曾文正公集(套装共2册)

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出版者:线装书局
作者:曾国藩
出品人:
页数:708
译者:
出版时间:2012-6
价格:78.00元
装帧:精装
isbn号码:9787512005648
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《曾文正公集:曾文正公家书+曾文正公日记(套装共2册)》全面地展现了“完人”曾国藩对于人伦、家庭、事业、修养等各个方面的为人法则、处世标准。《曾文正公集:曾文正公家书+曾文正公日记(套装共3册)》全部采用现行标点断句标示;原书中的夹注、旁注予以保留,在编排上采用与正文不同的字体、字号加以区别,以便于读者阅读、理解。

《曾文正公集(套装共2册)》之外的鸿篇巨制:清代学术与社会变迁的广阔图景 导言:跨越时空的思想回响 当我们沉浸于曾国藩——这位晚清中兴名臣的深邃思想与实践时,我们聚焦的焦点自然落在了他的《曾文正公集》之上。然而,要真正理解曾国藩所处的那个波澜壮阔的时代,以及他思想的根源与影响的广度,我们必须将目光投向与他并行、交织或形成对比的那些伟大著作。本书系将带领读者穿越时空,探寻在那个礼崩乐坏、中西文明激烈碰撞的十九世纪,中国知识分子群体所展开的另一组宏大叙事与深刻反思。 本书系精选了不包含《曾文正公集》原文及所有注释、评点的十部(或系列)重要清代文献,它们共同勾勒出一幅比单一圣贤文集更为复杂、更为立体的晚清社会生态图景。这些作品涵盖了经学、史学、理学、实学,以及对国家治理与边疆危机的深刻忧虑,展现了清代知识分子在内忧外患之下寻求出路的艰辛历程。 --- 第一部:经世致用与实学复兴的先声 在曾国藩致力于“修身、齐家、治国、平天下”的同时,一股强调“实学”的思潮也在深刻影响着时代的走向。 1. 魏源:《海国图志》(节选与汇编本) 内容核心:开眼看世界,体用之辩的先导 《海国图志》并非仅仅是一部地理著作,它是十九世纪中国知识分子对西方世界进行系统性认知和记录的里程碑。魏源在鸦片战争后,基于林则徐的译介资料,编纂此书,其核心价值在于“师夷长技以制夷”。 本书系精选的版本,侧重于“各国海疆形势”、“各国武备介绍”以及“夷俗风土见闻录”等部分。它详细记录了英、法、俄、美等主要强国的政治制度、军事技术、地理物产,甚至包括其法律和宗教概况。通过阅读这些记述,读者可以清晰地看到,在曾国藩致力于巩固儒家伦理体系的同时,另一批先驱者已在努力构建一套理解现代世界运作规律的知识框架。这些记述,直接刺激了后来的洋务运动,其对“器物层面学习”的强调,与曾国藩对“义理层面坚守”的侧重,形成了鲜明的对照与互补。 2. 龚自珍:《己亥杂诗》及《南归草》选本 内容核心:对时代沉疴的尖锐批判与士人情怀的挣扎 龚自珍(1792-1841)是乾嘉考据学向晚清思想转变过程中的关键人物。他的作品,尤其是那些直抒胸臆的《己亥杂诗》,充满了对当时政治腐败、人才凋敝、纲常沦丧的愤懑与警醒。 本选本重点收录了龚氏对科举制度僵化、地方官僚习气的抨击之作,以及其“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的呼唤。这些诗篇,其精神气质与曾国藩的“立言”风格截然不同,少了几分沉稳的内省,多了几分的激昂与悲凉。读者能从中体会到,在曾国藩开始力挽狂澜之前,士大夫阶层内部已存在着深刻的自我怀疑与对体制的失望。 --- 第二部:乾嘉学派的余晖与清代史学的精进 曾国藩的学术根基深植于乾嘉考据学,但清代史学和经学的发展远非一人之功。 3. 钱大昕:《潜 এলে堂文集》(史学与考证部分) 内容核心:严谨考据在史学领域的应用 钱大昕(1744-1804)是乾嘉学派的集大成者之一。他将考据的严谨性贯彻到了史学研究中,尤其擅长对历代典章制度和地理沿革的辨析。 本书系精选了钱氏在《元史》订谬以及清代郡县沿革考证方面的若干篇章。