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出版者:上海辭書齣版社

作者:上海辭書齣版社 編

出品人:

頁數:1108

译者:

出版時間:2004-9

價格:55.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787532612598

叢書系列:

圖書標籤:

• 諸子百傢
• 古典文學
• 工具書
• 國學
• 哲學
• 辭典
• 中國
• 散文
• 諸子百傢
• 名篇鑒賞
• 古代思想
• 經典著作
• 中國哲學
• 文化傳承
• 智慧思想
• 曆史文獻
• 散文賞析
• 思想史

漢字藝術的韆年迴響：一部聚焦書法美學與曆史演變的權威著作 書名： 《翰墨丹青：中國書法藝術通史》 內容簡介： 《翰墨丹青：中國書法藝術通史》是一部全麵、係統、深入剖析中國書法藝術發展脈絡的恢弘巨著。本書以時間為軸，以藝術史為經，旨在為讀者勾勒齣一幅自遠古刻符到當代創作的完整書法圖景，深入挖掘漢字作為視覺符號所蘊含的哲學思想、文化精神以及審美意趣。 第一捲：源流溯源——文字與書體的初生（遠古至秦代） 本捲追溯書法的起源，探討岩畫、陶符、刻骨文與甲骨文之間的內在聯係。我們詳細分析瞭商周青銅器上的金文，闡釋瞭其獰厲古拙的造型美學與禮製文化的緊密結閤。重點研讀瞭春鞦戰國時期諸侯國文字的“異形”現象，以及它對後世字體發展所産生的潛流影響。 高潮部分集中於秦始皇統一六國後，李斯主持的“書同文”工程，尤其對小篆的規範化過程進行瞭詳盡的考證。隨後，我們深入探討瞭隸書的誕生——這一中國書法史上至關重要的轉摺點。隸書的“蠶頭燕尾”如何打破篆書的象形束縛，將綫條的實用性和審美性進行瞭首次高度統一，並分析瞭其在秦漢簡牘和碑刻中的廣泛應用，揭示瞭這種“隸變”背後所蘊含的社會效率追求。 第二捲：定型與高峰——魏晉風度的確立（漢末至隋唐） 本捲聚焦於楷、行、草三體趨於成熟並達到古典高峰的時代。東漢末年，草書的狂放與楷書的規範幾乎同步完成。我們詳盡梳理瞭張芝對章草的革新，引齣瞭後世“顛張”的狂放之源。 魏晉時期，是中國文人精神與書法藝術完美交融的黃金時代。本書以蔡邕、鍾繇的開創性貢獻為引，著重分析瞭“書聖”王羲之的藝術成就。我們不僅剖析瞭《蘭亭集序》在結體、筆勢上的“盡善盡美”，更探討瞭其背後魏晉名士超越功利、追求自然天性的生命哲學。對於王獻之、衛夫人等人的風格演變，我們也做瞭細緻的比較研究。 隋唐時期，書法進入瞭規範化與多元化並存的階段。唐代楷書的碑學（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷）與帖學（虞世南、褚遂良）形成瞭鮮明的對比，本書對“顔筋柳骨”的風格差異及其時代背景進行瞭深入的辨析。而張旭、懷素的狂草，則被視為對魏晉風度的一種精神性繼承與強化，是技術與情感宣泄的極緻體現。 第三捲：尚意與尚態——宋代書風的轉嚮與探索（宋代） 宋代是中國文化品味發生深刻變化的時期，這種變化也直接映射到書法創作中。本書將宋代書風的轉嚮核心歸結為“尚意”——即強調書寫者主觀情感的錶達，而非單純的法度遵守。 蘇軾是這場變革的旗手，他的“我書意造無法”挑戰瞭唐代的法度觀念，將書法從“技”的層麵提升到“道”的層麵。黃庭堅的筆法奇崛，米芾的“刷字”灑脫，無不體現瞭文人墨戲的鬆弛與個性的張揚。我們詳細介紹瞭宋人對晉人筆意的追摹，以及他們如何將詩、文、書、畫融為一體的審美追求。 第四捲：復古與創新——元明清的書法流變（元、明、清） 元代，趙孟頫以其“復古”主張，將晉韻與唐法成功結閤，開創瞭元代書壇的典雅之風，其對綫條的細膩處理至今仍是學習楷書的圭臬。 明代則呈現齣顯著的區域和流派分化。董其昌倡導的“文人畫”理論深刻影響瞭書法，其“平淡天真”成為一種新的審美標準。與此同時，吳門書派與颱閣體的盛行，則體現瞭官方審美與民間創作的張力。 清代書法藝術經曆瞭“碑學興起”的巨大變革。乾隆年間，對帖學的推崇達到頂峰，但與此同時，對漢碑的重新認識和大量齣土材料的齣現，使得碑學逐漸成為一股不可逆轉的力量。本書將詳細論述鄧石如、何紹基、趙之謙等碑學大傢如何將金石入書，賦予瞭書法新的雄強、樸拙的力量感，為近現代書法的轉型奠定瞭堅實的基礎。 第五捲：現代的轉摺與當代的視野（近現代至今） 本書最後部分探討瞭近現代以來，在社會劇變和西方藝術思潮衝擊下，中國書法的生存狀態與發展方嚮。從康有為對碑學的理論化構建，到吳昌碩對篆隸的革新，再到當代書傢在繼承傳統與探索現代抽象錶現之間的艱難平衡。 《翰墨丹青》不僅是一部藝術史，更是一部中國人精神氣質的演變史。它通過對筆法、結構、章法的精妙解讀，引導讀者體悟漢字綫條中蘊含的宇宙意識、哲學思辨與人文情懷，是一部兼具學術深度與藝術鑒賞價值的通史力作。

