中国古代戏曲专题(专升本),ISBN:9787040106718,作者:张燕瑾主编
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这本书,恕我直言,我完全没找到我期望看到的东西。我本是想找一本能深入探讨宋元话本与元杂剧之间那种微妙的文体演变和表演实践连接的著作。我对那种在史料中爬梳出每一个“曲牌”在不同时代语境下的流变,以及它如何反哺到剧作家的叙事结构上的细致分析抱有极大的兴趣。我期待的是那种对“宫调”系统进行音乐考古式的重建,并将其与当时士人阶层的审美取向进行深度关联的论述。然而,我在这本书里看到的,似乎更侧重于一个宏观的历史叙事框架,缺乏那种对具体文本进行解剖式的、令人信服的“技艺”展示。比如,对关汉卿《窦娥冤》中“哭”的段落,我希望能看到对当时的声腔结构、演员的身体语言(如果能找到相关记载的话)以及观众群体对这种悲剧性表达的即时反馈的精微考察。我翻了好几页,总感觉作者在描述现象,但没有深入到现象背后的“如何运作”的机制层面。那种抽丝剥茧、让你拍案叫绝的学术洞察力,在这本书里似乎被某种过于宽泛的概括所稀释了。我最终合上书页时的感受,更像是读了一篇还不错的入门导览,而不是一篇能够拓宽我研究视野的专著。
评分说真的,我花了很大力气试图从中找到一些关于“非主流”剧种的只言片语,哪怕是那些在地方志中偶尔被提及,但早已失传的“雅部”或“花部”的只鳞片甲。我的兴趣点在于,在官方的“教化”叙事之外,那些流动的民间艺人团体,他们是如何构建自己的审美标准并对抗主流文人趣味的。例如,徽班进京之前,他们在江淮一带的演出实践中,对“武打场面”的编排和节奏把控,是否已经形成了一套成熟的程式,并与当时的侠义小说叙事产生了某种相互渗透?这本书的篇幅似乎都被用来论述那些“标配”的、已经被过度研究的剧目和作家,像是一个安全的选择。对于那些隐藏在历史边缘的、需要耗费极大精力去搜集和辨析的零散信息,它选择了避开。这让这本书在我看来,更像是一个巩固既有学术观点的工具书,而不是一把能打开新研究领域的钥匙。我需要的不是重复已知的事实,而是那些带着学术冒险精神的猜想和尚未被充分证实的论断,这样我才能带着问题继续往下走。
评分这本书的装帧和排版倒是挺古典的,墨香氤氲的感觉很到位,让人拿在手里就有一种对“旧物”的敬畏感。但光有形式上的美感是远远不够的。我关注的焦点一直停留在明清传奇的“南曲”体系上,特别是对弋阳腔盛行时期,文人与民间艺人之间是如何在“腔调”的创新与保守之间进行博弈的。我尤其想知道,在当时的印刷技术限制下,工尺谱是如何被记录、传播,并最终被地方戏班所“改造”的。这本书里对这些技术层面的讨论简直少得可怜,几乎没有提及印刷成本对剧本流传范围的影响,更不用说对地方方言在不同声腔体系中如何被“选择性地保留或改造”的语言学分析了。我总觉得,要真正理解古代戏曲,就必须触及到它的物质基础和声音的物理现实,但这本似乎把一切都抽象化了,变成了一些可以随意引用的“文化符号”,失却了鲜活的、充满泥土气息的生命力。读完后,我仍然不知道,一个戏班子在采排一出新戏时,他们首先面对的难题究竟是“词”还是“腔”。
评分我花了一整天时间试图从这本书中找到任何关于“角色行当”内部的专业术语的详细解释和演变考证,特别是涉及到“生”行中不同年龄段和身份(如“小生”、“老生”、“净角”)在早期舞台上究竟是如何通过服饰、台步和唱腔进行严格区分的。古代戏曲演员的训练体系无疑是一门深奥的学问,它涉及到长期的身体训练和口传心授的技艺传承。我本以为这本书会涵盖一些关于“科班”制度的建立和早期戏班内部的师徒关系,这些都是理解戏曲艺术生成环境的关键。然而,书中对这些“幕后”的、执行层面的细节处理得极其轻描淡写,仿佛这些精湛的技艺是自然而然产生的。这种对表演“手艺”本身的漠视,让我感到非常失望。对我而言,戏曲的魅力一半在于剧本的文学性,另一半则在于那套代代相传的、近乎失传的身体知识体系,而这本书显然没有触及到后者的核心。
评分我对明代中后期江南士人阶层对戏曲的“消费”模式抱有浓厚的兴趣。具体来说,那些在私家园林或文人雅集中的“清唱”或“家班”演出,其观众的社会构成、欣赏的侧重点(是重辞藻的典雅还是重表演的精准性?)以及他们对剧本的“二次创作”(比如在戏本上做的批注和圈点)的文本意义,是我想深入挖掘的。这本书在谈到文人与戏曲的关系时,总是停留在“资助者”和“评论家”这种比较单向度的互动上。我更希望看到的是一种多维度的、动态的权力交换和审美建构过程。比如,当一个地方戏班的演员因为其精湛的演技而受到某位大儒的赏识时,这种“身份互换”对演员自身的艺术实践产生了怎样的长期影响?这本书似乎将“戏曲”视为一个相对孤立的文化现象来考察,而没有将其充分嵌入到明清商业经济、城市发展和社交礼仪这些庞大的社会肌理之中。这种脱节,使得其论述显得有些苍白和不接地气。
评分读的是文津出版社版本的中国戏剧史,很多典型的落后观点
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