具体描述
作者简介
刘彦君,河北安国人。
曾获文学学士、文学硕
士学位。现任中国艺术
研究院戏曲研究所副研
究员,中国戏剧家协会
会员,中国戏曲学会理
事。出版著作、译著数
种,发表论文数十篇。
前者主要有《中国戏剧
的蝉蜕》(与廖奔合
作,1989年),《栏杆拍
遍――古代剧作家心
路》(1995年),《梅兰
芳传》(1996年)等。
目录信息
导言
序曲 遥远的回声
第一章 戏剧的源起
第一节 巫术与戏剧
第二节 仪式戏剧的最初范型
第二章 四种戏剧样式
第一节 四种戏剧样式的递兴
第二节 四种戏剧样式间的文化渗透
第一部 爱琴海的激情
第一章 祭奠精神
第一节 希腊戏剧的源起
第二节 希腊戏剧兴起的历史文化背景
第三节 希腊悲、喜剧演出情况和形式区别
第四节 罗马对希腊戏剧的继承和发展
第二章 悲剧和喜剧
第一节 悲剧之父――埃斯库罗斯
第二节 最伟大的悲剧家――索福克勒斯
第三节 舞台上的哲学家――欧里庇得斯
第四节 希腊喜剧
第五节 罗马喜剧和悲剧
第三章 宏伟的剧场建筑
第一节 圆形启示录
第二节 罗马剧场的贡献
第四章 幽灵,在空中飘荡
第一节 中世纪宗教戏剧
第二节 血与火的刺激
第二部 东方之光
第一章 东方戏剧
第一节 东方戏剧思维特征
第二节 东方戏剧性格特征
第二章 印度梵剧
第一节 历史演变
第二节 舞台特征
第三节 马鸣跋娑首陀罗迦
第四节 迦梨陀娑和他的《沙恭达罗》
第三章 中国南戏和杂剧
第一节 中国戏剧的起源与发展
第二节 南戏和杂剧的舞台特征
第三节 关汉卿的成就
第四节 王实甫与(西厢记》
第五节 高明与(琵琶记)
第四章 日本的能和狂言
第一节 能乐的历史源流
第二节 能的演出特征
第三节 世阿弥对能乐的贡献
第四节 狂言
第五章 东方剧场
第一节 梵剧剧场
第二节 中国的神庙戏台与瓦舍勾栏
第三节 能乐剧场
第三部 欧洲戏剧的复兴与全盛
第一章 复兴的戏剧
第一节 文艺复兴与戏剧复兴
第二节 戏剧观念的变迁
第三节 戏剧类型的形成
第二章 足尖上的梦―――舞剧
第一节 舞剧的兴起
第二节 法国的骄傲
第三节 柴可夫斯基与俄国的三大芭蕾
第三章 旋律的符号――歌剧
第一节 歌剧的诞生
第二节 18世纪的乐坛
第三节 19世纪的歌剧创作
第四章 语言的大厦――话剧
第一节 概述
第二节 莎士比亚和《哈姆雷特》
第三节 古典主义的兴起和莫里哀的成就
第四节 启蒙运动的兴起
第五节 易卜生的崛起
第五章 镜框人生
第一节 新式剧场的出现
第二节 争奇斗艳的机械布景
第三节 旋转的舞台
第四部 东方戏剧的绵延
第一章 中国传奇
第一节 传奇的兴起
第二节 形式的变迁
第三节 汤显祖的历史意义
第四节 南洪北孔之高峰
第二章 日本木偶净�璃和歌舞伎
第一节 净�璃和歌舞伎的诞生
第二节 近松门左卫门和他的创作
第三节 净�璃和歌舞伎的流变
第四节 歌舞伎的演出形式
第三章 中国地方戏
第一节 众多声腔剧种的产生
第二节 地方戏的舞台特征
第三节 京剧的形成
第四章 东方剧场的变迁
第一节 中国庙台
第二节 中国戏园
第三节 歌舞伎剧场
第五部 现代戏剧思潮涌起
第一章 西方现代戏剧流派
第一节 现代主义的反叛
第二节 象征主义话剧
第三节 表现主义话剧
