途中,遇见不同的人,经历不同的事,留下不同的足迹。而《尘埃之歌》,只是我在这场旅途中,留下的一首属于我自己的歌。 我希望,这首歌,能够被更多的人听到。能够引发更多人的共鸣。能够让更多的人,在忙碌的生活中,找到属于自己的那片宁静。 因为,即便我们如同尘埃般渺小,我们的生命,也一样有着属于自己的重量。而这份重量,值得我们用心去感受,去珍藏。 《尘埃之歌》,唱给每一个在生命旅途中,默默前行的你。

作者简介

奥古斯丁 AureliusAugustinus

354 -430

欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。

生平与著作

354年11月13曰奥古斯丁生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基),即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。奥古斯丁家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374~386年,他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教,接受它的善恶二元论学说,认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下,33岁时放弃摩尼教,皈依基督教。他一反过去的放荡生活,抛弃情人和未婚妻,过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波(即今阿尔及利亚的安纳巴)的主教。430年 8月 28曰逝世,被教会封为伟大的圣师。他著书立说,阐述教义,著有《忏悔录》、《论自由意志》、《独语录》、《上帝之城》、《论真宗教》、《教义手册》、《论三位一体》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战,主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。

基督教哲学

奥古斯丁以神为核心,以信仰为前提,以圣经为根据,运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起;唯独基督教才有真正的哲学。其原则是:首先信仰,然后理解,信仰以便理解,理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题,一是关于灵魂,一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。

奥古斯丁断言,神为精神实体,是无限而永恒不变的超越存在,人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏,无法表述它,只能心领神会。关于人的存在,奥古斯丁同样采取内心思辨的方法加以论证,认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的;②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说,奥古斯丁这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。

他继承 "三位一体" 的正统教义,论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为,人类祖先亚当违背神的命令,吃禁果,犯了罪,本性从此败坏,因此人生来都是有罪的,人不能不犯罪;神是善的,而且是至善,它是一切善的根源;实质上,善是绝对的,唯有善存在,恶是虚无;恶本身并不存在,恶是相对于善而言的,在善之外,无所谓恶,恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏";人生来是个有缺陷的存在者,就其缺陷而言,是恶的;但就其存在者而言,是善的,罪恶的起源在于人类思想的邪恶,缺乏善,归根到底是背离神的善,缺乏神的善。奥古斯丁认为,背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言;追求至善的神是人的本性的需要,是人生最大的幸福,也是人生的最终目的。

晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣民,同时又把基督教说成是神所特选的"上帝之城"的现世代理,基督教会胜于一切世俗的国家。奥古斯丁假借善和恶的问题,把信仰神推广到社会生活中,提出教权至上论。这在基督教史上是首创的。后来中世纪经院哲学主张神权政治论就是以此为理论根据的。

奥古斯丁运用新柏拉图主义的哲学论证基督教教义,把哲学和神学结合在一起,从理论上为基督教确立了宗教世界观和人生观,把教父哲学推向了全盛时期。

伦理思想

奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系,从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向,成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为,尘世和天国是绝对对立的,人由于亚当的原罪而远离了上帝,因而具有自私和趋向邪恶的倾向,人只有信仰、热爱和顺从上帝,才能从原罪中拯救自己。在他看来,幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐,人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的"人间之城",进入幸福的"上帝之城"。奥古斯丁认为,推动人类行动的力量不是理性,而是爱。他所说的爱有两种,一种是对自己的爱,即自爱,这种爱使人自私、骄傲、堕落,远离上帝而铸成罪恶;另一种是对上帝的爱,即仁爱,它使人慈善、谦卑、顺从,并不断接近上帝,达到至善。因此,对上帝的爱是道德的最高原则,热爱上帝是最高的美德,其他一切德性如果不是充满对上帝的爱,就没有任何价值。他指出,人由于原罪而丧失了自由,但由于上帝的仁慈,人又有了上帝赋予的意志自由,所以人就有了选择善恶的意愿和能力,而且只要人意愿去做,他就有能力做到择善祛恶。在他看来,能力和意愿也是一致的,意愿即是意志,即是行动。奥古斯丁特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为,只有"我和我自己斗争"的内心风暴,才能把自己赤裸裸地暴露在上帝面前,通过忏悔和反省,接受良心的谴责,惩罚自己的罪恶;只有"我与我的决斗",才能克制使人堕落的肉体欲望,挣脱束缚意志的情欲铁链,净化灵魂的自我,做到安贫、温良、哀痛、饥渴慕义、慈惠待人、纯洁、和平。奥古斯丁的伦理思想后来被托马斯·阿奎那所继承,并进一步发展成为庞大的神学伦理思想体系,成为基督教道德的理论基石。

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读后感

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这个生于北非的圣人说,人类可以在上帝之光的照耀下,认识真理,健全理性. 是一本充满了虔诚与信仰的书. 刚刚看了一小部分,感觉是可以让我彻底安静下来去读的文字. 时而心潮澎湃地吐露对神由衷的赞美.时而痛心疾首的宣泄对人类和他自己的大声斥责. 时而他会深陷回忆,扪心自问,只与...  

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面对《忏悔录》,所有的豪言壮语都显得如此苍白,最伟大的精神就是对自己的解剖,先哲如此,我们后学还有什么可说的呢? 很少看一本书能有这样的流畅感,那是一种阅读的乐趣,现在又回来了。 这是一部文学的自传,这也是一部哲学的思辨,这还是一种宗教的虔诚。 从...  

