吳經熊法學文選 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:中國政法大學齣版社

作者:吳經熊

出品人:

頁數:499

译者:孫偉

出版時間:2012-7

價格:59.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787562043539

叢書系列:

圖書標籤:

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《法海孤舟：近代中國法律思想的嬗變與思辨》 導言：時代洪流中的法治探索 本書旨在係統梳理和深入剖析近代中國，即從晚清至二十世紀中葉，法律思想領域所經曆的深刻變革、激烈碰撞與復雜演進曆程。這是一個中西文化劇烈交鋒的時代，也是中華民族尋求富強自立的百年徵程。法律，作為現代國傢建構的核心基石，其思想的引入、本土化改造與最終的理論定型，構成瞭理解近代中國轉型的關鍵綫索。本書將聚焦於那些推動或反思這一進程的代錶性學說、核心人物及其關鍵論辯，力求描摹齣一條清晰而又不失麯摺的“法治啓濛”之路。 第一部分：晚清變法中的西方法律移植與早期觀念的萌芽（1860s-1911） 第一章：洋務運動的法律背景與“師法”的初步嘗試 晚清對外戰敗的慘痛教訓，直接催生瞭對西方製度學習的迫切需求。法律製度的引進並非主動的學術選擇，而是作為軍事、外交和經濟現代化的附庸而齣現的。本章首先考察瞭以《萬國公法》（Bowring譯本《Elements of International Law》）的引進為標誌的國際法觀念的早期滲透。公法觀念的引入，挑戰瞭傳統“天朝”體係中對外關係處理的“禮治”模式。重點分析瞭《中外會典》等早期法律匯編中對西方刑法與民法原則的零星采納及其在實踐中的睏境。 第二章：清末修律：從模仿到體係構建的艱難過渡 清末“預備立憲”運動高潮下的修律活動是近代中國法律思想史上的第一次大規模的製度重構工程。本章細緻考察瞭以瀋傢本、伍肇 শোষণ等人為核心的修律團隊，如何麵對“中國現行”與“西方法則”之間的張力。我們將重點分析模仿德國（特彆是公法、刑法）和日本（特彆是民法）的路徑選擇背後的深層動因。特彆關注《大清新刑律草案》和《大清民律草案》的起草過程，揭示其中體現的權力觀、人權觀的萌芽，以及對私有財産權、契約自由等近代私法核心概念的引入與本土適應性論辯。 第三章：早期法理學的爭論：實證主義與自然法思想的初期交鋒 在理論層麵，晚清知識界開始接觸並辯論西方法理學的基本範式。本章將梳理關於“法源論”的討論，即法律的最終權威是來源於君主的命令（法實證主義的雛形）還是普遍的道德理性（自然法思想的影子）。重點剖析瞭對孟德斯鳩三權分立、法律麵前人人平等觀念的早期理解與誤解，這些觀念如何被用來佐證修律的閤理性，並與傳統儒傢倫理體係産生結構性衝突。 第二部分：民國初期的思想激蕩與法治理想的迷失（1912-1927） 第四章：民國肇建：憲政理想與法律權威的真空 辛亥革命推翻帝製後，法律體係麵臨“去君主化”的巨大挑戰。本章分析瞭中華民國臨時約法在確立共和政體中扮演的法律角色，以及它所承載的激進的自由主義理念。然而，軍閥混戰的局麵使得法律的權威性迅速衰減。我們探討瞭這一時期法律人如何麵對政治權力的僭越，以及在“法治”口號下，法律實踐如何被權力工具化的現象。 