具体描述
《意大利文艺复兴时期的文化》一书是资产阶级历史学中关于这个重大的文化革命运动最重要的著作。他根据前人对意大利文艺复兴各方面的研究，和他自己对这个问题穷年累月的探讨，建立起一个新的体系。这个体系遂成为资产阶级历史学对这个问题的正统理论。这部著作虽然最初出版于百年以前，它的德文本和各种翻译本一直风行不衰，不断有新版出现。这部中文译本的出版，对于我们了解和批判资产阶级历史学和资产阶级的文艺思想都有很大帮助。
作者简介
目录信息
第一章 引言
第二章 十四世纪的暴君专制
第三章 十五世纪的暴君专制
第四章 小暴君
第五章 大王朝
第六章 暴君专制的反对者
第七章 共和国：威尼斯和佛罗伦萨
第八章 意大利各国的外交政策
第九章 战争艺术
第十章 教皇政府和它所遭到的危险
第二篇 个人的发展
· · · · · · (收起)
读后感
意大利文艺复兴的原因很复杂，布克哈特的这本书既不是人物史也不是通史，更像是一部篇幅巨大的论文，六个篇章设计政治制度，个体发展，古希腊罗马文化，地理发现，日常生活和宗教，虽然都不成系统，但并不妨碍他成为研究文艺复兴运动最重要的作品。 关于引发文艺复兴运动的原因...
评分这是关于欧洲文艺复兴时期最伟大的历史著作之一。 文艺复兴是象征着欧洲中世纪结束以及近代史开端的伟大时期，而此时也正是欧洲文化百花齐放的黄金时期，而文艺复兴也正是从意大利开始（正如现代艺术是由巴黎开始的），所以此书的重要意义不言而喻。 当然一切人类史都要从政治...
评分读研究生的时候，有一阵子对人学十分的专注。迄今为止，我仍然认为《意大利文艺复兴时期的文化》是出类拔萃的人学著作。 知道存在这本书，是在学习西方哲学史的过程中，当文艺复兴时期的英国经院哲学、欧洲宗教革新运动之后，意大利佛罗伦萨的文艺复兴出场了。 被哲学史家作为...
评分前半部的真知灼见掩盖了后半部的凌乱琐碎。暴君和暴政反倒孕育了个性解放和人格自由；复古和怀旧却将意大利语从拉丁文化的人声鼎沸中推向卓尔不群；春秋战国式的诸侯林立不经意启迪了文人的统一意愿同时也顺带着打破了武将的门第成见；我们看到千篇一律的贵族随着中世纪老去，...
评分读研究生的时候，有一阵子对人学十分的专注。迄今为止，我仍然认为《意大利文艺复兴时期的文化》是出类拔萃的人学著作。 知道存在这本书，是在学习西方哲学史的过程中，当文艺复兴时期的英国经院哲学、欧洲宗教革新运动之后，意大利佛罗伦萨的文艺复兴出场了。 被哲学史家作为...
用户评价
这本书简直是打开了一扇通往中古世纪欧洲精神世界的奇妙之门！作者以一种近乎诗意的笔触，描绘了那个时代知识分子群体中那种蓬勃的、对古典智慧的重新发现与热烈拥抱。我特别喜欢他叙述那些佛罗伦萨贵族家庭如何秘密资助艺术家和哲学家的方式，那种低调而又深远的文化影响，远比表面上的奢华宫廷更令人着迷。书中对人文主义精神核心的剖析，不仅仅停留在概念的阐释，而是深入到日常生活的细节中，比如他们如何看待教育、友谊以及个体的价值实现。阅读过程中，我仿佛能闻到羊皮纸和墨水的味道，感受到那些先行者们在黑暗中摸索出一条通往光明的新路时的那种激动与不安。那种对“人”本身的关注，那种超越神学束缚的勇气，真是令人由衷地敬佩。这本书的结构安排也非常巧妙，它没有采用传统的编年史叙事，而是通过几个关键人物的侧面描写，勾勒出一个宏大而又细腻的时代侧影。
