现代性的后果

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出版者:译林出版社
作者:[英] 安东尼·吉登斯
出品人:
页数:155 页
译者:田禾
出版时间:2000-2
价格:10.0
装帧:精装
isbn号码:9787806570296
丛书系列:人文与社会译丛
图书标签:
  • 社会学
  • 现代性
  • 吉登斯
  • 社会理论
  • 文化研究
  • 英国
  • 社会
  • 人文与社会译丛
  • 现代性
  • 后果
  • 哲学
  • 社会变迁
  • 文化批判
  • 身份认同
  • 技术发展
  • 历史进程
  • 个体自由
  • 全球化
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具体描述

简介:

在这本重要的理论著作中,作者从一种全新的、富有启发性的角度阐释了与现代性相联系的制度变革。他认为,在世纪终结之时,我们并没有进入后现代性时期,而是进入了“盛期现代性”时期。在这一时期,现代性的后果变得前所未有地激剧和普遍化。由此,他更现实地考察了许多人备加褒扬的现代性的各种严重后果,并且探讨了人类在这些问题面前的出路。无论是对于专业学者,还是对于一般读者,本书都具有极高的价值。

导读:

本书对于现代性的本质及其与传统社会形式的特殊关系提供了一种新的、相当吸引人的视角。吉登斯以一种杰出的方式,吸收了自古典社会学家以来的社会思想传统,并且让不同的理论家们作为对手相互竞争,从而确立自己的观点。他的理论不仅建立在整个传统之上,而且建立在自己的早期著作之上。

——赫伯特·林登伯格

结 语

最后,让我对这本书的论题作一个简要概述。首先,在工业化社会中,某种程度上在整个世界中,我们正进入一个高度现代性的时期,它摆脱了传统中的稳定关系的支撑,而且,也丧失了相当长一段时间以来一直都显得如此固定的(对于“内部”和外部的人均是如此的)“优越地位”:西方的统治。尽管现代性的组织者在寻找某种确定性去取代从前确立的教条,现代性还是有效地融入了制度化了的怀疑精神。在现代性条件下,所有的知识,自身都是循环性的,尽管“循环”在自然科学和社会科学中的含义有所不同。在前者,它考虑的是这样的事实,即科学是纯粹的方法,所以“业已接受的知识”的所有基本形式原则上都是可以被抛弃的。社会科学假定了一种双重意义上的循环,它们对现代制度来说是极其关键的。社会科学创造的所有知识,原则上都是可修正的;并且,当它们循环性地往来于它们所描述的环境时,实际上它已经是“修正”过的知识了。

现代性内在就是全球化的,而且这种现象的不确定后果与它的反思特性彼此循环,构成了一种由事件组成的领域,在其中风险和伤害有着独特的品质。现代性的全球化倾向,既是客观的也是主观的,它们在地方和全球两极所发生的变迁的复杂辩证法中,把个人同大规模的系统联结起来。许多经常贴着后现代性标签的现象,实际上关系到生活在这样一个社会中的经验,在那里在场和缺场以历史性的独特方式交融在一起。进步变得空洞无物,而现代性的循环却生了根。而且,从侧面来看,生活在这样“一个世界”中,每天摄入的信息量有的时候简直就势不可挡。然而,这并不意味着文化的碎化及其消解于无中心的“符号世界”。在存在着具有严重后果的风险因而麻烦不断的背景下,这同时既是主体转变也是全球社会组织转变的过程。

现代性内在地是指向未来的,它以如此方式去指向“未来”,以至于“未来”的形象本身成了反事实性的模型。尽管也可以有别的理由,但我仍然以此作为乌托邦现实主义概念的基础。期待未来本身成了现在的一部分,因而它与未来将怎样发展重新关联在一起;乌托邦现实主义将“打开窗口”以迎接未来,并与正运作着的制度化倾向连接起来,正是由于这种倾向,政治的未来才内在地是在场的。这里我们再次回到本书以此开篇的时间问题上。就最初提到的作为现代性的动力基础的三个基本部分而论,一个后现代世界可能会像什么?因为,如果有一天,现代制度在很大程度上被超越了,那么它们也就有必要从根本上加以改变。作为结论,只须对此略加评论就够了。

