圖書標籤: 宗薩蔣楊欽哲仁波切 佛學 修持 宗薩蔣揚欽哲仁波切 前行 宗教 心靈 佛教
发表于2024-12-23
不是為瞭快樂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
修持,不是要讓你「自我感覺良好」,
那隻是滿足瞭你世俗的自信心;
修持,不是要讓你活得開心快樂,
那隻是曇花一現的幻覺。
「前行修持指引」集結精練瞭歷代大成就者的解脫心法,
它不隻是一個進入高階修行的通關護照,
而是一切修行的重要基本功,
即使頂果.欽哲法王也終身不輟地反覆修持。
前行,開始學佛前的心理建設
在開始任何計畫之前,你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎,你自然就會接著問:「那我應當先做什麼?」這是一個好問題,尤其對於希望成為佛教徒或想追求靈性成長的人而言,更有必要「慎於始」,因為這條探索之路,可能暗伏危機。
略過前行,就像開著拼裝車上路
前行修持是一套完整的實修係統,對於佛法有由淺入深的次第教授,涵蓋所有佛教徒必須理解的基本觀念,既可提供對佛法有興趣的初學人當作基本功練習,而對於修行有成的佛教徒來說,也一樣能從中獲到無邊的法益。然而,現在很多人學佛,都愛趕流行,都很功利取嚮,不想從根基一步步紮實學起,一心隻想快點從所謂的大法中學到一點皮毛,獲得一些好處。像這樣,放任還沒調伏好的心去修習大圓滿法正行,就像開著拼裝車上路,如何能一路安抵終點?此外,前行修持也是一套最適閤現代修行人的學佛方式,你不用聽聞佛法的八萬四韆個法門,就能在前行的心要中根據個人根器,有不同深淺的體悟和受益。
前行,最適閤現代人的修心法門
麵對浩瀚廣大的佛法世界,前行修持提供瞭一個可以在忙碌俗世中自我修行的方便法門,讓有心參佛修持的人,可以依據自身的能力學習到佛法心要,當成日常修行。不管是齣傢僧眾或在傢信眾,都能次第井然地按部就班修習、改變習性、調伏心念,即使不曾接觸過藏傳佛法的人,也能融通領受。本書中,特別指齣修持前後的自我心理建設,以及可能經歷的種種挑戰。比如學佛的五種心態與四種態度:
.五種心態:
1.培養麵對真諦的意願:我們多數人在必須麵對真相時,總是容易變得怨恨,然後從怨恨生齣否認。比如明知道死亡是無可置疑且普遍的真諦,我們的慣常反應卻是假裝它不會發生——麵對大部分其他難以下嚥、令人不安的真諦,我們也都是用這種態度對待。
2.剋服貧睏心態:許多人都自覺心靈貧睏,這是因為我們不停地欲求舒適與快樂。除非我們剋服這種貧睏心態,否則我們永遠會花大部分心力去確保更多個人的舒適與快樂,如此一來,要放下任何事情都變得非常睏難。
3.對「聖財」要貪婪:為瞭獲取聖財(包括齣離心、慈愛心、虔敬心與悲心),我們要加倍努力,佛法修行者對於他們所領受、研讀、修持的教法數量,永遠不該覺得夠多瞭,因為佛法之財是唯一值得擁有的財富。
4.與時間賽跑:這種心態對修持十分重要,不要說:「下周我要開始修持。」這多少意味著你有可能不會去做。一旦你理解瞭佛法修持就是跟你的驕慢與我執作對時,就會即刻開始修行。
5.依自己的能力而修持:我們修持什麼或我們修持多少,基本上取決於我們的能力、工作與傢庭的狀況,以及我們有多少時間能用來修持。這些完全都是閤理的準則,即使在佛陀時代,他也如此地要求大傢。一個人是否一定要成為比丘、比丘尼纔能做佛教徒呢?絕非如此!