第四节 存在主义话剧
第五节 荒诞派话剧
第二章 舞台空间的革命
第一节 舞台设计的革新
第二节 剧场建筑的革命
第三章 东方戏剧的裂变
第一节 西潮东渐与东方戏剧之厄
第二节 日本新剧运动
第三节 中国的戏剧改良
第四节 印度与其它亚洲戏剧
第四章 东方舞台的倾斜
第一节 剧场的改造
第二节 戏剧观念的动荡
第三节 民族戏剧的复兴
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《东西方戏剧进程》这本书,让我对戏剧的“结构”有了全新的认识。在书中,我看到了不同文化如何通过对戏剧结构的独特设计,来影响观众的心理和情感体验。我对中国戏曲中“一场一场”的叙事方式,以及其中蕴含的“起承转合”的节奏感,有了更深的理解。作者并没有简单地将这种结构视为叙事手段,而是深入分析了它如何与中国传统的哲学思想,例如“道法自然”、“阴阳相生”等理念相呼应。我仿佛看到了中国戏曲舞台上,那种看似松散却又内在紧密的结构,如何在有限的空间和时间内,展现出广阔的天地和丰富的情感。书中对欧洲戏剧结构,例如三一律的演变和突破,也有着精彩的论述。从古典主义的严谨,到现代戏剧的解构和重塑,作者清晰地勾勒出了戏剧结构在不同时代和文化背景下的多样性。我意识到,戏剧结构不仅仅是情节的安排,更是一种思想的载体,一种与观众沟通的语言。
初次翻开《东西方戏剧进程》,我以为会是一本枯燥的学术著作,充斥着我无法消化的理论和复杂的术语,毕竟“戏剧进程”这个词语本身就带着一种庄重和遥远感。然而,出乎意料的是,作者以一种极其生动、引人入胜的方式,将我带入了一个波澜壮阔的戏剧世界。书中对古希腊戏剧的剖析,简直是神来之笔。那些宏大的叙事,那些充满哲学思辨的对话,作者并没有仅仅罗列出剧本的梗概,而是深入挖掘了它们产生的社会土壤,以及它们如何反映了那个时代人们对命运、神明和人性的深刻思考。我尤其被对埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯这三位悲剧巨匠的解读所吸引。作者描绘了他们各自独特的艺术风格,以及他们作品中所蕴含的对人性弱点的无情鞭挞,又或是对英雄主义的赞颂,都让我如同亲临古雅典的露天剧场,感受着那份古老而又震撼人心的力量。书中对喜剧的论述也同样精彩,阿里斯托芬的讽刺与智慧,在作者的笔下变得鲜活而有趣,让我看到了戏剧不仅有深度,更有温度和欢乐。我仿佛能听到观众们在笑声中对现实的嘲弄,那种将严肃议题用轻松诙谐的方式表达出来,正是戏剧的魅力所在。这本书彻底颠覆了我对戏剧的刻板印象,让我看到了它背后丰富的文化内涵和强大的生命力。
《东西方戏剧进程》这本书,不仅仅是关于戏剧的演变,更是一部关于人类情感表达与社会变迁的生动史诗。我被书中对于戏剧如何作为一种媒介,反映并塑造社会价值的深入探讨所深深吸引。作者在论述欧洲戏剧发展时,对于中世纪宗教剧的描述,让我对当时的社会生活有了更直观的感受。这些戏剧,虽然以宗教故事为核心,但它们在传播教义的同时,也反映了当时人们对善恶、罪罚的理解,以及对来世的期盼。我仿佛能感受到昏暗的教堂里,信徒们虔诚的目光,以及那些通过戏剧表演所传递的道德训诫。而当作者笔锋一转,转向文艺复兴时期,戏剧的世俗化和对人性的重新关注,又让我看到了一个更加开放和充满活力的时代。莎士比亚的戏剧,在作者的笔下,不再仅仅是文学经典,而是对人内心复杂情感的深刻洞察,对权力、爱情、复仇等永恒主题的精彩演绎。书中对《哈姆雷特》的分析,更是让我看到了一个人物内心的无限纠结和挣扎,这种对个体精神世界的探索,在那个时代是极其前卫和具有开创性的。我被这种对人性深度的挖掘所震撼,也更加理解了为什么这些作品能够跨越时代,至今仍能引起我们的共鸣。