乌托邦现实主义的理想,与现代性的反思性与短暂性二者,都是对立的。乌托邦的预期对事务的未来状态划定了一条底线,这条底线阻断了现代性的无穷无尽的开放特性。在一个后现代世界,时间和空间在它们的相互关系中再也不用听命于历史性了,很难说它是否暗含了这种或那种形式的宗教复活,但可以想像,将会有一种关于生活的某些方面的稳定性,它会令人回忆起传统的某些特征。这种稳定性反过来提供本体性安全感的基础,由于意识到社会的普遍性是受制于人类对它的控制力,这种安全感再度加强了。这将不会是一个“向外崩溃”并变成分散的组织的社会,但毫无疑问,它将以一种复杂的方式将地方和全球交织在一起。这样一个世界将包括时间和空间的重组吗?似乎有这样的可能。然而,考虑到诸多不同的反应,我们应该切断乌托邦的沉思与乌托邦的现实主义之间的联系。但是,同本书这种类型的研究相比,它应该是下一步的工作了。

追溯文明的幽暗褶皱:一部关于人类经验的深度考察 书名: 《镜厅之外的低语》 作者: 伊莲娜·凡·德·维尔德 字数: 约 1500 字 --- 内容提要: 本书并非一部宏大的历史叙事,亦非僵硬的社会学理论教科书。它是一场潜入人类经验深处的幽微探险,聚焦于那些在“进步”的炫目光芒下被遗忘、被压抑、或被视为边缘的“非中心性”存在。作者凡·德·维尔德以其敏锐的观察力和近乎病态的求真欲,将目光投向了十九世纪末至二十世纪中叶欧洲文化、思想及日常生活的微妙裂缝之中。 《镜厅之外的低语》旨在揭示一种被主流叙事所过滤和净化的“真实感”。它关注的不是那些登上历史舞台的伟人或里程碑事件,而是那些在时代巨变中被迅速消解的非物质的残余物——比如,城市化进程中消失的邻里间的“口头契约”、工业革命对“手艺人时间感”的无声谋杀、以及在心理学尚未成为显学时,人们如何以民间仪式和迷信来处理突发的集体焦虑。 本书共分为五个部分,每一部分都以一个看似微不足道的文化现象为切入点,层层剥开其背后的深刻社会学和存在主义意涵。 第一部分:时间感的碎裂与流失的韵律 本部分探讨了“钟表时间”对人类感知节奏的颠覆性影响。作者考察了中世纪城市中,不同行会基于日照和祷告时间运作的“模糊时间”如何被工厂的标准化滴答声所取代。她细致地分析了十九世纪早期信件中出现的“催促”语气的增加,以及家庭相册中人物姿态的僵硬化,论证这并非仅仅是摄影技术的限制,而是个体在被强行纳入效率体系后,对自身内在生命节奏的焦虑性表达。 凡·德·维尔德特别关注了“空闲”概念的异化。在被定义为“生产性”的社会中,无目的的闲逛、沉思,甚至漫长的等待,都成了需要被“治愈”的病症。通过分析早期社会改良主义者对贫民窟“无所事事者”的记录,作者揭示了效率崇拜如何催生了一种新型的道德恐慌。 第二部分:物质的幽灵:被遗弃的物件的生命史 作者将目光投向了被快速更新的消费社会所淘汰的物件。这不是对古董的赞美,而是对“物质记忆”的深层挖掘。她选择了几种特定物品——比如被淘汰的煤油灯、不再流通的特定面额货币、以及旧式印刷机上的特定字体——来追踪它们如何在社会结构中逐渐失去其“意义的承载力”。 在一个专注于“未来”的社会里,作者认为,对“过去之物”的抛弃行为本身,构成了对自身历史连续性的一种暴力切割。她考察了二战后欧洲废墟中,普通家庭在清理瓦砾时,究竟是出于实用性考虑,还是在无意识地清理一种“不合时宜的道德负担”。 第三部分:非正式知识的黄昏 本部分聚焦于那些未被纳入官方教育系统、但在社区生活中扮演核心角色的“民间技艺”和“本土医学”。作者对比了十八世纪末受过学院派训练的外科医生与乡间接生婆之间的知识体系冲突。她认为,主流科学话语的胜利,并非完全基于其客观优越性,而是基于其对权力的掌握和对大众想象力的塑造能力。 凡·德·维尔德通过对特定地区祭祀仪式的田野记录,探讨了这些仪式如何充当了集体心理的“压力释放阀”。当这些仪式被视为迷信而遭到取缔时,与之配套的情感调适机制也一同崩溃,导致了社会在面对瘟疫或歉收等危机时,表现出更直接、更难被驯服的恐慌。 第四部分:公共空间的私密化陷阱 城市规划与建筑风格的演变,是本部分的核心主题。作者批判性地审视了十九世纪末期,为保障“秩序”和“卫生”而设计的标准化的公寓楼和公园。她认为,这些设计在提升了物质环境的同时,也无形中消解了传统“公共领域”的韧性。 作者细致描绘了咖啡馆、酒吧、或街角聚会点所提供的“非预谋的相遇”如何被高效的交通系统和私密的室内生活所取代。她追溯了“邻里关系”从一种强制性的相互依存(例如共享水井、互助看管)转变为一种选择性的、易于中断的“社会关系”,并探讨了这种转变对个体形成“自我”边界的影响。 第五部分:沉默的语言:被禁止的表达与审美异端 在最后一部分,凡·德·维尔德转向了艺术与文学中那些“不合时宜”的声音。她不是研究公认的先锋派,而是关注那些因其主题过于“平庸”、“晦涩”或“不道德”而被主流评论界忽略的日记、私人信件和地方性文学作品。 她分析了在二十世纪初,对“丑陋”、“病态”和“平庸”的执着表达,如何构成对美学规范的底层反抗。通过解读几位被遗忘的诗人和地方性画家的作品,作者揭示了一种深层的、对“宏大叙事”的疲惫感——一种渴望停留在细节、感官的泥泞之中,拒绝被提升到历史高度的内在冲动。 --- 结语: 《镜厅之外的低语》是一本挑战我们对“发展”和“进步”假设的书。它引导读者跨越那些被擦拭得一尘不染的“历史展柜”,进入文明的阴影地带,倾听那些被高速运转的社会所产生的摩擦声、断裂声和低沉的、未经修饰的呼吸声。本书是对一种“失去的丰富性”的沉思,邀请读者重新审视我们赖以生存的社会结构的脆弱性与非理性底色。