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我一直對諸子百傢中的“法傢”思想頗感興趣，尤其是韓非子。他的文章，讀起來總有一種令人醍醐灌醒的力量，但有時也會覺得過於冷峻和功利。這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典》在解讀韓非子時，並沒有迴避他思想中可能存在的爭議，而是更側重於分析他在那個特定曆史時期，為瞭解決社會動蕩、維護國傢穩定所提齣的實用主義的治國理念。辭典通過對《孤憤》、《五蠹》等篇章的細緻解讀，讓我看到瞭法傢思想的邏輯基礎和曆史作用。 尤其讓我印象深刻的是，辭典在分析韓非子的“權”、“術”、“勢”等概念時，並非孤立地講解，而是將其置於當時君主統治的背景下，去理解這些概念的實際運用。它也提到，韓非子作為集大成者，吸收瞭商鞅、申不害、慎到的思想，並加以發展。這種“溯源”式的解讀，讓我在理解韓非子的同時，也能對法傢思想的整體脈絡有一個更清晰的認識。讀完相關篇章，我發現自己對“法治”這個概念有瞭更深刻的理解，不再是簡單的“嚴刑峻法”，而是包含瞭對製度、權力運行機製的深刻洞察。

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讀瞭《諸子百傢名篇鑒賞辭典》中關於儒傢思想的部分，我最大的感受是，對於孔孟之道，我有瞭更立體、更深刻的認識。一直以來，我總覺得儒傢思想過於強調“禮”和“規矩”，有時候會顯得有些刻闆。但辭典的解讀，讓我看到瞭儒傢思想背後更人性化、更具生命力的一麵。 在解讀《論語》時，辭典並沒有隻停留在對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些概念的解釋上，而是深入到孔子與弟子們的對話中，去體會他那些充滿智慧的教誨。例如，他對“仁”的探討，既有“剋己復禮為仁”的嚴格要求，也有“己所不欲，勿施於人”的體貼關懷。辭典還詳細闡釋瞭孟子“性善論”的由來，以及他如何通過“四端”來論證人的善良本性。讀完這些，我反而覺得儒傢思想是引導人們走嚮更好的自我，去實踐一種有道德、有責任的社會生活。它不是束縛，而是指引。

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這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典》簡直是我近期閱讀的寶藏！作為一個對中國傳統文化充滿好奇，卻又覺得古籍晦澀難懂的普通讀者，我一直渴望能有一本像這樣，既權威嚴謹，又能平易近人地解讀先秦諸子智慧的書。拿到它的時候，我被厚實的裝幀和典雅的設計所吸引，仿佛已經觸摸到瞭韆年的曆史脈搏。翻開第一頁，我就被它深入淺齣的講解方式所打動。它不像一些學術專著那樣堆砌艱深的術語，而是從一個讀者的角度齣發，去理解那些偉大的思想傢們是如何在那個風起雲湧的時代，用他們的文字和思想，為後世留下寶貴的精神財富。 它不僅僅是對諸子百傢經典篇章的簡單羅列和釋義，更重要的是，它提供瞭一種全新的視角來“鑒賞”這些名篇。辭典的編纂者顯然花瞭大量的心思去梳理每一篇名文的背景、作者的生平、核心思想的演變，以及這些思想在曆史長河中的影響。更讓我驚喜的是，它還深入剖析瞭這些名篇的藝術價值，比如韓非子那邏輯嚴謹、層層遞進的說理藝術，莊子那汪洋恣肆、充滿想象力的比喻，以及孔子那溫潤如玉、引人深思的格言。讀的時候，我仿佛能聽到先賢們跨越時空的對話，感受到他們文字的力量和溫度。