《东西方戏剧进程》这本书,为我打开了一扇通往戏剧世界更深处的大门。它不仅仅是一部关于戏剧历史的编年史,更是一部关于人类文化、情感和思想的深度对话。我被书中对于戏剧“主题”演变的分析所深深吸引。从古希腊戏剧对命运、神明的敬畏,到莎士比亚对人性善恶的探索,再到现代戏剧对社会不公和个体存在的反思,每一个时代,戏剧都在以不同的方式回应着人类的根本性问题。我看到了戏剧如何随着时代的变迁而不断发展,如何不断挑战和拓展着人类的认知边界。书中对不同文化背景下戏剧主题的对比和融合,让我看到了人类共同的情感诉求和智慧的闪光。我仿佛看到,无论是在古老的东方,还是在遥远的西方,人类都在用戏剧这种独特的方式,去理解世界,去表达自己,去寻找生命的意义。这本书让我看到了戏剧的普遍性和永恒性,也让我更加珍视它作为人类文明瑰宝的价值。
《东西方戏剧进程》不仅仅是一部关于戏剧表演形式的论述,它更是一本关于人类情感表达方式演变的百科全书。在阅读过程中,我仿佛看到了从古至今,人们如何通过戏剧来宣泄、来理解、来共情。书中对欧洲浪漫主义戏剧的描写,让我看到了戏剧在表达个体情感和内心冲突方面的飞跃。拜伦、雪莱等诗人的戏剧作品,在作者的解读下,充满了激情、叛逆和对自由的渴望。我感受到了那个时代戏剧中燃烧的火焰,那种对压抑已久的情感的释放,对个人命运的抗争。书中还提到了现实主义戏剧的兴起,比如易卜生对社会问题的批判,斯特林堡对婚姻和家庭关系的深刻剖析,都让我看到了戏剧如何成为一种社会良知和反思的工具。我被这些作品中所揭示的人性的复杂和社会的矛盾所触动,也更加理解了戏剧为何能够成为一种强大的社会力量。我看到了戏剧从神圣的祭祀,到世俗的娱乐,再到如今对个体内心和普遍存在的深刻探索,这一路的演变,充满了智慧和勇气。
读《东西方戏剧进程》的过程,更像是一场跨越时空的奇妙旅行。我跟随作者的脚步,从古老的东方文明出发,一步步探索那些塑造了我们如今戏剧面貌的伟大传统。书中的篇章,如同精心编排的戏幕,一层层揭示了不同文化背景下戏剧的独特发展轨迹。书中对于中国传统戏剧的论述,尤其让我感到亲切和着迷。我一直对京剧、昆曲等艺术形式有着浓厚的兴趣,但总觉得对其背后的文化根源和发展脉络了解不够深入。这本书恰好弥补了我的这一遗憾。作者没有简单地介绍表演程式和唱腔,而是深入剖析了这些戏剧形式如何与中国传统的哲学思想、伦理道德以及民间传说紧密相连。例如,书中对京剧脸谱的解读,不仅仅是对色彩和图案的描述,更深入探讨了它们所蕴含的象征意义,以及如何快速地向观众传递角色的性格和命运。我对书中关于“程式化”的论述印象尤为深刻,作者指出,这种程式化并非僵化,而是在高度提炼和象征化中,达到了对人物内心世界和情感的极致表达。这种理解,让我对那些我曾觉得“看不懂”的动作和唱腔,有了全新的认识。我仿佛看到了古老的戏台上,演员们通过精湛的技艺,将抽象的情感具象化,触动着观众内心最深处的情感。