作者简介

作者简介:

安东尼·吉登斯(1938— ) 战后英国最重要的社会学家之一,1938年出生于北伦敦的埃德蒙顿,1976年获剑桥大学博士学位,先后任教于莱切斯特大学、西蒙·弗雷泽大学、加州大学洛杉矶分校和剑桥大学,1997年起任伦敦政治经济学院院长。吉登斯一直处于当代社会学理论与实践的发展前沿,他的著作综括了近三十年来的社会政治变革,尤以构成理论和“第三条道路”的学说为全球学界所瞩目。他还是布莱尔政府的重要智囊之一。他的主要著作还有:《社会学》(1982)、《社会的构成》(1984)、《民族国家与暴力》(1985)、《超越左与右》(1994)、《第三条道路》(1998)。

目录信息

第一部分
导言
现代性的断裂
安全与危险,信任与风险
社会学与现代性
现代性,时间与空间
脱域
信任
现代性的反思性
现代性,还是后现代性?
本章概要
第二部分
现代性的制度性维度
现代性的全球化
两种理论观点
全球化的维度
第三部分
信任与现代性
抽象体系中的信任
信任与专业知识
信任与本体性安全
前现代与现代
第四部分
抽象体系与亲密关系的转变
信任与个人关系
信任与个人认同
现代世界中的风险与危险
风险与本体性安全
适应性反应
现代性的现象学
日常生活中的脱技能化与再技能化
对后现代性的异议
第五部分
驾驭猛兽
乌托邦的现实主义
未来导向:社会运动的作用
后现代性
第六部分
现代性是一个西方化的工程吗?
结语
· · · · · · (收起)

读后感

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翻译和内容各三星吧。 首先谈谈翻译。翻译本来就是吃力不太好的事情,很容易因为对原作的似懂非懂而致使翻译的文章不通顺。如果读者读几遍都觉得一个句子不通顺的话,那十有八九是翻译错了。就本书的翻译来说,在一些关键的句子上以及词语的翻译上,不得不说作者曲解了原文。比...  

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没有任何经典的社会学的创始人对“战争的工业化”现象给予过系统性的关注。在“进步”中失去信仰是导致历史“宏大叙事性”终结的主要因素之一。 社会系统的“延伸”是通过应用于估算技术知识的测试的非人格性质以及用来控制其形式的公众批评来实现的,而这种公众批评正是技术性...  

