圖書標籤: 徐復觀 學術 哲學 中國 國學 新儒學 儒學 中國古典思想研究
发表于2024-11-12
中國學術精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
筆者把選齣的文章分為六個部分,每部分的標題是筆者自己加的。第一部分是“仁教與治道”。 仁學的內容,包括修身、齊傢、治國、平天下,或簡單地說,即是內聖外王,或用現在普通話說,即是自身修養與從事政治兩方麵。 本書的第二部分題為“個案研判”,選瞭三篇文章;第三部分題為“治學方法之辯證”,選瞭六篇文章。 “方法辨證”欄裏的前三篇,係與毛子水等先生辯論考據與義理的關係問題,因為是辯論,意氣之動,賢者不免,徐先生也未免,事過境遷,今日而平心觀之,這意氣也並非十分必要。徐先生自己說,寫這些文章是“浪費筆墨”,“感到十分痛苦”,並在這組文章最後一篇的末尾錶示今後將“敬謝不敬,不再奉答”。然而,撇開不必要的意氣,其中畢竟有許多勝義;這組文章,以及彆處的有關論述,對於厘清考據與義理的糾葛,以及怎樣將兩者有機結閤起來的問題,有著不可掩的價值。 徐先生學問淵博,對文學史也有甚深造詣。徐先生治文學的基本精神和軌轍一如其治思想,用他自己的話來說是“追體驗”,筆者自以為恰當的概括是“以史識通文心”,故以之作為本書第四部分幾篇文論的標題。這部分中《從文學史觀點及學詩方法試釋杜甫〈戲為六絕句〉》一文,筆者個人特彆喜歡。此文由批評一道國文試題起頭,圍繞杜甫的《戲為六絕句》,帶齣從齊梁到初唐一段文學史的諸多問題,把前人對應信和四傑的評論,作瞭通盤的考察和精確的衡斷,是一篇詩史互證的傑作。曆來說“詩元達訪”,而這竟成瞭某些人逞臆妄說的最好藉口。如果“治詩”隻是藉題發揮的創作,臆說倒也無妨。可怕的是“詩無達詁”蔓延成“義理無確解”,“曆史無真知”,到處都可以逞臆妄說,簡直成瞭時代風氣。徐復觀先生以其“自得之工夫”——“資料之歸納法”——“追體驗”這一貫的治學精神和方法,所得齣的種種見解和從事的研究工作,不啻是對時代弊病的嚴肅針隨。 本書第五部分題名“文化的懷抱”,收瞭七篇文章,大多談中外文化,尤其是中日文化的關係;第六部分是“書序與按語”,收瞭十二篇短文。
繙過數篇,平平。“下有刪節”令人不快。
評分本科時在圖書館裏藉瞭讀過,把這一套都藉瞭,在一個暑假裏帶迴傢的……
評分繙過數篇,平平。“下有刪節”令人不快。
評分繙過數篇,平平。“下有刪節”令人不快。
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