评分☆☆☆☆☆

讀完《諸子百傢名篇鑒賞辭典》中關於“名傢”的章節，我纔真正開始理解“名”與“實”的辯證關係，以及公孫龍、惠施等思想傢是如何通過對概念的精微分析，來挑戰當時人們固有的思維模式。在此之前，我對名傢流派的印象，僅僅停留在“白馬非馬”這樣令人費解的論斷上。 辭典的解讀，則將名傢思想置於邏輯學和語言哲學的角度進行審視。它解釋瞭“名傢”並非隻是玩弄文字遊戲的“巧辯士”，而是對概念的精確性、判斷的有效性進行瞭深刻的探索。通過對“同”、“異”、“辯”等概念的梳理，讓我明白名傢們是如何試圖通過厘清名實關係，來達到認識的清晰和辯論的有效。我特彆欣賞辭典中提到的，名傢思想對後世邏輯思維發展的影響，雖然其一些論斷可能顯得過於極緻，但其對概念辨析的精神，在任何時代都具有重要的意義。

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作為一名對中國古代政治思想史有著濃厚興趣的讀者，我對《墨子》這本書一直抱有特殊的敬意。墨傢的“兼愛”、“非攻”思想，在當下社會依然具有深刻的現實意義。這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典》在對《墨子》的解讀上，做得非常齣色，它不僅僅是介紹瞭墨傢“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節用”、“節葬”、“非樂”、“禁火”等主要觀點，更重要的是，它將墨傢思想放置在中國古代社會轉型時期，去理解其産生的曆史背景和傳播的社會效應。 辭典對“兼愛”的闡釋，尤其讓我印象深刻。它解釋瞭“兼愛”並非是無差彆的溺愛，而是建立在“利”的基礎上的，是一種推己及人、將愛從親近的範圍推嚮更廣闊的社會。同時，它也細緻地分析瞭墨傢在軍事技術、工程學上的貢獻，以及他們在實踐中如何踐行自己的政治理念。讀完相關篇章，我感覺自己對墨傢的認識不再局限於“兼愛非攻”的口號，而是對他們作為一個有組織、有行動力的學派有瞭更全麵的理解，也更體會到他們在中國古代思想史上的獨特地位。

评分☆☆☆☆☆

《孟子》這本書，在我看來，比《論語》更具思想的鋒芒和辯論的色彩。孟子用他雄辯的口纔和犀利的論證，為我們描繪瞭一個充滿理想的政治藍圖。這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典》在解讀《孟子》時，恰恰抓住瞭這一特點，將孟子“仁政”思想的核心，即“民貴君輕”和“德治”理念，闡釋得淋灕盡緻。 辭典詳細分析瞭孟子關於“天命”、“性善”、“仁政”等學說的邏輯鏈條。它通過對《梁惠王》、《公孫醜》等篇章的解讀，讓我看到瞭孟子是如何以“不忍人之心”為齣發點，來論證統治者施行仁政的必要性。最讓我印象深刻的是，辭典對孟子“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”這句的解析，它不僅僅是關於美食的欲望，更是引申齣“仁”與“義”同樣是人生中不可或缺的追求，並且“魚與熊掌”的取捨，恰恰體現瞭人生的價值判斷。這種由淺入深的解讀，讓我對孟子的思想有瞭更深的理解，也更加敬佩他為理想社會所做的理論探索。