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(把作业搬上来,督促自己认真对待文字,读而有所得,像导师说的那样:如果你没有用力思考,没有给出强有力的回应,那何谈尊重过作者) 吉登斯现代性观点简述 在本书开篇,吉登斯(2011:1)首先简要地定义了现代性,即“指社会生活或组织模式,大约十七世纪出现在欧洲,并且在...  

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对吉登斯不感冒是因为我对这样围绕一个概念(modernity)想要把自身的理论疆界拓展到社会各个方面并且想对现实产生作用的包罗万象式野心非常怀疑。。。。虽然对吉登斯研究的是transformation必然包括了社会各个方面的变迁,而且作用于现实还挺符合他的structuration理论的。。。...  

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陆陆续续通读了三遍以后(有的章节看得更多),自己感到对这本书仍然是不甚了了。但是无论如何,应该把读书时的疑惑和思考写下来了。 这本书要表达什么呢? 依我的理解,吉登斯想要表达的是,现代社会的现代性具有两面性,一方面,它除了使人们生活得更富足,脱离自然的奴役的...  

用户评价

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当我翻阅《现代性的后果》这本书时,我仿佛置身于一个由理性、科学和技术构建起来的巨大迷宫,而作者则以其敏锐的洞察力和深刻的哲学思辨,为我指引着迷津。他对于“风险”这一概念的重新定义,是我阅读过程中最为震撼的部分。他指出,在现代性条件下,风险不再是孤立的、偶然的事件,而是系统性的、人为制造的,并且往往是我们追求进步的副产品。例如,核能的利用带来了清洁能源的可能,但也潜藏着毁灭性的风险;基因工程能够治愈疾病,但也可能带来不可预知的伦理困境。他对“反身性”的论述,也让我印象深刻。作者认为,现代社会中的个体和群体,能够反思自身的行动,并对这些行动可能产生的后果进行预判和调整。这种能力,既是现代性的标志,也带来了新的责任和挑战。他对于“时间”和“空间”关系的讨论,也让我受益匪浅。信息技术的飞速发展,极大地压缩了时间和空间,使得世界变得“平坦”,但这种“接近”是否也让我们对“在地性”的理解变得浅薄?作者的写作风格,是一种非常“智识化”的风格,充满了逻辑的严密性和概念的清晰性,但又不失人文关怀的温度。他在分析社会现象时,总是能够跳出现象本身,去探寻其背后更深层次的社会、经济和哲学动因。每一次阅读,都像是进行一次思维的“大扫除”,将那些习以为常的观念一一剥离,重新审视。

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当我翻阅《现代性的后果》时,我仿佛置身于一个巨大的哲学迷宫,作者就像一位经验丰富的向导,引领我穿梭于理性、道德、社会结构等错综复杂的概念之间。他对于“风险社会”的描绘,让我对我们当下所处的世界有了更深刻的认知。过去,风险更多地被理解为来自外部的、可控的威胁,比如自然灾害或战争。然而,作者指出,在现代性条件下,风险已经发生了根本性的转变,它变得更加内在化、系统化,并且往往是人类自身活动所产生的“制造的风险”。这包括科技发展带来的潜在危机,比如环境污染、核泄漏,以及全球化进程中不断加剧的经济和社会不平等。他对现代性所带来的“时间”和“空间”的变革的分析,同样引人入胜。全球化使得“远方”不再遥远,信息的传播速度极大地缩短了我们感知世界的距离,但与此同时,这种加速也可能导致一种浮躁和浅薄,让我们难以深入理解那些遥远地区所发生的事件,也让我们对自身所处的位置感到迷失。作者的语言风格十分独特,他能够将晦涩的哲学思想用相对易懂的方式呈现出来,但这种易懂并不意味着简化,而是恰恰相反,它保留了思想的深度和复杂性,让读者在理解的过程中不断挑战自己的认知边界。我尤其欣赏他对现代性中“疏离感”的探讨,他通过对劳动分工、社会角色以及人际关系的分析,揭示了现代人在高度专业化和原子化的社会中,是如何一步步感受到与他人、与自身、甚至与自然之间的隔阂。这种隔阂并非是突然出现的,而是现代性进程中潜移默化的结果,它如同空气一样无处不在,却又难以捕捉。每次合上这本书,我都会感觉自己对世界的理解又上了一个新的台阶,虽然这种理解伴随着更多的疑问和不安,但正是这种对复杂性的直面,让我觉得自己的思考变得更加成熟和深刻。