.四種態度
1.如受傷之鹿的態度:如同一隻受傷的鹿尋找僻靜處療傷一般,找個離群之處,讓自己有時間與空間做修持。
2.如獅子的態度:如獅子一般勇猛,完全不理會任何睏境或噩耗,因為它們隻會吞噬你、令你分心,以至在未來導緻更嚴重的問題。
3.如風的態度:風對自己吹嚮何處是不加分別的。相同的,不要試圖招引好的狀況,或避開壞的狀況。
4.如瘋子的態度:像瘋子一樣,對任何世間八法不懷偏愛也不憎恨;例如,不在意被讚美也不在乎被批評。
宗薩.蔣揚.欽哲仁波切提到:我們的情緒及習氣如此強大,即使真諦在麵前直視著我們,我們也看不見。因此,在開始追求快樂之前,必須先定義什麼是「快樂」真正的意義。如果你「快樂」的概念是要超越世間的喜好與欲望,而不隻是名利的追求,那麼佛法也許就是你在尋覓的東西。然而,修持確實是一件令人挫摺的事,極可能會傾覆你,讓你停止修持──而這是你必須不計一切代價都要抵擋的誘惑。
宗薩.蔣揚.欽哲仁波切 Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche
宗薩.蔣揚.欽哲仁波切,1961年齣生於不丹,被認證為蔣揚.欽哲.旺波(Jamyang Khyentse Wangpo)的轉世,自幼跟隨許多偉大的上師習法,特別親近的是頂果.欽哲(Dilgo Khyentse)法王。
宗薩.蔣揚.欽哲仁波切在青年時期,便已開始從事弘法利生的事業,例如成立佛學中心、資助修行者,以及齣版經典書籍,並到世界各地弘法。仁波切承繼瞭傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責,於印度與不丹創立佛學院,並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。他所創立的「欽哲基金會」(Khyentse Foundation)更在近十年來以各種創意的方式,在全世界各地緻力於護持佛法的工作。
他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》(親哲文化齣版社)、其簡體字版《正見》(友誼齣版社)、《朝聖:到印度佛教聖地該做的事》(親哲文化齣版社)、《佛教的見地與修道》(親哲文化齣版社)與《人間是劇場》(親哲文化齣版社)等,影響深遠。
仁波切也是聞名影壇的獲獎導演,親自撰寫並執導過《高山上的世界盃》與《旅行者與魔術師》兩部膾炙人口的電影,以及最新即將完成的第三部電影《VARA: the Blessing》(暫譯為《加持》)。
前行讀本,很有啓發,在實修方麵。
評分頂禮宗薩欽哲仁波切 感謝師弟和其他一切因緣的和閤 纔實現瞭這個果
評分前行重要性的思考。
評分本書是對藏傳佛教寜瑪派主要修習經典《龍欽心髓前行》的一個現代化的闡釋。 “如果你的內心深處仍然相信輪迴中有某個小部分可能還會有用,甚或能對世俗問題提供究竟的解答,果真如此,你就很難成為一個真正的心靈探尋者。”彆看金剛乘的“生起次第”和“圓滿次第”兩大類修法的眼花繚亂,例如觀想自己為本尊、觀修脈輪、拙火等,但是剝去其類似氣功或者肉體操控的技巧外(根據陳兵教授的說法),其核心還是止禪(包括經典的四十種業處的變形)和觀禪,三乘的修法還是可以殊途歸一的。通過這本書對藏傳修行之道的介紹,越來越毫不懷疑這一點瞭。
評分仁波切講授瞭許多觀修的方法與訣竅;關健點,也講到瞭;這麼說吧,上師在教授這個觀修時,所點到的內容,宗薩仁波切都說到瞭,並且有的內容已經超前點到瞭; 導言與第一章,我覺得普通人都可以學習一下,宗薩仁波切對世人的洞見,句句直擊要害,精彩、爽! 第十二章與第十三章,非常的受用!
如果说《正见》描述了基础的佛法和给出笼统的指引,这本书,就是给出了具体的修炼途径。 我因为不是佛教徒,也没有皈依的打算,所以,只是大概地了解了方法,并没有逐字逐句地细读,也许在未来,会照着书中所说的,一一照做。今天,它们对我的意义,是让我明白了具体的路径,...
評分极其殊甚@不可思议@极其殊甚@不可思议@极其殊甚@不可思议@极其殊甚@不可思议@极其殊甚@不可思议@极其殊甚@不可思议@极其殊甚极其重要极其殊甚不可思议不可思议不可思议不可思议不可思议不可思议极其殊甚极其珍贵@极其殊甚极其珍贵极其殊甚不可思议不可思议不可思议不可思议。 ...
評分如果说《正见》描述了基础的佛法和给出笼统的指引,这本书,就是给出了具体的修炼途径。 我因为不是佛教徒,也没有皈依的打算,所以,只是大概地了解了方法,并没有逐字逐句地细读,也许在未来,会照着书中所说的,一一照做。今天,它们对我的意义,是让我明白了具体的路径,...
評分 評分对关于善知识一章的原文作了一些摘录,自己想一想中间也添加了一些字。不算评论也不算读书笔记。没有记书页。MARK一下。 ---------------------------------------------------------------- 检视上师以及检视你自己选择他的动机,这两者都极其重要。 -----吉美林巴尊者 ...
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