具体描述
《缘与命》一文诠释儒家的价值观点，“缘与命之外”则豁显道家的生命智慧，儒家肯定人生行程的方向分位，道家化解生命存在的执著困苦。这是人生的两面相，儒家要我们认真地“过”，道家要我们达观地“忘”，我们一方面在《缘与命》之中，一方面在“缘与命”之外，在缘与命之中，所以我们要去投入去担当，在缘与命之外，所以我们要去通过去化解。两者的会通结合，才是人生的真相，才是处世的妙谛。
作者以为人是有命，生是有缘的。知命的人才有善缘，找到了生命的停靠，人生才不会一如无根的浮萍。本书收录了《缘与命》等五篇讲词，另还有若干篇哲理散文。作者以丰富的学思经验，解释缘与命的关系，在我们面对人生困惑动摇的挣扎时刻，此书可以给予适时的解答与支持。
作者简介
王邦雄，1941年生，台湾省云林县西螺镇人，毕业于台湾师范大学国文系，后入中国文化大学哲学研究所，获博士学位。现任台湾中央大学中文系专任教授，鹅湖月刊社社长。著有《大块噫气》、《文化复兴与现代化》、《韩非子的哲学》、《老子的哲学》、《材与不材之间》、《论语义理疏解》、《孟子义理疏解》、《中国哲学论集》、《缘与命》、《再论缘与命》等书。
目录信息
缘与命
缘是偶然
分是生辰八字，是生命价值观
有“分”才有“缘”
以“分”定住“缘”
何处是归程——儒家思想与心理卫生
因为有灵所以有负担
人生成败的关键，有价值是否能实现
真正要谈心理卫生只有通过儒家去开发生命
儒释道的心灵世界
儒家具定道德是人生的最后真实
道家追求自然无为的人生智慧
佛家随缘不变，人生只是虚妄的执著
从庄子寓言说人生哲理
可道与常道的超越区分
无心、无言的直接照面
“有用”与“无用”之间
人存在的自我体认
蝴蝶之梦的生命三层镜
罔两问影的存在反省
庖丁解牛——无厚入有间
神巫季威——生命的当机示相
庄子与惠施的论学相知
拙于用来自有蓬之心
逍遥在无何有之乡
有人之形夫人之情
子非鱼安知鱼之乐
时光不能倒流
人生在世，今日有今日的行程，明天有明天的长进
爱不是牺牲
有人牺牲就不是爱，因为爱是成全而不是牺牲
· · · · · · (收起)
读后感
缘与命—但盼人生一盘好棋 （台湾）王邦雄 著 我们只认识自己的愿望 我们平时所见之世界往往不是它的本来面目，甚至我们自己也不认识自己的本来面目，看到的也不过是“我”的愿望罢了。“我”的朋友始终背负着“我”的愿望条件，也符合了“我”的愿望条件...
缘与命—但盼人生一盘好棋 （台湾）王邦雄 著 我们只认识自己的愿望 我们平时所见之世界往往不是它的本来面目，甚至我们自己也不认识自己的本来面目，看到的也不过是“我”的愿望罢了。“我”的朋友始终背负着“我”的愿望条件，也符合了“我”的愿望条件...
缘与命—但盼人生一盘好棋 （台湾）王邦雄 著 我们只认识自己的愿望 我们平时所见之世界往往不是它的本来面目，甚至我们自己也不认识自己的本来面目，看到的也不过是“我”的愿望罢了。“我”的朋友始终背负着“我”的愿望条件，也符合了“我”的愿望条件...
缘与命—但盼人生一盘好棋 （台湾）王邦雄 著 我们只认识自己的愿望 我们平时所见之世界往往不是它的本来面目，甚至我们自己也不认识自己的本来面目，看到的也不过是“我”的愿望罢了。“我”的朋友始终背负着“我”的愿望条件，也符合了“我”的愿望条件...
缘与命—但盼人生一盘好棋 （台湾）王邦雄 著 我们只认识自己的愿望 我们平时所见之世界往往不是它的本来面目，甚至我们自己也不认识自己的本来面目，看到的也不过是“我”的愿望罢了。“我”的朋友始终背负着“我”的愿望条件，也符合了“我”的愿望条件...
