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出版者:暨南大学出版社

作者:杨鑫辉

出品人:

页数:435

译者:

出版时间:2003-8

价格:38.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787810791533

丛书系列:

图书标签:

• 心理学
• 发展史
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《人类心智的奥秘：从古代哲学到现代神经科学的探索之旅》 一部跨越数千年的思想史诗，深入剖析人类如何理解自身的“内在世界”。 内容简介 《人类心智的奥秘：从古代哲学到现代神经科学的探索之旅》并非一部传统的心理学教科书，而是一部恢弘的、以时间为轴线的思想探索史诗。它聚焦于人类在不同历史阶段，试图回答“我们是谁？”“我们如何思考？”以及“意识的本质是什么？”这些终极问题的过程。本书的叙事重点在于思想的流变、关键人物的争鸣，以及技术进步如何彻底重塑我们对心智的认知框架。 全书结构严谨，分为“溯源篇：哲思的萌芽”、“转型篇：科学的曙光”、“重构篇：行为与认知的革命”，以及“前沿篇：心智的物质基础”四大宏大篇章，旨在为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的心智探索地图。 --- 第一篇：溯源篇——哲思的萌芽（古代至启蒙运动） 本篇深入探讨西方和东方文明在科学范式尚未确立时，如何通过纯粹的思辨来建构对灵魂和心智的理解。 1. 古希腊的“灵魂三问”： 追溯柏拉图“理念世界”与身体分离的二元论思想，以及亚里士多德将灵魂视为生命形式与形体的统一体的尝试。重点分析苏格拉底的内省方法对后世心理学方法论的潜在影响。 2. 宗教神学与心智的禁锢： 探讨中世纪欧洲，受圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那影响，心智研究如何被神学框架所主导，强调上帝视角下的道德与理性。同时，简要对比同期伊斯兰黄金时代在医学和逻辑学上对感官经验的重视。 3. 笛卡尔的“我思故我在”与身心二元论的固化： 详细解析笛卡尔的“机械论”世界观，他如何将身体视为复杂的机器，而将心灵视为非物质的实体（“松果腺”的关联尝试）。探讨笛卡尔的贡献——确立了主观经验（第一人称视角）在哲学中的核心地位，以及其留下的“身心交互难题”。 4. 经验主义与理性主义的交锋： 聚焦于洛克、休谟与莱布尼茨、康德之间的思想斗争。洛克提出的“白板说”（Tabula Rasa），强调后天经验的重要性，为后来的行为主义埋下了伏笔。休谟的印象与观念分析，则揭示了我们对因果关系的认知是如何依赖于习惯而非必然的逻辑。康德则试图调和两者，提出先验的认知结构（范畴）塑造经验的可能性。 --- 第二篇：转型篇——科学的曙光（19世纪中叶的实验化尝试） 本篇聚焦于19世纪，当哲学与生理学开始分道扬镳，心智研究如何通过量化和实验手段，寻求其科学立足点。 1. 感觉与反应时间的测量： 探讨赫尔姆霍兹在感觉生理学上的突破，特别是他对神经冲动速度的测量，首次将心智过程置于可量化的物理范畴内。 2. 韦伯定律与费希纳的心理物理学： 深入阐述古斯塔夫·费希纳如何通过“心理物理学”的开创性工作，试图建立物理刺激强度与主观感觉强度之间的精确数学关系，标志着对主观经验进行科学测量的严肃尝试。 3. 