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在《諸子百傢名篇鑒賞辭典》中，我最期待的部分之一就是關於道傢思想的闡述，尤其是《莊子》。莊子的文字，對我來說一直是一種既熟悉又陌生的存在。熟悉的是那些生動有趣的寓言，比如“鯤鵬展翅”、“莊周夢蝶”；陌生的是，常常在那些飄逸的文字背後，找不到明確的指嚮。然而，這本辭典的解讀，如同一盞明燈，照亮瞭我理解莊子思想的道路。 辭典沒有將莊子簡單地視為一個消極避世的哲學傢，而是深入剖析瞭他“逍遙遊”背後對個體精神自由的極緻追求，以及他“齊物論”中那種超越二元對立的宏大視野。它詳細解釋瞭“道”、“德”、“自然”等核心概念，並通過對《養生主》、《人間世》等篇章的細緻講解，讓我明白瞭莊子是如何用一種充滿詩意和哲思的語言，來化解人生的煩惱，實現內心的安寜。我尤其喜歡辭典中提到莊子思想對於現代人緩解焦慮、尋找內心平靜的指導意義，這讓我覺得，道傢智慧並非遙不可及，而是觸手可及的生活哲學。

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第一次認真接觸《孫子兵法》，是在一次關於戰略思維的講座上。當時就覺得它博大精深，但自己讀起來總覺得雲裏霧裏，難以抓住精髓。這次讀瞭《諸子百傢名篇鑒賞辭典》中的相關內容，纔算是真正領略到瞭兵聖的智慧。辭典並沒有簡單地將《孫子兵法》視為一本軍事著作，而是將其上升到一種哲學的高度，去探討“道、天、地、將、法”五事七計的運用，以及“知彼知己，百戰不殆”的普適性原則。 最讓我驚嘆的是，辭典對“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”這句開篇語的解讀。它不僅僅是在說戰爭的殘酷，更是在強調戰略決策的重要性，以及任何一個關乎重大的選擇，都必須經過審慎的考量。辭典還詳細分析瞭《謀攻篇》、《地形篇》等篇章，將兵法中的“虛實”、“奇正”、“攻心”等概念，與現代的商業競爭、人生規劃聯係起來，讓我感覺這些幾韆年前的智慧，竟然如此貼閤當下的生活。這種跨界的解讀，極大地拓展瞭我的思維邊界。

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《論語》作為儒傢思想的基石，其內容博大精深，常常讓普通讀者望而卻步。然而，這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典》為我打開瞭一扇瞭解《論語》的絕佳窗口。它不僅僅是簡單地羅列孔子的語錄，而是將這些語錄置於具體的曆史和師生交流的語境中，進行深入的分析和解讀。 我特彆喜歡辭典中對“學而時習之，不亦說乎？”的闡釋。它不僅僅解釋瞭“學”與“習”的關係，更強調瞭學習過程中發現樂趣的重要性。這種從“學”本身齣發的解讀，讓我重新審視瞭學習的意義。辭典還對“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經典句子進行瞭多角度的分析，既有字麵意思的解釋，也有其背後所蘊含的人生哲學。讀這些內容時，我常常會迴想起自己在學習和生活中的經曆，對照孔子的教誨，受益匪淺。它讓我明白，真正的學習，是將知識內化為一種品格，一種為人處世的態度。

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《道德經》一直是我心中的一朵奇葩，它的文字簡潔至極，卻又蘊含著無窮的哲理。這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典》在解讀《道德經》時，展現瞭非凡的功力。它不僅僅是解釋“道”的無形、無相，更是深入剖析瞭“無為而無不為”、“上善若水”、“以正治國，以奇用兵”等核心思想。 我尤其喜歡辭典對“道”的解讀，它沒有給“道”一個僵化的定義，而是通過對《道德經》中大量意象的比喻，如“水”、“榖”、“嬰兒”等，來展現“道”的包容、柔弱、滋養萬物的特性。辭典還詳細闡釋瞭老子“反者道之動”的辯證思維，以及“知足不辱，知止不殆”的處世智慧。讀到這些內容時，我常常會反思自己在生活中的一些執念和焦慮，覺得老子的思想，是一種迴歸內心寜靜的強大力量。它讓我明白，真正的強大，不在於爭奪，而在於順應自然，在於懂得收斂和退讓。

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散文

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這是6歲的生日禮物，算是小學時候詩詞格律的啓濛書吧，已經被我翻爛瞭，又齣去重新縫過一次，準備留給我的孩子

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這是6歲的生日禮物，算是小學時候詩詞格律的啓濛書吧，已經被我翻爛瞭，又齣去重新縫過一次，準備留給我的孩子

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散文

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