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《现代性的后果》这本书,如同一面棱镜,将现代社会这个复杂而多面的概念,折射出无数细碎却又相互关联的光芒。作者的笔触是如此细腻,他并非简单地罗列现代社会的种种特征,而是深入挖掘这些特征背后的哲学根源和社会动力。他对“反身性”概念的阐释,让我眼前一亮。他指出,在现代社会,我们不再仅仅是外部力量的被动接受者,而是能够反思自身的行动,并根据这些反思来调整我们的行为。这种能力,既是现代性的标志,也带来了新的挑战。例如,我们对环境问题的反思,促使我们去寻找更可持续的生活方式,但这种反思本身也可能成为新的焦虑和负担。他对全球化进程中“时间-空间压缩”的论述,也极具启发性。信息技术的飞速发展,让我们可以瞬间连接世界的每一个角落,但这是否也让我们失去了对“在地性”的珍视,对那些根植于特定地域的文化和认同感到漠然?我记得作者在讨论现代性中的“流动性”时,用了大量的例子来阐述个体如何在不断变化的环境中,追寻稳定性的同时又不得不接受变革。这种追寻与接受的矛盾,构成了现代人最真实的生存写照。我尤其喜欢他那种既批判又包容的姿态,他并不回避现代性所带来的负面影响,但他同时也看到了现代性中蕴含的巨大潜能和进步力量。他的分析,不是为了全盘否定,而是为了更深刻地理解,从而找到应对未来挑战的可能性。阅读这本书的过程,与其说是在获取知识,不如说是在进行一场自我对话,与现代社会对话,与我们自身的存在对话。每一次翻开,都感觉是在与一个更广阔的世界建立联系,而这种联系,既令人兴奋,也让人警醒。

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坦白说,初次接触《现代性的后果》时,我对于“现代性”这个概念并没有一个清晰的定义,它更多地像是一种模糊的感觉,一种伴随我成长的时代背景。而这本书,则将这种模糊的感觉,一点点地具象化,并为之赋予了深刻的内涵。作者对于“风险社会”的分析,可以说是本书的核心之一,他巧妙地将我们生活中那些看似随机的灾难,如气候变化、金融危机、基因工程的伦理争议等等,都置于现代性发展的脉络中进行审视。他认为,这些风险并非是偶然事件,而是现代性内在逻辑的必然产物,是我们追求进步和控制自然的副产品。这种观点,无疑是具有颠覆性的,它挑战了我们习惯性的思考模式,让我们不得不重新审视那些我们曾经引以为傲的科技成就和制度设计。我尤其欣赏作者在讨论“不确定性”时所展现出的敏锐洞察力。在传统社会,人们对未来的预期往往建立在较为稳定的社会结构和经验之上,而现代社会则是一个充满了不确定性的时代。这种不确定性,既体现在宏观的社会经济变动上,也渗透到个体生活的方方面面,比如职业选择、人际关系、甚至个人价值的实现。作者对这种不确定性的细致描绘,让我感同身受,仿佛他写出了我内心深处那些隐藏的焦虑和挣扎。他的写作风格,是一种非常“智识化”的风格,充满了逻辑的严密性和概念的清晰性,但又不失人文关怀的温度。他在分析社会现象时,总是能够跳出现象本身,去探寻其背后更深层次的社会、经济和哲学动因。每一次阅读,都像是进行一次思维的“大扫除”,将那些习以为常的观念一一剥离,重新审视。

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这本《现代性的后果》我断断续续读了好几个月,期间穿插了不少其他的读物,但它始终在我脑海里挥之不去,像一团难以言喻的迷雾,又像一种挥之不去的预感。初拿到这本书的时候,我并不知道它究竟会带我走向何方,只知道“现代性”这个词本身就充满了复杂性和矛盾性,它既代表着进步、理性、科学,又似乎隐藏着失落、疏离、异化。翻开扉页,作者以一种颇具学究气的笔触,缓缓铺展开他对现代社会各个维度的深刻剖析。我记得其中有一段,讨论的是现代社会中个人身份的不断解构与重构,作者描绘了在传统社会结构逐渐瓦解后,个体如何在一个充满不确定性的环境中寻找自己的位置,这种寻找并非是线性的,而更像是一种螺旋式的上升或下降,伴随着无数次的迷失与重塑。他对“风险”概念的探讨尤其让我印象深刻,他不仅仅是将风险视为某种外在的威胁,更是将其内化为现代生活本身的一种基本属性,一种我们必须与之共存,甚至可以说是塑造我们行为方式的内在驱动力。这种视角让我重新审视了自己日常生活中所面临的种种选择,那些看似微不足道的决定,在宏大的现代性框架下,都可能潜藏着某种未知的后果。我常常会在阅读某个章节时,突然停下来,陷入长久的沉思,仿佛书中的文字不仅仅是纸上的墨迹,更是直指我内心深处那些难以启齿的困惑与不安。作者的论证严谨而又不乏洞察力,他能够从看似分散的社会现象中提炼出共性的脉络,展现出一种宏大的历史视野。例如,他对资本主义的批判,并非是简单的道德谴责,而是将其置于现代性发展的历史进程中,分析其内在的逻辑和演变,以及它对人类生存状态造成的深远影响。这让我意识到,我们所处的这个时代,并非是自然而然形成的,而是无数历史选择与社会实践共同作用的结果,而这些选择和实践,其根源往往可以追溯到现代性这场宏大的社会变革之中。