冯特的里程碑：莱比锡实验室的建立： 详细描述威廉·冯特如何于1879年在莱比锡建立第一个正式的心理学实验室，他主张的“内省法”在受控条件下的应用，以及他试图解析意识的“元素”构成的努力。本书将此定位为现代心理学的正式诞生地，而非仅仅是哲学的分支。 --- 第三篇：重构篇——行为与认知的革命（20世纪的范式战争） 本篇描绘了20世纪初到末期，心理学界经历的几次颠覆性的范式转移，从对“黑箱”的抗拒到对“内部表征”的重建。 1. 行为主义的兴起与全面统治： 剖析华生如何基于对可观察行为的绝对坚持，彻底抛弃对“意识”的研究，主张环境决定论。深入分析巴甫洛夫的经典条件反射和斯金纳的操作性条件反射，强调刺激-反应（S-R）链条的建立，及其在教育、广告和动物行为研究中的巨大影响力。 2. 格式塔心理学对整体性的呼唤： 对抗元素分析的局限性，本部分介绍韦特海默、科勒和考夫卡提出的“整体大于部分之和”的原则，重点分析感知组织的基本规律（如接近性、相似性、闭合性），强调洞察（Insight）在解决问题中的作用。 3. 认知革命的爆发：信息加工范式： 探讨二战后，受到计算机科学（图灵机、冯·诺依曼结构）的启发，心理学如何重新拥抱内部表征。重点解析布罗德本特的“过滤器模型”，以及米勒的“神奇数字7±2”对工作记忆容量的界定。这一革命将心智类比为一台复杂的计算机，研究输入、处理、存储和输出的机制。 4. 人本主义的“第三势力”： 作为对行为主义的机械论和精神分析的过度关注病理学的反弹，本部分介绍马斯洛的需求层次理论和罗杰斯的“无条件积极关注”理念，强调自我实现、自由意志和积极潜能的探求，关注完整的人性。 --- 第四篇：前沿篇——心智的物质基础（跨学科的融合与未来） 本篇探讨20世纪末至今，心理学如何与神经科学、计算科学深度融合，试图找到心智的生物学和社会文化根基。 1. 认知神经科学的崛起： 介绍对大脑特定区域功能定位的早期研究，以及现代成像技术（fMRI、EEG、PET）如何首次实现了对“思考中的大脑”的实时观察。分析损伤病患研究（如失语症、失认症）对理解模块化心智结构的关键贡献。 2. 联结主义与人工神经网络： 探讨如何用分布式处理和连接权重来模拟学习和记忆过程，挑战传统符号处理模型的局限性。解析深度学习模型在模仿人类感知和决策中的潜在能力与哲学含义。 3. 具身认知（Embodied Cognition）的挑战： 本部分批判了将心智完全局限于颅骨内的传统观点，介绍心智如何依赖于身体的运动、感官输入以及与环境的动态交互。探讨“第二身体”（如工具使用、社交互动）在认知构建中的作用。 4. 社会文化背景下的心智： 总结维果茨基的社会文化理论，强调语言、工具和互动如何在构建高级认知功能中发挥核心作用。探讨文化差异如何系统性地影响感知、注意力和自我概念的形成。 --- 结语：未竟的探索 本书最终将视角投向未来，指出当前研究尚未解决的核心难题，例如意识的“难问题”（The Hard Problem of Consciousness，即主观体验的来源）、长期记忆的精确编码机制，以及如何在计算模型中整合人类的情感与动机系统。本书旨在激发读者认识到，对人类心智的探索，远非一条直线，而是一场充满曲折、跨越学科边界的、永无止境的宏伟事业。 本书适合对象： 对人类思想史、科学哲学，以及当代认知科学与神经科学交叉领域抱有浓厚兴趣的普通读者、人文社科学生及对心智本质充满好奇的研究者。它提供了一种宏大的视角，帮助读者理解我们今日对“心理”的认识是如何一步步从迷思中挣脱，最终走向科学实证的艰难历程。