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一本仰慕了很久的书,很早以前就想看了。书中除了作者自传性的深切忏悔之外,还包括了作者许多的哲学和神学思想,幸好本书的译者也是一名基督徒,能够将书中的精华表达出来。 如果给一位涉世未深的无神论者看的话,可能觉得此书相当的啰嗦,而且用词也有点肉麻。但对于...  

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如今还困惑着现代人们的问题,在1600年前先哲就已经深度思考并给出自己的答案。 《忏悔录》是公元394~400年奥古斯丁写的一本以祈祷自传手法所写的自传体回忆录,距今已经1620年,整整跨越了16个世纪,令人称奇的是,在一千多年前,先哲早于对困扰如今绝大多数人的问题和烦恼进...  

用户评价

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这本书的节奏把握得极为高明,初读时或许会觉得有些散漫,但这恰恰是作者精心设计的铺垫。他似乎并不急于抛出核心冲突,而是耐心地为我们构建了一个庞大而精密的认知地图。随着章节的深入,那些看似无关紧要的碎片信息开始像磁铁一样互相吸引、组合,最终在某一刻轰然爆发,形成一个令人震撼的整体画面。这种“慢热”的叙事策略,极大地增强了后期的阅读体验——当真相浮现时,那种豁然开朗的满足感是无与伦比的。我甚至愿意重新翻阅开篇的部分,去重新解读那些最初被忽略的伏笔,发现作者布局之深远,简直令人拍案叫绝。这需要读者付出专注和耐心,但回报绝对是丰厚的,它教导我们在信息爆炸的时代,如何去耐心等待和构建完整的认知体系。

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翻开这本厚重的书卷,仿佛被一股无形的力量牵引着,投入了一个个鲜活的人生场景之中。作者的笔触细腻而有力,将人物内心的挣扎与抉择描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏他对环境和社会变迁的敏锐洞察,那些看似不经意的细节,实则折射出那个时代深刻的烙印。读到某些情节时,我甚至能清晰地感受到角色们的呼吸与心跳,那种强烈的代入感,让我在合上书页后依然久久不能平静。整部作品结构宏大,叙事线索盘根错节,却又井井有条,仿佛一位技艺高超的织工,将无数零散的丝线编织成一幅气势磅礴的锦缎。它不仅仅是一个故事的讲述,更像是一次对人性深处的探寻,对生命意义的追问,让人在阅读的过程中不断反思自身的处境与选择。这种层层递进、引人深思的阅读体验,实属难得。

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坦白说,阅读这本书的过程是一场不小的挑战,它没有提供廉价的慰藉或简单的答案,反而提出了许多尖锐而复杂的问题,迫使我走出舒适区,直面那些平日里试图回避的内在矛盾。书中某些人物的命运走向,出乎我的意料,但细想之下,又觉得是逻辑必然的结果,这种“意料之外,情理之中”的精妙平衡,是衡量一部优秀作品的重要标准。我欣赏作者的勇气,敢于撕开温情脉脉的面纱,去审视人性的幽暗角落和社会的复杂肌理。它更像是一面镜子,映照出我们自身的局限与偏见,迫使我们以更宽广、更具同理心的视角去看待周遭的一切。对于那些追求深度和思想交锋的读者而言,这本书无疑是一剂猛药,虽然入口苦涩,却能让人精神为之一振,获得持久的力量。

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我必须称赞作者在角色塑造上的非凡功力。书中每一个主要人物,都不是脸谱化的符号,而是拥有多重面向、充满内在矛盾的“真人”。他们的动机复杂多变,他们的选择常常游走在道德的灰色地带,这使得阅读过程充满了张力和思辨的乐趣。我发现自己时而同情A的选择,时而又理解B的反驳,这种精神上的拉锯战,正是作品生命力的体现。它超越了简单的善恶二元对立,深入探讨了环境如何塑造个体,以及个体如何在既定框架内寻求自我解放的艰难历程。读到他们为生活、为信念而进行的无声抗争时,我仿佛能触摸到那种源自生命底层的、对真实存在的执着渴望。这是一部关于“如何成为自己”的教科书,虽然没有直接说教,但字里行间都充满了对个体能动性的深刻赞美与探讨。

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这本书的语言风格着实令人眼前一亮,它既有古典文学的韵味,又不失现代叙事的流畅与犀利。我常常在那些看似平实的对话中,捕捉到暗流涌动的深意,不得不赞叹作者对文字的驾驭能力达到了出神入化的地步。尤其是在描写场景转换和心理活动的部分,作者似乎运用了一种魔术般的技巧,能够瞬间将读者的注意力聚焦于最核心的情感爆发点。我尝试去模仿那种句子结构,却发现其中蕴含着一种难以言传的节奏感和韵律美,这是任何刻意的模仿都无法企及的。它不仅仅是记录了故事,更是在用一种近乎诗歌的方式,重新诠释了我们习以为常的日常,让平凡之事也焕发出惊人的光彩。读完后,我发现自己对日常交流中的语境理解都提升了一个层次,这种潜移默化的影响,才是真正好书的价值所在。

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大2

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“我面对着光明所照亮的事物,却背朝着光明,所以,我的眼睛显然能够看清楚光明中的事物,我的眼睛本身却得不到光明的照耀”,这与柏拉图的穴喻情景很相似,走出洞穴,拥抱理性的光明

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总理晚上看的书,仔细读起来,尚未完全明白简单语言背后的涵义以及嗅出那古远的哲思味。

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我的主在我心灵肮脏的那一刻 你带我回到伊甸园

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翻译的好拧巴啊,把本来就难懂的书弄得越来越难懂了,读不下去!

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