论创造性

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出版者:中国社会科学出版社
作者:白诗朗 (美)
出品人:
页数:224
译者:陈浩
出版时间:2012-3
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787516103357
丛书系列:海外儒学研究前沿丛书
图书标签:
  • 比较哲学
  • 宗教
  • 中国哲学
  • 波士顿大学
  • 朱熹
  • 哲学
  • 创造
  • 儒学
  • 创造力
  • 创新思维
  • 心理学
  • 哲学
  • 艺术
  • 设计
  • 灵感
  • 自我提升
  • 思维模式
  • 文化
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具体描述

《论创造性》分为两个部分,七个章节。前三个章节解释为什么怀特海、朱熹和南乐山那里会有创造性这一观念,以及为什么对于比较过程思想来说这是一个重要问题。《论创造性》概述怀特海和朱熹的创造性问题。作者解释了依据比较哲学神学的跨文化方法,现代西方和中国宋代的两种十分不同的哲学体系之间,何以可能存在这样一种复杂的比较联系。

作者简介

目录信息

中文版新序
序言
致谢
本书通用缩写一览
第一章 创造性、上帝和世界问题
一 引论
二 修正版的怀特海式基元系统
第二章 上帝观的发展
一 怀特海上帝观念的发展
二 上帝的构想:从《科学与近代世界》到《过程与实在》
三 从思辨体系的基本要素看《过程与实在》中上帝和创造性的分离问题
四 教父的插曲
五 协调的加入
六 谱写和谐的希望
第三章 南乐山的挑战
一 南乐山论过程传统和上帝
二 南乐山论比较神圣性
三 南乐山论神圣实在
四 南乐山的本体论探索
五 南乐山论创造性和上帝
六 必然遭遇
七 基元系统、本体论、辩证法或形而上学
八 天涯若比邻
第四章 新儒家的引入
第五章 新儒家的插曲:朱熹论创造性
一 新儒家的联系
二 朱熹的课程和资料
三 朱熹的创造性问题
四 过程之相似,结构之差异
五 连贯问题
第六章 再度统一的世界
一 形式、创生和统
二 “三元组”方案的焦点
三 形式、创生和统一
四 改良版过程哲学的构造图像
五 现实、潜能和合成
第七章 神圣事物的统
一 三位一体式回应
二 创造性综合
三 三位一体之爱欲
四 综合性原理和创造性
附录 构造分析(Archicanalysis)的结构
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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总体来说,这本书的学术贡献是毋庸置疑的,它的严谨性和广博的知识覆盖面值得称赞。但是,从一个追求阅读体验和情感共鸣的普通读者的角度来看,它存在一个核心的“缺失”——缺乏“人味儿”。全书的基调是冷静、客观、抽离的,像是一个高空的卫星在俯瞰人类的创造活动,精确测量每一个参数,却缺少对地面上那些热情、挣扎与灵感的直观感受的捕捉。我读完后,感觉自己获得了更多的知识体系,但却并没有感受到任何内心深处的震动或情感上的触动。它是一本需要你拿出放大镜去研究的工具书,而不是一本让你沉浸其中、忘记时间的文学作品。如果未来的版本能够增加一些案例分析,或者加入一些更具批判性的自我反思,比如作者自己在创作过程中遇到的思维陷阱和突破,那这本书的价值或许能从纯粹的学术贡献,延伸到对更广阔读者群体的启发意义上。目前,它更像是一座为少数专家建造的精美而复杂的理论殿堂,外人只能在门外驻足,对内部的精妙结构发出赞叹,却难以真正进入其核心进行互动。

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这本书的语言风格,说白了,就是那种典型的“学院派”的精准与刻板的混合体。它充满了大量的复合句和被动语态,每一次的论证都小心翼翼,生怕留下任何可以被反驳的口实。比如,作者在论证某一种创造性模型时,可能会用上这样一句话:“鉴于既有文献对‘灵光乍现’现象的经验性描述存在语义学的模糊性,本文倾向于采纳一种基于认知建构主义视角的、受限性的、且具情境依赖性的操作性定义。” 这种表达方式无疑保证了观点的严密性,但在阅读过程中,会让人感到一种沉重的智力负担。它几乎没有使用任何生动形象的比喻,即便是用来解释最抽象的概念,也都是采取了逻辑推演的方式。这使得整本书读起来,像是在品尝一碗营养丰富但口感平淡的白粥,你知道它对身体有益,但实在提不起食欲。我期待能看到一些更具个人色彩的、带有作者独特生命体验的文字,哪怕只是一个简短的轶事或一个大胆的假设,来调剂一下这满篇的“论”与“界定”。可惜,这本书的作者似乎对“说人话”这件事抱持着一种近乎洁癖的排斥。

