具体描述
《佛学纲目》是著名学者王孺童先生继《佛学启蒙》之后的又一部佛学通俗力作。这本书亦是在其多年讲学的基础上整理而成,文字精炼,通俗易懂,细致梳理了佛学的发展脉络,扼要讲解了佛学的基础知识,是您了解佛学、开启智慧、精进人生的最佳入门读物。
作者简介
王孺童,著名学者。现为全国青联宗教界别工作委员会秘书长、民建中央文化委员会娲、中国佛教协会理事。著有《比丘尼传校注》、《智净土思想之研究》、《王孺童佛学论著集》、《瑜伽师地论释宗本疏》等著作。他在新浪肉开设的实名博客,弘扬佛学及传统文化,点击量已达540万,曾被评为十大“社会责任”优秀中国博客。
目录信息
第一节泛指的佛
一、 佛是觉悟了的人
二、 佛的名字
三、 佛的身体
四、 佛的相貌
五、 佛的性德
第二节具指的佛
一、 释迦牟尼
二、 八相成道
第二章什么是佛教
第一节结集三藏
一、 第一次结集
二、 第二次结集
三、 第三次结集
四、 第四次结集
第二节印度佛教
一、 原始佛教时期
二、 部派佛教时期
三、 大乘佛教时期
第三节佛教入传
一、 阿育王之传播
二、 南传佛教
三、 北传佛教
第四节中国佛教
一、 汉传佛教
二、 藏传佛教
三、 云南上部座佛教
第三章佛教的世界观
第一节三科
一、 五蕴
二、 十二处
三、 十八界
第二节五位
一、 小乘七十五法
二、 大乘百法
第三节十法界
一、 三界
二、 六道
三、 四圣
第四章核心理论
第一节缘起论
一、 三法印
二、 十二因缘
三、 四谛
第二节因果论
一、 小乘因果论
二、 大乘因果论
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书带给我一种前所未有的“系统化”的震撼。我过去阅读的佛学书籍,常常是聚焦于某位高僧的传记,或是某一部经典的详尽注解,零散而深入。但《佛学纲目》却像是一张经过精心绘制的星图,把那些原本散落在不同时空的星辰——那些学派、那些论著、那些争论——都纳入了一个统一的坐标系中。作者对于“义理演变”的梳理尤其精妙,他没有简单地罗列思想,而是清晰地揭示了某一理论是如何为了回应前一个理论的不足而产生的,这种“问题与解决”的内在驱动力,让枯燥的理论学习变得富有戏剧张力。例如,书中对“般若学”与“法相宗”之间理论张力的描述,不仅解释了法相宗的复杂性,更展示了佛教思想在面对“超越性真理”时,如何不断调整其描述工具的努力。这本书的行文风格成熟老练,句式多变,时而严谨如律令,时而又像是在进行一场精彩的学术对话。它成功地将复杂的问题分解为可以理解的模块,但又保留了其内在的复杂性,非常适合有志于学术研究的读者。
与其说这是一本“读物”,不如说它是一部“案头工具书”,需要反复翻阅和参照。它的信息密度高到令人发指,但这种高密度的背后,是作者对材料炉火纯青的掌控力。这本书最吸引我的地方,在于它对于“教派分野”的描摹,极其写实且充满洞察力。它没有用简单的好坏来评判不同流派,而是深入分析了不同文化土壤如何塑造了不同的修行侧重——例如,为何禅宗在特定历史时期能迅速壮大,而天台宗的圆融思想在另一个时期更具解释力。作者的笔触冷静克制,很少使用情绪化的词汇,而是通过对史料和文本的精准引用来支撑其论点,这使得整本书充满了无可辩驳的权威感。我特别喜欢作者在总结段落时,那种穿透历史迷雾、直指核心的概括能力。读完后,我感觉自己对佛教的理解,从一个只看风景的游客,转变成了一个懂得如何解读地质图的制图师。这本书确实需要时间来消化,但它所提供的结构性思维训练,是任何速成读物都无法比拟的宝贵财富。
这本《佛学纲目》读起来,感觉像是一场深邃的智识旅程,作者以一种近乎考古学家般的细致,为我们梳理了浩如烟海的佛教典籍与思想脉络。它不像许多入门读物那样,只是蜻蜓点水般介绍“四圣谛”或“八正道”,而是真正深入到不同部派兴衰的因缘之中,探讨了早期的部派佛教如何分化,以及大乘佛教的兴起在理论层面意味着什么重大的转向。书中对不同论师的学说进行了精妙的比较分析,比如对“心识论”与“缘起性空”观点的辩证阐述,那种抽丝剥茧的逻辑推演,着实让人大呼过瘾。我尤其欣赏作者在处理那些晦涩难懂的术语时所展现出的耐心和清晰度,他没有回避那些复杂的哲学概念,而是通过引入历史背景和实际辩论的场景,让这些概念鲜活了起来。对于一个长期对佛教哲学抱有好奇心,却苦于缺乏系统梳理的读者来说,这本书提供了一个极佳的框架,它不仅告诉你“是什么”,更重要的是让你理解“为什么会是这样”。读完之后,我对佛教思想的整体架构有了更为立体和坚实的认知,不再是零散知识点的堆砌,而是一个有血有肉的知识体系。
阅读《佛学纲目》的过程,就像是跟着一位经验丰富的向导,穿越一片迷雾重重的古代思想森林。这本书最引人注目的特点是其宏大的视野和严谨的结构。它没有被某个特定的宗派所局限,而是以一种超然的姿态,审视了整个佛教思想从印度本土起源到传播至东亚文化圈的演变轨迹。作者在处理不同地域的学说差异时,展现出极高的平衡感,既不偏袒任何一家之言,又能精准指出其核心贡献与局限。我特别欣赏它在分析“空性”这一核心概念时所采取的多角度切入法,从性空到三论宗的“不二法门”,再到唯识学对心识活动的细致解剖,层次分明,逻辑链条紧密得令人赞叹。这本书的书写语调稳定而沉着,没有过多的情感渲染,完全依赖于论述的力量来吸引读者。它要求读者具备极强的抽象思维能力,去捕捉那些关于存在、认识和真理的本质性追问。对于想构建一个全面且不带偏见的佛教知识框架的读者而言,这本书无疑是架起了关键的梁柱。
我必须承认,这本书的阅读体验是相当具有挑战性的,它更偏向于学术专著而非轻松读物。首先,作者的叙事风格非常凝练,几乎每一句话都承载了巨大的信息量,我常常需要停下来,反复阅读一小段话,才能完全消化其间的深层含义。它似乎预设了读者已经具备一定的哲学基础,对于一些基础概念的解释相对简略,这对于初涉佛学的读者可能会构成一定的阅读障碍。然而,对于那些希望进行深入研究的人来说,这种密度恰恰是其价值所在。它详尽地梳理了不同译本之间的差异对教义理解造成的影响,以及不同时代背景下,教义是如何服务于当时的社会或政治需求的。书中对一些关键历史事件的引用,如某次著名的论辩或某部经典的定稿过程,都极大地增强了文本的历史厚重感。它迫使我跳出只关注个人解脱的层面,去思考佛教作为一个思想体系是如何在历史长河中自我构建、自我完善,甚至自我矛盾的。这本书,与其说是“纲目”,不如说是构建了一个宏大的思想地图,需要读者投入大量的精力去仔细描摹。
作为“纲目”,价值还是挺大的。要说学佛,差得有点远。
@2015-12-09 11:40:41
哲学+神话 是不是可以这么说佛学?
编目顺序及详略不太得当
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