用户评价
这本书的叙事节奏简直像一场精心编排的探戈，时而热烈奔放，时而又急转直下，让人完全沉浸其中，仿佛自己就是故事里的一个影子，随着角色的命运起起落落。作者对细节的捕捉能力令人叹为观止，那些看似不经意的场景描写，比如老旧咖啡馆里弥漫的烟草味，或是雨后泥土特有的清新气息，都像是被施了魔法般，一下子将读者带入了一个栩栩如生的世界。我尤其欣赏作者对于人物内心世界的刻画，那种复杂纠结、矛盾重重的情感纠葛，绝非简单的黑白分明，而是涂抹上了无数种灰色调，让人在理解人物选择的同时，也不禁反思自身的处境。有那么几段情节，我甚至需要放下书本，静静地坐一会儿，消化那种冲击力，那种对人性深处的挖掘，让人感到既恐惧又着迷。这不是那种读完就扔到一边，转头就忘的书，它会像一根细小的刺，时不时地提醒你，在你的记忆深处，还藏着这样一个宏大而又细微的故事世界。
这本书带给我一种非常强烈的“时代感”，它不仅仅是一个独立的故事，更像是一部浓缩了特定历史时期社会风貌的剪影。作者对那个时代的社会阶层、人际关系乃至思维定势的描摹，细致入微，充满了洞察力。你几乎能闻到那个年代特有的味道，感受到那种无处不在的束缚与抗争。它没有刻意去说教，但通过一个个鲜活的人物命运，将那个时代背景下个体所能承受的重量，展现得清清楚楚。我尤其欣赏作者对“边缘人物”的关注，那些生活在阴影里、不被主流社会所关注的人，他们的挣扎和尊严被赋予了极大的尊重。这使得整个故事的格局一下子打开了，从个人的悲欢离合，上升到了对社会结构和历史洪流的反思。读完后，我对那个年代的理解，增添了许多人性化的维度。
我必须得说，这本书的结构设计得极其精妙，仿佛是一个复杂的迷宫，需要读者全神贯注才能找到出口。作者巧妙地运用了多重叙事视角，有时候是局外人的冷眼旁观，有时候又瞬间切换到当事人的第一人称视角，这种快速的切换不仅没有造成混乱，反而极大地增强了故事的立体感和层次感。每个视角都揭示了故事的一角，而只有将它们拼凑起来，读者才能窥见全貌，这种参与感是很多小说难以企及的。特别是一些关键的转折点，往往在另一个角色的回忆片段中被悄悄埋下伏笔，等你恍然大悟时，才惊叹于作者布局之深远。这简直是一场智力与情感的双重考验，让人忍不住想要倒回去重读，去寻找那些被自己忽略的细微线索，享受那种“原来如此”的豁然开朗。
坦白说，这本书的阅读体验是充满“反差感”的。从封面设计来看，你或许会预期这是一个比较沉静或唯美的故事，但一旦翻开，迎接你的却是如海啸般席卷而来的命运冲击。作者擅长用非常日常、平静的语言来描述那些极度不平凡的遭遇，这种“不动声色”的处理方式，比声嘶力竭的呐喊更具穿透力，也更令人心寒。它让读者自己去填补情感的空白，去感受那份被刻意压抑的巨大悲恸。其中几段关于“失去”的描写，简短到令人发指，但力量却大到让人屏息。它探讨的不是简单的对与错，而是人在极端环境下，为了生存所必须做出的、近乎残忍的取舍。这本书更像是一面镜子，照出的是我们每个人内心深处对于“界限”的恐惧与渴望。
这本书的文字风格非常具有力量感，就像一块未经雕琢的璞玉，粗粝中透着天然的光泽。它没有太多华丽辞藻的堆砌，但每一个动词和形容词的选择都精准无比，直击要害。读起来有一种酣畅淋漓的感觉，仿佛作者是抱着一种近乎决绝的态度在讲述这个故事，不容许任何拖泥带水。我特别喜欢它对环境氛围的营造，那种压抑却又充满希望的张力，贯穿始终。比如，主人公在面对绝境时所展现出的那种近乎野性的生存本能，被描绘得淋漓尽致，让人在为他捏一把汗的同时，又油然而生一股敬佩之情。这种硬朗的叙事风格，尤其适合讲述那些关于挣扎、关于抉择的故事。读完之后，感觉整个人都被这种强大的叙事能量“洗礼”了一遍，心绪久久不能平静，甚至想要立刻起身去做些什么，去打破生活中的某种沉闷。
单纯处之，总是单纯，复杂应之，则无不复杂。有此一悟，庶几得之。
有意思，很通俗，好读，这种方式讲儒家很亲切，对台湾学者的学养很羡慕啊！
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