评分如果用一个词来形容这本书的阅读体验，那就是“震撼”。它成功地将宏大的历史背景与微观的个体命运紧密结合起来，让我看到了那些“伟大人物”在面对时代洪流时的彷徨与抉择。作者对赞助人制度的剖析简直是神来之笔，他揭示了艺术的繁荣往往建立在金钱和政治利益的复杂交换之上，这彻底打破了我过去对艺术创作的浪漫化想象。阅读过程中，我一直在思考，在那样一个社会结构下，个人才华的展现是否也必须依附于强大的权力网络？书中对美第奇家族的财富积累及其对文化输出的策略分析，非常有启发性，它不仅仅是描述财富的积累，更是展示了一种管理和投射软实力的现代思维。这本书让我意识到，文化成就的背后，往往隐藏着精明的商业头脑和政治手腕。
评分这本书的语言风格是那种冷峻而富有洞察力的，带着一种近乎人类学观察者的距离感。它很少使用华丽的辞藻去渲染气氛，而是专注于剖析当时社会阶层之间的互动模式。我尤其关注其中关于城市共和国的治理结构如何影响了公共领域的辩论风气这一部分。作者将政治理论家（如马基雅维利）的思想置于佛罗伦萨城邦衰落的大背景下去考察，提供了一个非常清醒的视角，即“理想”在残酷的现实面前是如何被不断修正和扭曲的。这种对权力运作机制的毫不留情的揭示，让我对那个时代的精英阶层有了更为透彻的理解——他们既是文化的创造者，也是权力的玩家。这本书的价值在于，它迫使读者跳出对艺术杰作的盲目赞美，转而审视支撑这些杰作的社会土壤究竟是何等坚硬与复杂。
评分读完这本书，我最大的感受是那种知识的密度和信息量的爆炸性。它不像一般流行的文化史读物那样追求流畅易懂，而是非常严谨、甚至有些晦涩地探讨了早期印刷术对学术传播的颠覆性影响。作者似乎毫不吝啬地引用了大量一手拉丁文文献的片段，并且对其进行细致的考证和翻译，这对于希望深入了解那个时期学术辩论原貌的读者来说，无疑是一份厚礼。我花了大量时间去理解那些关于“柏拉图学院”复兴的论战细节，特别是关于“理想国”在世俗政治中的实践可能性上的争论，那种思想的交锋火花四射，让人手不释卷。然而，对于那些只想了解“著名画家和他们的作品”的普通读者，这本书可能略显沉重，因为它更侧重于思想和知识的结构性变革，而非艺术品的展示。总而言之，这是一部需要沉下心来，甚至需要查阅辅助资料才能完全消化的学术力作。
评分这本书的叙事节奏感极强，读起来充满了戏剧张力，简直就像在看一部波澜壮阔的史诗电影，只不过主角是思想本身。作者非常擅长捕捉转折点——那些看似微不足道的事件，如何最终引发了整个文化范式的转移。我尤其对其中关于“世俗化”进程的论述印象深刻。书中没有简单地将文艺复兴描述为对宗教的抛弃，而是细致地展示了信仰与人文关怀是如何在新旧观念的夹缝中找到共存甚至互相滋养的方式。比如，教会内部的改革派如何巧妙地运用新的人文主义工具来加强自身的教义，这种张弛有度的描写，让整个历史进程显得无比真实和复杂，充满了灰色地带。我感觉作者对历史的理解非常辩证，拒绝了二元对立的简单化解释，使得历史的厚重感扑面而来。
评分N年前
评分翻译瑕不掩瑜
评分跳看，好玩儿。
评分短时间阅读只能囫囵吞枣，人名地名的迷茫庞杂的信息，必须在熟悉后绕过来再看。史家叙述而不分析的态度，不如社会学把内在联系摆出来那么明了，但是同样避免了过于主观的立场，虽然有时会陷于资料的丰富里拔不出来，但还是各种好。几点想法，一是他提到文艺复兴时期人第一次成为了精神的个体，而不再是作为一个种族民族党派家族或社团的一员，这种迷人的个人主义在中国的发展可以粗略对应的关键时期是何时？二是中世纪，施特劳斯经常说以古希腊的眼光看古希腊，那么对中世纪整个文化尤其是基督教的解读，是否存在一种现代个人主义的偏见？仔细回想了一下欧洲思想史，阅读过程中不断的共鸣似乎确证了这一点。三是史学这种超越现人思维的观察模式，真的很有利打开心胸。最重要的，以这个为蓝本可以写最美妙的穿越小说，有英雄，荣誉，风俗，理想，有一切。
评分译文烂不是阿布的错
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