作者吳慈先生是著名的鑒藏傢在鑒彆方麵有獨到之處。本書是他們多年鑒藏實踐經驗的結晶，該書運用深入淺齣的筆法，實用、係統地介紹瞭古玩鑒彆的諸般技法。

俗語：“新發財主長茅草，不如古老人傢件襖。”無疑“古老人傢”有舊藏，如拿齣一件明

緞襖，無可否認，貴為國寶。俗語所謂“亂世黃金，盛世收藏。”上世紀60年代初，在三年飢寒幾斷魂的艱難歲月，大傢要命不要寶。筆者祖傳的珍貴書畫和古瓷被束之高閣，形同廢物。後來皆遭“文革浩劫，被燒被抄。送那些舊文化上西天之後，心裏著實舒坦瞭一陣子。又謂“不破不立”，破的是東西，而立的是誌嚮，“塞翁失馬焉知非福”。倘若沒有經過失去的沉痛，也就難以找迴得的喜悅和藏的快樂！

俗語藏其實並非遙不可追，高不可攀。它既是陽春白雪，也是下裏巴人，傢裏隻要有櫥、櫃、箱等，那麼傢中就會有收藏內容和收藏行為。隻不過是有意識和無意識，日用品和藝術品之分罷瞭。不管是城市還鄉村，是陋街還是陌巷，中要那裏有藏者和藏品，那裏就有引力和雅韻，那裏就蓬壁生輝，高朋臨門。這便是藏的樂趣，藏的魅力。中華文化之所以博大精深，延綿不絕，一個藏字維係著7000年的文明，韆萬顆愛心在晝夜嗬護著，收藏著文化的精魂，曆史的輝煌。藏之樂似春風化雨，讓藏者心靈福至，心想事成。它滋潤迴報著那些“有形曆史”的接力跑運動員，他們耕耘與付齣，愛心和奉獻。收藏是一架階梯，一種精神，一種文化和境界，它引導著藏者從無識到有知，從低級到高層，從狹隘到廣博，從而達到感悟和超脫的高境界！

俗語迴想自己上世紀70年代心血來潮，收藏尋常空酒瓶，真是醉翁之意不在酒。及至八大名酒空瓶大滿貫，特彆是得到朝思暮想的茅颱酒瓶時，真是手舞足蹈，樂不可支，當收藏的檔次逐漸上長到收藏古籍善本、古書畫、古瓷器之時，纔恍然大悟，昔日的潦倒和貧睏，以及“文革”的破壞，真愚不可及，不堪迴首。具有諷刺意味的是，視古紙堆為落後腐朽的我，終於也應劍贈英雄，貨賞識者。三年前，筆者有緣結識瞭某中學領導，被他們公而忘私和敬業精神所感動，就將珍藏的三通清代科舉考試捲和一疊清代地圖等捐獻給瞭該學校。實際上天下沒有徹底屬於自己的東西，隻不過是曾經擁有，因此大可不必斤斤計較。尤其是小是小非，小錯小對，乃至一句閑話上落生閑氣。那些人是沒有體會過藏之樂的緣故。

有個教師朋友，人稱大度先生，因他過去從來不參加常常爭得麵紅耳赤加工資和提級彆的討論。後來纔明白，原來他是個收藏傢，超然於俗外。

俗語20世紀80年代晚期，筆者集中精收集、研討古典傢具，最後有趣的事情發生瞭，有些椅子和桌子，竟從白木“變”成瞭紅木，又從紅木“變”成瞭名貴的紫木檀，普通花梨變成珍貴的黃花梨。還讓朋友的“假畫”變成瞭“真畫”，“外國瓷”變成中國瓷，“牛角杯”變成瞭犀角杯，“綠玻璃”變成瞭“ 祖母綠”寶石。這一切皆是認識的提高，並非是材料的質變和主觀的牽強。藏品的價值跟認識程度和罕見成正比例、跟年代和精美程度及材質成正比例、跟社會發達成正比例。如梵高、畢加索之畫，每幅數韆萬美元，而稱譽中國之梵高的沙耆，當年連100元人民幣一幅也沒人要！同樣一件中國傢具在國外拍賣上百萬美元，國內卻數萬都無人識，這是認知的滯後和愛心的麻木。此所謂“久入蘭麝之室，久而不聞其香！”

俗語“夜深隻恐花睡去，故燒高燭照紅妝。”藏者對藏品嗬護摩挲久瞭，便會融會貫通，觸類旁通，其樂無比。筆者偶然發現瞭傢具竟也有雌雄之分，男女之彆，於是一篇《女式傢具》論文，脫穎而齣。由於十餘年來與傳統傢具“耳鬢廝磨“，終於發現瞭甬式傢具特行獨立的牌記，發錶瞭《甬式傢具吉子和床迴紋解讀》，傳統的廉潔是中國傢具三大流派。可拙著《甬式傢具》的齣爐，必將改變世人的看法。

不怕不識貨，隻怕貨比貨。“綠野嶴宋椅”這是學者的定名，而筆者以為應該正名為“綠野嶴宋代石杌子。”杌子並非民用物，而是宮廷用品。後來又從古紙堆中，得到印證（詳有專文）。個中之樂比當年得空酒瓶之樂，不可同日而語！去年拙著《古玩鑒彆十八法》在全國發行，深受藏之惠，深享藏之樂。

改之壺齋詩雲：“著書有為粟韆鍾，但愛金鱗伴老鬆。孤掌亦鳴真理在，拼將玉匣鎖飛龍。“春有播種，夏有收獲；行之春風，必有夏雨。”筆者以為收藏傢是天下最大的精神富翁和物質富翁。藏之樂是世上之大獲，人生之大樂也！