第五章：新文化運動對傳統法律思想的徹底清算 新文化運動將批判的矛頭指嚮瞭包括“舊道德”在內的一切傳統束縛。法律思想在這個階段被置於“科學”與“民主”的巨大光環之下。本章將探討白話文運動對法律條文和法律宣傳方式的改造，以及對儒傢“人治”觀的徹底否定。重點分析瞭對“法律萬能論”的盲目推崇，以及這種單嚮度的樂觀主義如何未能有效應對復雜社會矛盾的挑戰。 第六章：民法典編纂的停滯與理論的多元化探索 民國前期，盡管民法典的編纂工作尚未完成，但學界在閤同法、親屬法領域進行瞭深入的理論探討。本章將對比分析五大法係（法國、德國、瑞士、日本、英國）民法典對中國學者的影響路徑，以及在婚姻傢庭法改革中，自由戀愛、婚姻自主的觀念與宗法製度之間的持續拉鋸戰。這一時期的法律思想展現齣顯著的學派多元性，反映瞭理論與實踐的脫節。 第三部分：國民政府時期的法律體係化與理論整閤（1927-1949） 第七章：國民政府的法律工程：從統一到本土化的再平衡 國民政府時期，法律工作進入瞭一個相對集中的“體係化”階段，特彆是《中華民國立法大綱》的製定和民法典的最終公布，標誌著中國近代法律構建的階段性完成。本章重點分析國民政府如何試圖通過強化中央集權，來確保法律的統一性和權威性。考察瞭在政治壓力下，修法過程對原先激進的自由主義原則進行的“調和”與“修正”，尤其是在物權法和繼承法方麵體現齣的對傳統經濟利益的保護傾嚮。 第八章：法學教育的專業化與法律實務的轉型 隨著中央大學、光華大學等高校法學院的成熟，法律教育開始邁嚮專業化和規範化。本章側重於考察這一時期法學教育的課程設置、教材編寫，以及由此培養齣的第一代具有完整西學背景的職業法律人。探討瞭法官和律師在審判實踐中，如何運用新的法律條文來應對經濟糾紛、土地訴訟和社會治理問題，以及他們對法律的“技術性”理解與政治現實之間的摩擦。 第九章：法治觀念的深刻反思：對“現代性”的再審視 抗戰爆發後，法律思想麵臨新的嚴峻考驗。國傢麵臨生存危機，法律的“效率”和“政治服務性”被重新置於“純粹性”之上。本章將探討法學傢們對法律移植成功率的深度反思，他們開始探究為何舶來的法律製度未能有效支撐起一個穩固的現代國傢。對西方法律理論的批判性繼承，促使一些學者開始重新挖掘傳統法律智慧中具有現代價值的元素，尋求一條更符閤中國國情的“中體西用”的法律發展道路的理論可能性。 結語：曆史迴響與未竟的探索 本書最後總結瞭近代中國法律思想從盲目崇拜西方到艱難本土化的麯摺曆程。這段曆史不僅是一部法律條文的演變史，更是一部關於國傢認同、權力約束和個體權利如何在劇變中被重新定義的心靈史。這些探索和思辨，雖然在特定曆史時期戛然而止，卻為後來的法律重建留下瞭寶貴的思想遺産和深刻的教訓。 --- 本書特色： 1. 聚焦觀念演變： 本書摒棄瞭單純的法律條文羅列，而是將重點置於法律思想背後的哲學基礎、政治訴求與文化衝突。 2. 史料紮實： 廣泛參照瞭清末民初的法律草案、修律奏摺、法學期刊文章以及重要法學傢的私人著述，力求還原曆史語境。 3. 結構清晰： 按照時間脈絡和議題邏輯，將近代法律思想的三個主要階段（移植、激蕩、體係化）進行瞭清晰的劃分和論述。 4. 批判性視角： 不僅記錄瞭西方法律的引入，更著重分析瞭這些思想在水土不服時所産生的偏差、誤解和本土化掙紮。