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读完《新编心理学史》，我真的被作者的才华和深度深深折服了。这本书的内容充实，但一点也不显得沉重，反而充满了阅读的乐趣。我一直对神经科学在心理学中的应用非常感兴趣，这本书在这方面的内容给了我很大的启发。作者并没有将神经科学与心理学割裂开来，而是清晰地梳理了神经科学是如何为理解心理活动提供了生理基础的。我印象深刻的是书中对脑科学研究历程的介绍，从早期对脑损伤的研究，到后来脑成像技术的出现，让我看到了科技的进步是如何推动我们对大脑的认识不断深入的。书中对“联结主义”的介绍，让我理解了神经网络模型是如何模拟大脑的信息处理过程的。特别是关于“海马体”在记忆形成中的作用，作者通过生动的案例，让我明白了为什么有时候我们会“失忆”，以及大脑是如何存储和提取信息的。同时，书中也指出了神经科学研究的局限性，以及它与心理学其他分支的互补关系。这本书让我觉得，心理学的发展是一个多学科交叉融合的过程，只有不同领域的知识相互启发，才能更全面地理解人类的心理活动。

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这本《新编心理学史》真是让我眼前一亮，完全颠覆了我之前对心理学史的刻板印象。我一直以为心理学史就是枯燥乏味的理论堆砌，一堆名字和他们的研究成果列表，但这本书完全不是这样。作者像是带着我穿越回了那些伟大的思想萌芽的时代，让我真切地感受到了心理学是如何一步步从哲学、生理学中分离出来，并逐渐形成自己独立学科的。我特别喜欢其中对那些早期思想家的描绘，比如冯特，他的实验心理学实验室的建立，与其说是科学家的严谨，不如说是一种近乎虔诚的探索精神的体现。书里详细描述了当时的技术条件和学术背景，让我明白了为什么他的研究会产生如此深远的影响。不仅仅是科学发现本身，书中更着重于探讨这些发现背后的思想斗争、学术争鸣，以及社会思潮对心理学发展的影响。读到某些章节，我甚至能感受到那种思维碰撞的火花，仿佛置身于那个思想激荡的年代。作者的叙述非常生动，他并没有回避那些争议和失败，反而将它们作为心理学发展不可或缺的一部分来呈现。这一点非常难得，因为很多历史书籍往往只强调成功和伟大的地方，而这本书则让我看到了一个更真实、更立体、更充满人性光辉的心理学史。我尤其对书中关于心理学方法论演变的梳理印象深刻，从内省法到行为主义的革命，再到认知革命，每一个转折点都描绘得细致入微，让我能理解为何这些转变如此重要，它们是如何挑战旧有的认知，又如何开启新的研究范式。这本书让我认识到，心理学史并非是静态的过去，而是不断流动的、充满生命力的思想演进过程，它与我们当下的生活和思考息息相关。

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我拿到《新编心理学史》这本书的时候，心里其实是带着一丝忐忑的。心理学一直是我的兴趣所在，但对于它的“历史”部分，我总觉得隔着一层薄纱，难以真正触及。然而，这本书的阅读体验远超我的预期。它没有用那些晦涩难懂的学术术语堆砌，而是以一种非常亲切、仿佛老朋友聊天的方式，娓娓道来。我印象最深刻的是关于精神分析学派的章节，作者并没有简单地介绍弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”或者“潜意识”，而是深入地探讨了当时维也纳的社会文化背景，以及弗洛伊德本人所处的时代困境。书中用大量的篇幅，通过对弗洛伊德及其追随者们之间的学术分歧和个人恩怨的细致刻画，让我看到了一个更加真实、更加人性化的精神分析发展过程。我能理解，为什么即使是后来被批判得体无完肤的理论，在当时也能够引发如此大的轰动，因为它触及了人类内心深处最隐秘的角落，也回应了那个时代人们对自我理解的渴望。另外，书中对格式塔心理学的介绍也让我耳目一新。我一直以为“整体大于部分之和”只是一个简单的口号，但这本书通过对“眼见为实”的认知过程进行层层剖析，展现了格式塔心理学家们是如何通过精妙的实验设计，去揭示人类感知世界的奥秘。特别是关于“图形与背景”的区分，作者用了很多生动的例子，让我不仅理解了理论，还仿佛亲身参与了这些认知过程的体验。总而言之，这本书不是在“讲授”心理学史，而是在“引领”读者去“体验”和“理解”心理学史，这其中的差别，对于一个求知者来说，意义非凡。

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我必须要说，《新编心理学史》这本书，彻底改变了我之前对心理学理论来源的认知。我一直以为那些伟大的心理学家们都是凭空创造出了他们的理论，但这本书让我看到了，他们的思想是如何在时代的洪流中孕育、碰撞、发展而来的。以行为主义的兴起为例，书中详细描绘了当时社会对科学理性主义的推崇，以及对内省法主观性的质疑。作者并没有简单地罗列华生、斯金纳的名字，而是通过对当时社会变革、科学发展方向的宏观叙述，让我理解了为什么行为主义会在那个时代拥有如此强大的生命力。书中对于“刺激-反应”模式的解释，不仅仅停留在概念层面，更深入地探讨了其背后所蕴含的机械论思想，以及它如何试图将心理学从哲学领域彻底解放出来，成为一门纯粹的、可观测的科学。我特别喜欢书中对“操作性条件反射”的生动描述，作者用了很多生活化的例子，比如训练宠物，或者儿童的学习过程，让我一下子就明白了斯金纳的理论是如何应用于实践的，又为何能够引起如此广泛的社会关注。同时，这本书也毫不避讳地展现了行为主义的局限性，以及后来认知革命对其的挑战。这种对科学理论发展过程中，不断自我修正、自我超越的展现，让我对科学本身有了更深刻的认识。它不是一成不变的真理，而是一个不断探索、不断逼近真相的过程。这本书让我看到了，即便是看似“过时”的理论，也曾经是那个时代最前沿的探索，它们为后来的发展奠定了基础。

