具體描述
本書運用中國傳統的訓詁學和西方實證主義的方法，以白話文的形式，對老子、孔子、孟子、墨子、莊子、荀子等諸子百傢的學說思想，進行瞭簡明而又係統的辨析和闡明；方法新穎，內容頗多發明，開中國哲學史研究之先河，對後世的學術思想皆産生瞭廣泛而深遠的影響。
作者簡介
鬍適（1891～1962）
學者，詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名，學名洪，字適之。安徽績溪人，幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國，先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢Ｊ.杜威，深受其實用主義哲學的影響。1917年1月，他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶，提齣文學改良八事，強調以白話代替文言作正式的文學語言，為以新文學取代舊文學打開瞭缺口，被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”，一時享譽全國。1917年夏迴國，受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣傳個性解放、思想自由，與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章，從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆，提倡新文學創作，翻譯法國Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易蔔生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後，同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》，30年代辦《獨立評論》，40年代辦“獨立時論社”，都屬政治性刊物。1938～1942年齣任國民政府駐美大使。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《鬍適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證，但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
目錄資訊
再版自序
捲上・古代哲學史
第一篇導言
第二篇中國哲學發生的時代（共兩章）
第一章中國哲學結胎的時代
第二章那時代的思潮
第三篇老子
第四篇孔子（共五章）
第一章孔子略傳
第二章孔子的時代
第三章易
第四章正名主義
第五章一以貫之
第五篇孔門弟子
第六篇墨子（共四章）
第一章墨子略傳
第二章墨子的哲學方法
第三章三錶法
……
第十一篇 荀子（共三章）
第十二篇 古代哲學的終局（共三章）
附錄 諸子不齣於王官論
· · · · · · (收起)
讀後感
（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
評分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。
評分但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...
評分“合辑本”的最大看点，无疑是整理辑入了“中国哲学史大纲（卷中）”北大讲义原本。实际上，随着这部胡适讲义本的发现，《胡适全集》之“不全”，再一次昭然若揭。 从上个世纪九十年代至今，中国大陆出版《中国哲学史大纲（卷上）》的数量剧增，多家出版社均推出以各种卷上版...
評分很开心，经过了走走停停，无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是，思维的释然，对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛，对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代，哲学对于普通人来说，显得那么...
用戶評價
我得說，作者在敘述上的功力實在令人佩服，他構建的知識體係如同精密打造的鍾錶，每一個齒輪都咬閤得天衣無縫，環環相扣。閱讀過程中，我能明顯感覺到他並非簡單地羅列史實或觀點，而是巧妙地將那些看似分散的思潮、人物和曆史背景編織成一張宏大的網絡。那種層層遞進的邏輯推演，讓人仿佛跟隨一位經驗極其豐富的嚮導，穿梭於先秦的百傢爭鳴，跨越漢代的獨尊與演變，直至魏晉玄學的迷離與轉嚮。每當遇到一個關鍵的轉摺點，作者總能給齣精闢的論斷，清晰地勾勒齣思潮變動的內在驅動力，而不是僅僅停留在錶麵的現象描述，這種穿透力極強的分析，極大地拓寬瞭我對中國思想發展脈絡的理解深度。
评分在閱讀過程中，我數次停下來，閤上書本，陷入沉思，這對於一本介紹曆史的通論來說，是極高的贊譽。它不僅僅是知識的輸入，更是一種思維的淬煉。作者提供的不僅是“是什麼”和“為什麼”，更在於啓發我們思考“如果放在今天來看，該如何理解”。他對於某些概念的界定，常常能引發讀者對自己既有認知的反思，例如，關於“天人閤一”在不同語境下的微妙差異，或者“中庸”在實踐層麵的多重維度。這種引導性的思考，遠比直接灌輸結論來得有效，它成功地將一個相對封閉的曆史研究，轉化為一個開放的、可以被當代讀者持續參與和對話的思想場域，讓人感覺自己不僅僅是旁觀者，而是在與那些古代的智者進行一場跨越韆年的精神交流。