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这本书,嗯,说实话,拿到手的时候,我对它的期望值其实挺高的,毕竟书名《论创造性》听起来就很有深度,好像能揭示什么宇宙间隐藏的思维奥秘。然而,读完之后,我发现它更像是一部扎实的理论汇编,而不是那种能让人茅塞顿开、拍案叫绝的“秘籍”。它花了大量的篇幅去梳理历史上的各种哲学思潮对“创造”这个概念的界定和演变,从柏拉图的理念世界到康德的先验美学,引用了汗牛充栋的文献。我能感觉到作者在学术上的严谨,每一个论断都有据可查,引用格式无可挑剔。但是,对于一个期待能找到即学即用的工具箱的读者来说,这本书显得有些太过抽象和宏大。它更像是一份高质量的学术综述,适合在图书馆里查阅资料时做参考,而不是在深夜里被一页一页地啃读。它没有给我提供任何关于“如何变得更有创造力”的具体操作指南,比如如何打破思维定式、如何进行头脑风暴的创新方法论。相反,它更多地是在探讨“创造性到底是什么”的本体论问题,这让我感觉自己像是在攀登一座理论的高峰,风景壮丽,但脚下的路途却崎岖难行,每一步都需要对照着脚注去验证,有点累。如果非要找个比喻,这本书就像是研究如何建造火箭的空气动力学理论手册,详尽无比,但里头没有一个扳手或螺丝钉的使用说明。

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深入阅读后,我越来越觉得这本书的读者定位非常明确——它不是写给大众的,甚至可能都不是写给所有创意工作者的。它更像是为那些已经身处学术研究前沿,并且对现有理论框架持有某种批判性反思的学者准备的“高级读物”。书中对一些小众理论流派的提及和批判,即使是我这样在相关领域略有涉猎的人,也需要时不时停下来查阅背景资料,才能完全跟上作者的思路。这本书的价值在于它对现有知识边界的精准勘测,它清晰地标示出了“我们已知什么”和“我们尚未清晰界定什么”。然而,这种对知识边界的强调,也无形中将那些寻求启发性或实用指导的普通读者拒之门外。它展现的是一个庞大且复杂的理论迷宫的地图,而不是一个快速通关的指南。对于希望通过阅读这本书来解决实际工作中遇到的创意瓶颈的读者来说,这本书的作用更多是提供了一种冷静的、审视自身困境的理论框架,而不是提供一把直接打开锁的钥匙。它让人思考更多的是“为什么我们还没有找到答案”,而不是“答案在哪里”。

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我得承认,这本书的叙事节奏掌控得非常微妙,甚至可以说是有些令人捉摸不透。它像是一部结构极其复杂的交响乐,开场铺陈了冗长的序曲,大量的时间花在了对“创新”与“发明”之间细微差别的辨析上。我一度怀疑自己是不是拿错了书,以为这本《论创造性》其实是某个学科的术语词典的增补版。在第三章,作者突然将视角转向了社会学层面,开始分析工业革命后,资本主义生产关系对个体创造力表达的异化作用。这里的论述,视角独特,切入点相当犀利,展现了作者对宏观社会变迁的深刻洞察力,这一点我很欣赏。然而,这种视角的突然切换,使得整本书的阅读体验极不连贯。前一秒还在讨论黑格尔的绝对精神,后一秒就跳到了福特流水线的效率模型,中间的过渡完全是靠着作者生硬的逻辑跳跃来强行连接。这本书的结构更像是一系列高水平的、彼此独立的研讨会论文的合集,而不是一部具有统一核心论点的专著。对于习惯于线性叙事的读者而言,这会是一种持续的挑战,你必须自己在大脑中搭建桥梁,将这些散落的珍珠串成一条清晰的项链,否则很容易在某一章节迷失方向,感到困惑。

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