评分☆☆☆☆☆

《吳經熊法學文選》帶給我的，是一種對曆史的深刻反思和對思想的溫故知新。作為一名普通讀者，我並非要鑽研其中的法律條文，而是更關注作者在書中展現齣的那種對國傢前途的憂思以及對理想社會秩序的構建。吳經熊先生身處一個中國近代史上的重要轉摺時期，他的思想與實踐，是那個時代知識分子群體縮影。我能從中感受到他對西方現代法治文明的汲取，但同時，他也並未割裂與中國傳統文化的聯係，而是緻力於尋找一種能夠融貫中西、自成體係的法治之路。他對於法治的理解，是與國傢的現代化、民族的復興緊密相連的。在那個內外環境都充滿挑戰的年代，他對於如何建立一個穩定、公正、文明的社會，所進行的思考，具有極高的價值。這本書讓我認識到，任何一種文明的進步，都離不開對曆史經驗的總結和對思想傳統的繼承。吳經熊先生的著述，為我們理解中國近代法學思想的形成與發展，提供瞭極其重要的資料和啓示。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《吳經熊法學文選》，雖然書中內容非常深邃，但我更多的是被它所摺射齣的時代精神和知識分子的傢國情懷所打動。吳經熊先生身處中國近代史的波詭雲譎之中，他的思想和著作，無疑是那個時代知識分子如何在巨變中尋找齣路、如何安頓自身精神世界的一麵鏡子。我尤其能感受到字裏行間那種對西方現代法治思想的吸收與消化，但更重要的是，他並沒有簡單地照搬，而是試圖將這些外來的思想與中國固有的文化土壤相結閤，尋求一種既能跟上世界潮流，又能保持民族主體性的道路。這種探索本身就極具價值，它不僅僅是法律理論的探討，更是對中國現代化道路的深刻反思。閱讀時，我常常會聯想到那個時代的許多其他知識分子，他們在不同的領域，以各自的方式，為國傢的命運和民族的未來而奔走呼籲、思考探索。吳經熊先生的文選，仿佛將我帶迴瞭那個群星璀璨、思想激蕩的年代，讓我能夠站在巨人的肩膀上，去理解那個時代的艱難抉擇與偉大抱負。即使我不完全理解書中每一個法律概念的精妙之處，但那種對現代文明的理性追求、對國傢富強的殷切期盼，以及在混亂中力圖尋求秩序與公正的宏大敘事，都深深地觸動瞭我。這不僅僅是一本法學著作，更是一部時代的思想史，一本關於知識分子如何承載曆史使命的深刻注腳。

评分☆☆☆☆☆

《吳經熊法學文選》帶給我的，是一種與曆史對話的獨特體驗。我並不具備深厚的法學背景，因此在閱讀過程中，更多的是從一個普通讀者的角度去感受作者的思想脈絡和情感起伏。吳經熊先生早年留學海外，接受瞭西方嚴謹的法學訓練，但他並沒有因此而“西化”，而是始終懷揣著對中國文化的深厚情感和對國傢前途的責任感。我能從中讀齣他對西方法治精神的贊賞，但同時，他也從未停止過對中國傳統文化的反思與挖掘，力圖找到能夠滋養和塑造中國自身法治體係的內在力量。這種“中學為體，西學為用”的思路，在吳經熊先生的法學思想中得到瞭生動的體現。他對於法治的理解，不僅僅是技術層麵的製度建構，更是關乎社會倫理、國傢哲學乃至民族精神的深層問題。我常常在閱讀時，想象他當時所處的社會環境，那些既要麵對西方列強的壓力，又要應對國內社會動蕩的復雜局麵。在這樣的背景下，他對法治的思考，無疑帶有瞭一種迫切性和現實性。他所提齣的觀點，可能在今天看來並不完全符閤當下中國的語境，但其背後所蘊含的對公正、秩序、理性思考的追求，卻是永恒的。這本書讓我認識到，任何一個國傢的法治建設，都必須與自身的曆史文化緊密相連，而不能簡單地復製和粘貼。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《吳經熊法學文選》，我仿佛與一位智者進行瞭一場跨越時空的對話。我所關注的，更多的是作者在字裏行間所流露齣的那種對真理的執著追求和對社會責任的深刻體認。他不僅僅是一位法學傢，更是一位深具人文情懷的思想傢。他對於法治的理解，超越瞭單純的技術層麵，而觸及瞭政治哲學、倫理道德乃至人生哲學的高度。我能從中感受到他對西方文明的敬意，但同時，他也從未忘記自己是中華文化的一份子，並努力在東西方文明的交匯點上，尋找一條融閤與創新的道路。他對於國傢治理的思考，是帶著對民族命運的深切關懷的。在那個充滿挑戰與機遇的時代，他所提齣的關於法治建設的理念，無疑具有前瞻性和深刻性。這本書讓我認識到，真正的知識分子，不僅要有淵博的學識，更要有對社會負責的良知和敢於擔當的精神。吳經熊先生的文選，正是這種精神的集中體現，它激勵著我去思考，在當下這個同樣充滿變革的時代，我們應該如何定位自己，如何為社會進步貢獻力量。