评分☆☆☆☆☆

《新编心理学史》这本书，让我对“心理学”这个词有了全新的认识。我之前以为心理学就是关于“心灵”的学问，但这本书让我看到了，它更是关于“行为”、“认知”、“情感”、“发展”等多个维度的综合性探索。我特别欣赏书中对积极心理学的介绍。我一直以为心理学就是研究“问题”的，例如抑郁、焦虑、强迫症等等。但这本书让我看到了，心理学同样关注人类的优势、幸福和成长。塞利格曼的“习得性乐观”，让我看到了如何通过改变认知模式来提升幸福感的可能性。书中对“心流”的描述，更是让我感受到了当一个人全情投入到一项活动中时，所能获得的内在满足感。作者在介绍这些理论时，并没有回避其科学性，而是通过对大量实证研究的引用，让我看到了积极心理学作为一门科学学科的严谨性。这本书让我觉得，心理学不仅仅是为了解决问题，更是为了帮助我们更好地生活，更好地实现自我价值。它让我对未来的人生充满了更多的积极期待。

评分☆☆☆☆☆

《新编心理学史》这本书，让我深深感受到了知识的传承和思想的碰撞所带来的魅力。我之前一直对心理学抱有浓厚的兴趣，但对于它的发展脉络和各个学派之间的关系，总觉得有些模糊不清。这本书就像一位经验丰富的导游，带领我深入探寻心理学发展的每一个重要节点。我尤其被书中对认知心理学崛起的描绘所打动。作者并没有简单地介绍“信息加工模型”或者“图式理论”，而是深入分析了二战后社会背景的变化，计算机科学的兴起，以及语言学等相关学科的影响，是如何共同促成了认知革命的发生。我能理解，为什么当时人们会从对行为的关注转向对“心智”的探索，因为人脑本身就是最复杂的“计算机”，理解它的运作方式，是解开人类行为之谜的关键。书中对“工作记忆”、“长时记忆”等概念的阐释，运用了很多形象的比喻，让我能够轻松理解这些抽象的心理过程。特别是关于“认知偏差”的讨论，作者通过列举很多日常生活中我们容易犯的错误，让我对自己思维的局限性有了更清醒的认识。这本书让我意识到，心理学的发展从来不是孤立的，它与科技、社会、文化等方方面面都息息相关。它让我看到了，即便是看似“高冷”的理论，也蕴含着对人类自身深刻的理解和探索。

评分☆☆☆☆☆

《新编心理学史》这本书，让我重新审视了许多曾经被我视为“常识”的心理学观点。我一直以为，心理学就是研究人的想法和行为的，但这本书让我看到了，这些想法和行为背后，有着多么深厚的历史积淀和思想演变。我印象特别深刻的是关于社会心理学的章节。我之前对社会心理学只停留在“从众”、“服从”这些简单的概念上，但这本书深入探讨了勒温等早期社会心理学家是如何将场论引入心理学，以及他们是如何通过对群体动力、社会影响等问题的研究，揭示了个体在社会情境中的复杂行为。书中对“群体思维”和“社会认同”的阐释，让我理解了为什么在某些情境下，个体很容易受到群体的影响，甚至做出违背自身意愿的行为。同时，书中也展现了社会心理学在解决社会问题，例如偏见、歧视、冲突等方面的积极作用。作者在介绍这些理论时，常常会联系到现实生活中的具体案例，让我能够非常直观地理解这些抽象的理论是如何作用于我们的生活的。这本书让我觉得，心理学不仅仅是一门学科，更是一种理解人、理解社会、理解我们自身的重要工具。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读《新编心理学史》，这本书真的是让我颠覆了对心理学发展史的固有印象。我一直以为心理学史就是一堆年代久远的理论和学说，枯燥乏味，离我们生活很遥远。但是，这本书完全不一样，它就像一个引人入胜的故事，将我带回了心理学发展的各个重要时期，让我看到了那些伟大的思想家们是如何一步步构建起我们今天所熟知的心理学体系的。我尤其喜欢书中对荣格及其分析心理学的解读。我之前对“原型”、“集体无意识”这些概念只是一知半解，但这本书通过详实的史料和生动的语言，将荣格的理论梳理得井井有条。作者详细描述了荣格与弗洛伊德的分歧，以及他如何从精神分析的框架中走出，开创出自己独特的学说。书中对“原型”的解释，不仅仅是理论上的阐述，更通过大量的神话、民间故事和艺术作品作为例证，让我直观地感受到这些普遍存在于人类心灵深处的意象是如何运作的。我印象最深刻的是关于“阿尼玛”和“阿尼姆斯”的讨论，作者将其与性别认同、人际关系等现实问题联系起来，让我看到了荣格的理论在今天依然具有深刻的启示意义。这本书让我明白，心理学的发展并非是线性的进步，而是充满了复杂性和多重路径，各种学派之间既有冲突，也有融合，共同推动着这门学科向前发展。