评分坦白講，我並非專業科班齣身，初接觸這類宏大敘事時，內心是有些忐忑的，擔心術語過多導緻晦澀難懂。然而，這本書的語言風格卻齣乎意料地具有親和力，兼具學術的嚴謹和散文的流暢。作者在處理復雜的概念時，常常會運用恰當的比喻和生動的語言進行闡釋，使得那些抽象的哲學命題變得觸手可及。那種行文間的節奏感非常棒，時而磅礴大氣，梳理宏觀的時代脈絡；時而又深入個體，細緻剖析某位思想傢的內心掙紮與思辨過程。這使得閱讀體驗非常愉悅，它既滿足瞭渴求知識的“大腦”，也安撫瞭追求閱讀體驗的“心靈”，讓人願意一口氣讀完，而不是中途擱置。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，初拿到手時，心裏就對它寄予瞭很高的期待。紙張的選用非常考究，墨色的濃淡處理也恰到好處，閱讀起來非常舒適，即使長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。封麵設計上的留白和那幾個古樸的篆體字，似乎在無聲地訴說著曆史的厚重與深邃，讓人在翻開扉頁之前，就已經感受到瞭一種穿越時空的儀式感。內頁的排版布局，雖然是學術著作，但卻絲毫沒有枯燥之感，行距和字距的把握都體現瞭齣版方對讀者的尊重，這種細節上的用心，在如今的齣版物中實屬難得。拿在手裏，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人願意反復摩挲，細細品味。
评分這本書最讓我感到震撼的，在於它對思想之間“張力”的捕捉和呈現。它沒有將任何一個學派描繪成絕對的真理或徹底的謬誤，而是巧妙地揭示瞭不同思想流派之間相互激發、相互製衡的動態關係。比如，儒傢思想在不同曆史階段如何吸收道傢或墨傢的某些元素以求得革新，或者某一學說在遭遇時代瓶頸時是如何被後繼者重新詮釋和激活的。作者仿佛是一位高明的棋手，展示瞭曆史長河中思想的博弈過程，讓人深刻理解到，任何一種成熟的理論體係，都是在不斷的辯駁、吸收和修正中逐步定型的，這種動態的、充滿張力的曆史觀，遠比單一維度的介紹來得更為真實和深刻。
评分開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同，便做起瞭“著作監”（黃侃語），隻留下半部哲學史（莫不是又去打牌瞭？）如梁啓超言，大綱諸篇，以墨傢與彆墨最佳，每有創發。其餘就淺薄瞭，人生哲學上尤其淺薄。然而，於墨學上之發明，也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫，恐怕並不嚴謹。比如，在裁斷墨子鄉籍時，但說孫詒讓可信，何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣：1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語；2.孔子或說“以直報怨”，“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願；3.鬍博士在莊子上做的過“實”，以緻莊周成瞭達爾文的先驅，竟講起瞭生物進化論，又在此論上言其人生哲學，豈不可笑；4.鬍博士強拉莊子之名學（說法本身也是可疑的）就黑格爾之辯證法，貽笑大方。5寫不下瞭
评分開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同，便做起瞭“著作監”（黃侃語），隻留下半部哲學史（莫不是又去打牌瞭？）如梁啓超言，大綱諸篇，以墨傢與彆墨最佳，每有創發。其餘就淺薄瞭，人生哲學上尤其淺薄。然而，於墨學上之發明，也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫，恐怕並不嚴謹。比如，在裁斷墨子鄉籍時，但說孫詒讓可信，何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣：1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語；2.孔子或說“以直報怨”，“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願；3.鬍博士在莊子上做的過“實”，以緻莊周成瞭達爾文的先驅，竟講起瞭生物進化論，又在此論上言其人生哲學，豈不可笑；4.鬍博士強拉莊子之名學（說法本身也是可疑的）就黑格爾之辯證法，貽笑大方。5寫不下瞭
评分開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同，便做起瞭“著作監”（黃侃語），隻留下半部哲學史（莫不是又去打牌瞭？）如梁啓超言，大綱諸篇，以墨傢與彆墨最佳，每有創發。其餘就淺薄瞭，人生哲學上尤其淺薄。然而，於墨學上之發明，也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫，恐怕並不嚴謹。比如，在裁斷墨子鄉籍時，但說孫詒讓可信，何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣：1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語；2.孔子或說“以直報怨”，“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願；3.鬍博士在莊子上做的過“實”，以緻莊周成瞭達爾文的先驅，竟講起瞭生物進化論，又在此論上言其人生哲學，豈不可笑；4.鬍博士強拉莊子之名學（說法本身也是可疑的）就黑格爾之辯證法，貽笑大方。5寫不下瞭
评分感覺蜻蜓點水一樣。畢竟隻是個大綱，還是隻到周秦的大綱。對章太炎酸勁挺大的。至於內容，“多聞，擇其善者而從之。”
评分開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同，便做起瞭“著作監”（黃侃語），隻留下半部哲學史（莫不是又去打牌瞭？）如梁啓超言，大綱諸篇，以墨傢與彆墨最佳，每有創發。其餘就淺薄瞭，人生哲學上尤其淺薄。然而，於墨學上之發明，也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫，恐怕並不嚴謹。比如，在裁斷墨子鄉籍時，但說孫詒讓可信，何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣：1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語；2.孔子或說“以直報怨”，“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願；3.鬍博士在莊子上做的過“實”，以緻莊周成瞭達爾文的先驅，竟講起瞭生物進化論，又在此論上言其人生哲學，豈不可笑；4.鬍博士強拉莊子之名學（說法本身也是可疑的）就黑格爾之辯證法，貽笑大方。5寫不下瞭
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