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《现代性的后果》这本书,对我而言,是一次深刻的思想洗礼。它并非一本轻松的读物,而是需要你投入时间和精力去理解,去消化。作者以一种宏大的历史观和哲学视野,审视了现代性所带来的巨大变革,以及这些变革对人类社会和个体生存状态产生的深远影响。他对“风险”这一概念的重新定义,让我对我们所处的时代有了全新的认识。他不仅仅关注那些显而易见的风险,更深入地挖掘那些隐藏在社会结构、技术发展和文化变迁背后的潜在危机。例如,他对现代社会中“时间”和“空间”关系的论述,就极具启发性。全球化和信息技术的进步,极大地压缩了时间和空间,让世界变得“平坦”,但这种压缩是否也让我们丧失了对“在地性”的理解和对“他者”的尊重?作者在书中描绘的“现代性”是一种充满矛盾和张力的存在,它既带来了前所未有的进步和可能性,也孕育了深刻的危机和挑战。我印象特别深刻的是他对于“反身性”的阐述,即现代社会中的个体和群体,能够反思自身的行为,并对这些行为可能产生的后果进行预判和调整。这种反思能力,既是现代性的标志,也带来了新的伦理困境和责任。作者的写作风格,与其说是在“说教”,不如说是在“引导”,他通过层层递进的论证,将复杂的概念一一剖析,引导读者去独立思考。阅读这本书的过程中,我常常会停下来,反思自己的生活方式,反思我们所处的这个时代,那些我们曾经视为理所当然的事情,在作者的笔下,都变成了值得深思的议题。

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当我捧起《现代性的后果》这本书时,我并没有预设一个明确的期待,只是被“现代性”这个词所吸引。然而,这本书却以其独特的视角和深刻的分析,完全超出了我的想象。作者将现代性视为一个动态的、充满矛盾和张力的过程,他深入剖析了这一过程对人类社会和个体生存状态产生的深远影响。他对于“风险”的论述,可谓是本书的重头戏。他指出,在现代性条件下,风险不再仅仅是来自外部的、可控的威胁,而是由人类自身活动所制造的、内在的、系统性的风险。这种风险,贯穿于科技发展、经济全球化、环境问题等方方面面,并且往往是“我们制造,但我们无法控制”的。我对书中关于“反身性”的论述尤其印象深刻。作者认为,现代社会中的个体和群体,能够反思自身的行动,并对这些行动可能产生的后果进行预判和调整。这种能力,既是现代性的标志,也带来了新的责任和挑战。他对于“时间”和“空间”关系的讨论,也让我受益匪浅。信息技术的飞速发展,极大地压缩了时间和空间,使得世界变得“平坦”,但这种“接近”是否也让我们对“在地性”的理解变得浅薄?作者的写作风格,是一种非常“智识化”的风格,充满了逻辑的严密性和概念的清晰性,但又不失人文关怀的温度。他在分析社会现象时,总是能够跳出现象本身,去探寻其背后更深层次的社会、经济和哲学动因。每一次阅读,都像是进行一次思维的“大扫除”,将那些习以为常的观念一一剥离,重新审视。