评分☆☆☆☆☆

細讀《吳經熊法學文選》，我體驗到的是一種思想的激蕩與精神的洗禮。我並非科班齣身，但卻被作者深邃的洞察力和廣闊的視野所深深吸引。他不僅僅是一位法學傢，更是一位對中國社會和文化有著深刻理解的思想傢。我能從中讀齣他對西方現代法律思想的吸收與融會貫通，但更重要的是，他始終將這種吸收置於中國本土的語境之中，試圖探索一條既符閤世界潮流，又具有中國特色的法治之路。他對於國傢治理的思考，是飽含著對民族前途的關切的。在那個風雨飄搖的時代，他所提齣的關於憲政、法治的理念，不僅僅是學術上的探討，更是對國傢發展方嚮的積極探索。這本書讓我認識到，任何一個時代的知識分子，都肩負著一種特殊的使命，那就是用他們的智慧和良知，去引領社會走嚮更光明的未來。吳經熊先生的文選，正是這種使命感的生動體現，它鼓勵著我去思考，在當下這個同樣充滿變革的時代，我們應該如何保持獨立思考，如何為社會進步貢獻自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《吳經熊法學文選》是一部充滿瞭智慧與洞見的著作。作為一名對政治哲學和曆史學同樣感興趣的讀者，我尤其欣賞吳經熊先生將法學置於更廣闊的社會、政治、文化語境中去審視的視角。他不僅僅局限於探討法律條文或司法程序，而是深入剖析瞭法律與權力、法律與道德、法律與國傢形態之間的復雜關係。我深切感受到，他對於法治的理解，是一種具有高度理想主義色彩的追求，他渴望建立一個基於理性、公平和正義的社會秩序。然而，他也並沒有迴避現實的復雜性，而是敏銳地捕捉到瞭在轉型時期，法律所麵臨的挑戰與睏境。這本書讓我思考，在任何一個時代，知識分子都肩負著一種特殊的使命，那就是用他們的智慧和良知，去引導社會走嚮更美好的未來。吳經熊先生的文字，充滿瞭學者特有的嚴謹與深刻，但也飽含著一個有識之士對國傢命運的憂慮和對民族前途的關切。他對於西方政治思想的理解，不僅體現在對具體理論的闡述上，更在於他能夠從中提煉齣那些普適性的價值，並嘗試將其與中國實際相結閤。這種跨文化的對話與融閤，正是這本書最吸引我的地方。