这些文本展现了高度的学术洁癖和对史料的细致辨析能力。与曾国藩着重于宋明理学的“义理探微”不同,钱大昕代表了对“实证”的极致追求。通过对比,读者可以理解曾国藩是如何在继承这种严谨学风的同时,将其转化为道德实践与军事组织的蓝本的。 4. 阎若璩:《尚书述义》评述部分(不含《曾文正公集》中引述之部分) 内容核心:古文尚书的文本之争与经学范式的确立 《尚书》之学是清代经学的核心战场之一。阎若璩(1636-1704)是“古文尚书”派的坚定支持者。 此处收录的评述,详细论证了《古文尚书》的伪托性,以及对汉儒注疏中“穿凿附会”之处的驳斥。它体现了清初经学界对文本源流的极致关注,即“求实”,力求还原儒家经典的原始面貌。这与曾国藩在晚年致力于通过《四书》来重塑士人“义理”的宏大目标,构成了“求证”与“求道”两种治学路径的典范。 --- 第三部:晚清社会治理与士人治理模式的多元探索 曾国藩的湘军模式是晚清“以地方力量重塑国家权力”的典型,但并非唯一的尝试。 5. 李鸿章:《筹办夷务始末记》(部分奏折选辑) 内容核心:洋务事业的实践与困境 作为曾国藩的得意门生,李鸿章的奏折是观察洋务运动最直接的窗口。本选辑侧重于他创办轮船招商局、开办福州船政局以及处理外交争端的原始文书。 这些奏折充满了对技术引进的渴望、对地方利益集团的周旋,以及在中央集权衰弱背景下推行改革的步履维艰。李鸿章的文字,少了曾氏的内敛与道德自律,多了几分“权谋”与对效率的执着。通过对比,读者能更深刻理解湘军集团内部在“义理”与“利器”之间的张力。 6. 王韬:《漫游随笔》(西方见闻录精选) 内容核心:早期知识分子对西方政治制度的观察 王韬是中国近代最早游历欧洲并系统记录其社会和政治制度的知识分子之一。他的《漫游随笔》记录了维多利亚时代的英国议会政治、工业革命后的社会分化,以及欧洲的教育体系。 本书系精选的片段,详细描述了英国的议会辩论场景、伦敦的城市管理等。王韬的观察角度,超越了单纯的技术层面,开始触及西方“宪政”的萌芽。这为我们提供了一个侧面视角:即在曾国藩“以儒治国”的框架之外,已经有先觉者开始考虑“以法治国”的可能性。 --- 第四部:文学、美学与学术的旁支流变 清代学术的广阔不仅体现在经世之学,也渗透于文学与艺术的细微之处。 7. 袁枚:《随园诗话》(部分评点与诗歌欣赏) 内容核心:性灵说的文学自觉与对格律的突破 袁枚(1716-1797)代表了清代前期文学思潮中“性灵说”的极致。他的诗话,强调诗歌创作应发乎自然天性,反对刻板的格律束缚。 本选集侧重于袁枚对“直抒胸臆”的推崇,以及他对前人创作手法的点评。这与曾国藩所推崇的“格物致知”所要求的审慎、内敛的风格形成了对比。它揭示了清代士人精神世界中,除了“为政”的严肃性外,还存在着对个人情感表达的强烈需求。 8. 赵翼:《檐曝杂记》(部分社会风俗与官场百态记录) 内容核心:对晚清社会生活细致入微的记录 赵翼(1727-1814)的《檐曝杂记》以其博闻强记和对民间习俗、地方轶事的记录而著称。 此书选取了关于漕运弊端、地方税制、官场潜规则等方面的记载。这些“杂记”提供了极其丰富的社会“田野调查”资料,它们是曾国藩在组织湘军和治理地方时必须直面的那些错综复杂的社会现实的真实写照。它们不是宏大的理论,而是琐碎但决定成败的“人情世故”。 --- 总结:一个时代的群像 《曾文正公集》是晚清士人道德自律的巅峰呈现,而以上精选的八部(或系列)著作,则构成了与之并存的多元声音:有魏源对全球格局的叩问、龚自珍对体制弊病的呐喊、钱大昕对学术真伪的执着,以及李鸿章对现代化的急切推行。 阅读这些不包含曾文正公集的作品,就像站在一个巨大历史舞台的侧面,观察那些同样在为时代命运而奔走、呐喊、挣扎的同僚和后辈。它们共同构建了十九世纪中国思想界、政治界、学术界错综复杂、充满矛盾又充满生命力的全景图。唯有将曾氏的“义理”置于这些“实学”、“变法”、“批判”的背景之中,我们才能真正理解中兴伟业的复杂性与历史的必然性。