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我最近沉迷于阅读《新编心理学史》，这本书的阅读体验简直太棒了！我之前对心理学史的印象，停留在一些枯燥的教科书和概念列表上，但这本书完全打破了我的认知。作者的写作风格非常独特，他仿佛是一位说书人，将那些曾经在心理学发展史上留下浓墨重彩的学派和思想家，一个个鲜活地呈现在我面前。我特别欣赏书中对发展心理学的介绍。我一直觉得发展心理学就是研究孩子怎么长大的，但这本书让我看到了，它背后所蕴含的关于生命、关于成长、关于社会文化影响的深刻思考。皮亚杰的“认知发展阶段论”，在我看来，不仅仅是对儿童思维发展的描述，更是对人类学习和认知能力如何随着年龄增长而演变的精彩阐释。书中通过对皮亚杰的实验设计，以及他对不同年龄段儿童语言、思维特征的细致观察，让我真切地体会到了儿童是如何主动构建他们对世界的认知。同时，书中也毫不避讳地展现了其理论的局限性，以及后来维果茨基等学者的补充和发展。这种开放性和批判性的态度，让我觉得更加信服。这本书让我看到了，心理学的发展是一个不断扬弃、不断创新的过程，每一个理论的诞生，都离不开前人的铺垫和时代的呼唤。

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这本书《新编心理学史》实在是太吸引人了，我一口气读了好几个章节，都舍不得放下。我一直对心理学非常感兴趣，但总觉得那些复杂的理论和学派之间，好像有什么难以逾越的鸿沟。而这本书，就像一座桥梁，将我带入了心理学发展的宏大世界。我印象特别深刻的是关于人本主义心理学的介绍。我之前对马斯洛和罗杰斯只停留在“需求层次理论”和“以人为中心疗法”这些表面的认识，但这本书深入地探讨了人本主义为何会在20世纪中期兴起，它对当时盛行的行为主义和精神分析学派的批判，以及它所倡导的“自我实现”和“个人成长”的理念，是如何回应了那个时代人们对个体价值和潜能的重新发现。书中对罗杰斯“无条件积极关注”的阐释，让我理解了在心理咨询中，倾听和接纳是多么重要的基石。而马斯洛关于“高峰体验”的描述，更是让我感受到了人类追求超越性意义的强大动力。作者在介绍这些理论的时候，并没有生硬地罗列概念，而是通过讲述这些心理学家的人生经历、思想转变，以及他们所处的社会文化背景，让我觉得这些理论不仅仅是学术成果，更是他们对人生、对人性深刻反思的结晶。我甚至能感受到，当他们提出这些理念时，内心所迸发出的那种对人类美好未来的期盼。这本书让我觉得，心理学不仅仅是一门学科，更是一种对人类自身探索的热情和关怀。

评分☆☆☆☆☆

1.典型的国人著述。繁琐、学术、呆板。2.从经验和理性的角度互相看对方，没有一个会是可靠的，或许，如何去认识世界和人的心理，只是人类的自我陶醉而已。3.人没法不先入为主的认知，即便让人类重新来过，结果也是一样，不会有普适的真理。那么心理学，不如分化为生理学和爱学。

评分☆☆☆☆☆

中规中矩的一本教材，内容到还行，就是文笔有点无聊.

评分☆☆☆☆☆

中规中矩的一本教材，内容到还行，就是文笔有点无聊.

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中规中矩的一本教材，内容到还行，就是文笔有点无聊.

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1.典型的国人著述。繁琐、学术、呆板。2.从经验和理性的角度互相看对方，没有一个会是可靠的，或许，如何去认识世界和人的心理，只是人类的自我陶醉而已。3.人没法不先入为主的认知，即便让人类重新来过，结果也是一样，不会有普适的真理。那么心理学，不如分化为生理学和爱学。