评分☆☆☆☆☆

我非常喜歡《吳經熊法學文選》所展現齣的那種獨立思考的精神和對真理的不懈追求。我並非法律領域的專傢，但我能從書中感受到作者深厚的學養和廣闊的胸懷。他身處一個中國社會劇烈變革的時代，其思想既吸收瞭西方現代法治的精華，又深深根植於中華傳統文化的土壤。我尤其欣賞他對於法治的理解，不僅僅是停留在製度層麵，更是將其視為一種社會文明進步的基石，一種精神追求的體現。他對於國傢治理的思考，是帶著對民族前途的深切關懷的。在那個充滿挑戰與機遇的時代，他所提齣的關於憲政、法治的理念，無疑具有前瞻性和深刻性。這本書讓我認識到，真正的學者，不僅要有紮實的專業知識，更要有對社會負責的良知和敢於擔當的精神。吳經熊先生的文選，正是這種精神的集中體現，它鼓勵著我去思考，在當下這個同樣充滿變革的時代，我們應該如何保持清醒的頭腦，如何為社會的進步貢獻自己的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《吳經熊法學文選》給我最深刻的印象，是一種曆史的厚重感和思想的傳承性。我並非法律專業人士，但我從書中感受到瞭作者對於中國法製現代化進程的深切關注和不懈努力。吳經熊先生身處那個風雲變幻的時代，他所經曆的，以及他所思考的，都深深地烙印在這些文字之中。我能從中看到他對西方現代法治理念的吸收，但他並非盲目崇拜，而是始終保持著一份清醒的獨立思考，力圖在中國這片古老的土地上，找到一條適閤自身發展的道路。他對於法治的理解，是與國傢主權、民族獨立、社會穩定緊密相連的。在那個國傢內憂外患的年代，任何關於國傢治理的思考，都必然帶有沉重的曆史使命感。他對於憲政、法治的論述，不僅僅是學術上的探討，更是對如何建設一個強大、有序、文明的國傢的實踐性思考。這本書讓我認識到，法律的生命力，在於其能夠有效地解決社會問題，維護社會公正，並最終促進國傢的進步與發展。吳經熊先生的著述，為我們理解中國近代法治思想的演進，提供瞭一個極其寶貴的視角。

评分☆☆☆☆☆

《吳經熊法學文選》為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門，讓我得以窺見一個偉大時代的思想脈絡。我不是法律專業人士，但我能感受到作者對法治的深刻理解和對理想社會的執著追求。他身處中國近代史的關鍵時期，其思想既有對西方現代文明的藉鑒，更有對中國傳統文化的深刻反思和融閤。我尤其欣賞他對法律與社會、法律與政治、法律與倫理之間關係的 nuanced 把握。他並非簡單地套用西方的法學理論，而是努力將其與中國的國情相結閤，尋求一種具有本土特色的法治發展道路。他對於國傢治理的思考，是帶著一種強烈的曆史責任感的。在那個充滿動蕩與變革的時代，他所提齣的關於法治建設的理念，對我們理解中國現代化的進程具有重要的參考價值。這本書讓我認識到，任何一個國傢和民族的進步，都離不開對自身曆史的深刻反思和對優秀思想的傳承與創新。吳經熊先生的著述，是這一寶貴財富的重要組成部分。

评分☆☆☆☆☆

《吳經熊法學文選》給我最深刻的印象，是一種曆史的縱深感和思想的啓發性。我不是法律領域的專業人士，但我能從中感受到作者對法治的深刻理解和對理想社會秩序的構建。他身處中國近代史的關鍵時期，其思想既是對西方現代法治文明的吸收，也是對中國傳統文化的深刻反思與融閤。我尤其欣賞他對於法治的理解，不僅僅是技術層麵的製度設計，更是將其視為一種社會倫理、政治哲學乃至國傢精神的有機組成部分。他對於國傢治理的思考，是帶著一種強烈的曆史責任感的。在那個充滿動蕩與變革的時代，他所提齣的關於憲政、法治的理念，對我們理解中國現代化的進程具有重要的參考價值。這本書讓我認識到，任何一個國傢和民族的進步，都離不開對自身曆史的深刻反思和對優秀思想的傳承與創新。吳經熊先生的著述，是這一寶貴財富的重要組成部分。

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20161226讀完，吳是東吳大學法學院院長，與美國霍姆斯大法官是至交。

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五星的原著，一星的翻譯。【詳見書評罷】

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五星的原著，一星的翻譯。【詳見書評罷】

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