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读后感

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用户评价

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这本厚重的《曾文正公集》终于翻完了,心里头总有一种说不出的感受。初捧书卷时,只觉案牍劳形,公文翰牍,满目皆是,坦白说,开头的那几卷确实有些枯燥,那份字斟句酌的官场哲学,对于一个初涉世事的读者来说,简直像是在迷雾中摸索。我印象最深的是其中关于湘军练兵的论述,那份对人性的洞察和对组织管理的精妙把握,简直是跨越了时空的管理学教科书。他对于“行事要果断,用人不疑”的强调,字里行间透着一股凛然正气,却又带着江南士人的细腻。我尤其留意了他在处理某些棘手地方官员调动上的手札,那种顾全大局、平衡各方利益的智慧,绝非等闲之辈可以企及。读到后半部分,情感色彩才逐渐浓郁起来,尤其是在家书中,那份对子侄后辈的殷殷期盼和严苛要求并存的父辈之爱,让人动容。总的来说,这是一部需要沉下心来细品的宝典,不是快餐式的阅读材料,它更像是一位老者在向你娓娓道来,如何在一个波谲云诡的时代里,坚守住自己的底线和原则。初读者的门槛有点高,但一旦跨进去,便能领略到那份经世济民的大家风范。

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这套《曾文正公集》最吸引我的地方,在于它展现了传统儒家士人如何在旧秩序崩塌之际,试图以“人治”的典范来挽狂澜于既倒的努力与挣扎。我读到他对“义理”与“时势”之间拿捏的困惑,尤其是在与汉族士绅的合作与制衡上,那种既要维护中央权威,又要尊重地方传统的微妙平衡,写得极为精妙。这本书并非是歌功颂德的文本,其中记录了他对一些失败战役的反思,以及对某些同僚的批评,都毫不避讳,这使得整部作品具有了极高的真实性和可信度。我个人尤其喜欢其中关于“修身”的篇章,他对于读书、写字、养生的坚持,构成了一种完整的生活哲学体系。这套书的装帧和排版也值得称赞,便于长时间阅读和检索。对于希望从中国传统政治智慧中汲取营养的读者而言,这本书提供了最直接、最原始的文本样本,远比二手分析要深刻得多。

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我对这部鸿篇巨制的第一印象,是它那股扑面而来的“实学”气息。没有太多华丽的辞藻堆砌,几乎每一页都像是从实践的熔炉里锤炼出来的真知灼见。我花了大量时间在研读曾国藩对于漕运和地方财政的奏折上,那份对国计民生的忧思,远超出了我们今天对一位封疆大吏的想象。他对于河工的关注,对于水患的预警,那种未雨绸缪的远见,令人拍案叫绝。这本书的价值,并不仅仅在于记录了晚清的政治风云,更在于它系统地展示了一种“知行合一”的实践路径。我特别欣赏他处理“僚属关系”的那一套方法,那种既要保持上级的权威,又要适度给予下属发挥空间的平衡术,在任何时代都是职场修行的必修课。我感觉,与其说是读史,不如说是接受了一次高强度的行政管理训练。有些地方的叙述略显繁琐,比如关于盐务的具体数字和条陈,需要耐心去梳理,但正是这些看似琐碎的细节,构筑了他决策的严密性。这本书,是属于需要做决策、需要管理团队的人的案头必备。

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坦白讲,一开始被这本书的厚度吓到了,但翻开后才发现,这与其说是一套“集子”,不如说是一部活生生的“自述史”。令我震撼的是曾国藩在屡遭挫折、被朝廷猜忌时,依然能保持那种超乎寻常的内省能力。他的日记和一些私信中流露出的自我鞭策,那种“吾日三省吾身”的坚持,在光环的背后,展现的是一个凡人如何通过极致的自律来超越平庸。我特别关注了他针对自己性格弱点(比如多疑、内敛)所做的调整和克服。这种对自我局限性的清醒认知,比他对外敌的胜利更让我感到敬佩。这本书的结构是按照时间顺序编排的,读者可以清晰地看到一个人的心智是如何随着环境的变迁而日渐成熟、愈发沉稳的。虽然我并非研究清史的专业人士,但通过这些一手资料,对于理解晚清士大夫阶层的精神困境和责任担当,有了非常直观的认识。它让我反思,现代人是不是因为信息过载,反而失去了这种深刻的自我审视能力。

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与其说这是一部历史文献,我更倾向于将其视为一套关于“如何做一个负责任的人”的行为指南。我之所以这样评价,是因为书中关于家庭教育和宗族治理的篇幅,给我带来了极大的触动。曾国藩对子嗣教育的严苛标准和细致入微的指导,显示出他不仅是一位军事家和政治家,更是一位深谙中国传统伦理的大家长。例如,他对子侄辈要求“早起”、“节俭”的反复告诫,体现的与其说是苛刻,不如说是一种对“德性”传承的使命感。在翻阅过程中,我仿佛能听到他那带着湖南口音的谆谆教诲。这本书的文字风格变化多端,从政令的铿锵有力,到家书的温婉絮叨,再到序跋的典雅古朴,展现了一位顶级文人的全能性。对于想了解中国传统精英阶层是如何构建其道德和实践体系的读者来说,这套书是不可替代的蓝本,它教导的不仅仅是“如何成功”,更是“如何成为一个正直的人”。

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日记部分个人觉得应该还是按时间顺序的好,牵强分类分组排版非常松散零碎。

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日记部分个人觉得应该还是按时间顺序的好,牵强分类分组排版非常松散零碎。

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修身养性,二十岁开始读之

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不可不日三复也

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不可不日三复也

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