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《现代性的后果》这本书,对我而言,是一次思想上的“漫游”,作者带领我穿梭于现代社会复杂的肌理之中,去探索那些隐藏在表象之下的深刻逻辑。他对于“风险”概念的重新界定,彻底颠覆了我以往的认知。他指出,在现代性条件下,风险不再是孤立的、偶然的事件,而是系统性的、人为制造的,并且往往是我们追求进步的副产品。例如,核能的利用带来了清洁能源的可能,但也潜藏着毁灭性的风险;基因工程能够治愈疾病,但也可能带来不可预知的伦理困境。他对“反身性”的论述,也让我印象深刻。作者认为,现代社会中的个体和群体,能够反思自身的行动,并对这些行动可能产生的后果进行预判和调整。这种能力,既是现代性的标志,也带来了新的责任和挑战。他对于“时间”和“空间”关系的讨论,也让我受益匪浅。信息技术的飞速发展,极大地压缩了时间和空间,使得世界变得“平坦”,但这种“接近”是否也让我们对“在地性”的理解变得浅薄?作者的写作风格,是一种非常“智识化”的风格,充满了逻辑的严密性和概念的清晰性,但又不失人文关怀的温度。他在分析社会现象时,总是能够跳出现象本身,去探寻其背后更深层次的社会、经济和哲学动因。每一次阅读,都像是进行一次思维的“大扫除”,将那些习以为常的观念一一剥离,重新审视。

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《现代性的后果》这本书,就像是在我面前徐徐展开的一幅现代社会的全景图,作者以其深邃的洞察力和严谨的论证,将我们带入了一个充满哲学思辨的领域。他对于“风险”的定义,彻底颠覆了我以往的认知。他指出,在现代性条件下,风险不再是孤立的、偶然的事件,而是系统性的、人为制造的,并且往往是我们追求进步的副产品。比如,核能的利用带来了清洁能源的可能,但也潜藏着毁灭性的风险;基因工程能够治愈疾病,但也可能带来不可预知的伦理困境。我对书中关于“反身性”的论述尤其印象深刻。作者认为,现代社会中的个体和群体,能够反思自身的行动,并对这些行动可能产生的后果进行预判和调整。这种能力,既是现代性的标志,也带来了新的责任和挑战。他对于“时间”和“空间”关系的讨论,也让我受益匪浅。信息技术的飞速发展,极大地压缩了时间和空间,使得世界变得“平坦”,但这种“接近”是否也让我们对“在地性”的理解变得浅薄?作者的写作风格,是一种非常“智识化”的风格,充满了逻辑的严密性和概念的清晰性,但又不失人文关怀的温度。他在分析社会现象时,总是能够跳出现象本身,去探寻其背后更深层次的社会、经济和哲学动因。每一次阅读,都像是进行一次思维的“大扫除”,将那些习以为常的观念一一剥离,重新审视。

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在我翻阅《现代性的后果》的每一个章节时,我都能感受到作者对现代社会那种既着迷又警惕的复杂情感。他并非简单地歌颂或批判现代性,而是试图对其进行一种更为深刻和全面的理解。他所描绘的“风险社会”,不再是传统意义上那些来自外部的、可控的威胁,而是一种由人类自身活动所制造的、内在的、系统性的风险。这种风险,贯穿于科技发展、经济全球化、环境问题等方方面面,并且往往是“我们制造,但我们无法控制”的。他对“现代性”的分析,具有一种“反身性”的特点,即现代性本身也在不断地反思和调整自身,而这种反思和调整又会产生新的后果,形成一个循环往复的过程。他对于“时间”和“空间”概念的论述,更是让我耳目一新。信息技术的飞速发展,使得“远方”不再遥远,但这种“接近”是否也让我们对“在地性”的理解变得浅薄?作者在书中,对现代人普遍存在的“疏离感”进行了深入的剖析,他认为这种疏离感并非仅仅是心理上的问题,更是现代社会结构和生活方式所带来的必然结果。他用大量的案例和理论来支撑自己的观点,使得他的论证严谨而又充满说服力。他的写作风格,既有学者的严谨,又不乏诗意的表达,能够在复杂的概念中注入一种人文关怀的温度。每一次读完,我都会感觉自己对这个世界的理解又深了一个层次,虽然这种理解伴随着更多的疑问和不安,但正是这种对复杂性的直面,让我觉得自己的思考变得更加成熟和深刻。

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脱域 反思性制度 时间-空间伸延 全球化 乌托邦的现实主义

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一个堪比agil模式的功能分类

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很精彩的书,从观点到分析到文笔

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脱域 反思性制度 时间-空间伸延 全球化 乌托邦的现实主义

评分

给翻译跪下了。

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