《东西方戏剧进程》这本书,最让我着迷的是它对戏剧“表演”的深度挖掘。在书中,我看到了从古希腊的祭祀性表演,到日本能乐的极简程式,再到西方现代戏剧的逼真写实,以及中国戏曲的虚拟写意,各种表演形式的精妙之处都被作者细致地展现出来。我尤其对书中关于“虚拟性”的论述印象深刻。作者指出,无论是中国戏曲的“一桌二椅”,还是西方现代戏剧中演员通过肢体语言和声音塑造人物,都离不开“虚拟”这一核心概念。这种虚拟并非虚假,而是一种高度提炼和象征化的艺术手法,它能够超越物质的限制,直达人物的内心世界和情感本质。我仿佛看到了中国戏曲演员如何通过一个手势、一个眼神,就能传递出千言万语,又看到了西方演员如何通过细致入微的表演,将一个复杂的人物呈现在观众面前。这种对表演细节的关注,以及对不同表演体系背后理念的探讨,让我看到了戏剧表演的无限可能性。
坦白说,在阅读《东西方戏剧进程》之前,我对于“现代戏剧”的概念一直有些模糊,总觉得它与古典戏剧相比,少了些韵味,多了些不知所云的实验。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者在解析20世纪至今的戏剧变革时,展现了其蓬勃的生命力和不断突破的勇气。从易卜生的社会批判现实主义,到布莱希特的史诗剧,再到贝克特的荒诞派戏剧,每一个阶段的转变,都被作者梳理得清晰而有条理。我尤其被书中对贝克特《等待戈多》的解读所吸引。我曾经觉得这部剧“什么都没发生”,但作者的分析让我看到了其背后对人类存在困境、意义追寻的深刻反思。那些无休止的等待,那些重复的对话,原来是在揭示一种普遍的生存焦虑。这种将哲学思辨融入戏剧,将个体的情感困境放大到普世层面,让我看到了现代戏剧的独特魅力。书中还提到了许多我之前从未接触过的戏剧流派和代表人物,例如彼得·布鲁克等导演的创新理念,都让我大开眼界。我感到自己仿佛置身于一个不断创新的戏剧实验室,见证着戏剧艺术如何与时俱进,不断挑战观众的认知边界。
《东西方戏剧进程》这本书,让我深刻体会到戏剧作为一种文化符号的强大力量。在书中,我看到了不同文明如何通过戏剧来构建和传承自己的文化认同。当我读到书中关于欧洲文艺复兴时期意大利即兴喜剧(Commedia dell'arte)的章节时,我被那些充满生命力的角色和即兴创作的魅力所深深吸引。那些标志性的角色,如 the Doctor, the Harlequin, the Pantalone,在作者的笔下栩栩如生,他们的故事和表演,不仅仅是简单的娱乐,更是对当时社会百态的生动写照。我惊叹于演员们如何在有限的框架内,通过即兴的表演,创造出无数的新鲜感和惊喜。这种对表演者创造力的极致发挥,让我看到了戏剧最原始、最纯粹的活力。书中还提到了这些即兴喜剧如何影响了后来的欧洲戏剧,包括莎士比亚的作品,都融入了即兴喜剧的元素。这种文化的相互借鉴和融合,让我看到了戏剧艺术的普适性和生命力。我仿佛看到了那些穿着奇特服装、戴着面具的演员们,在舞台上挥洒着汗水,用肢体语言和幽默感,连接着古老的传统和创新的未来。
《东西方戏剧进程》带给我最大的惊喜,莫过于它对戏剧作为一种社会互动形式的细致描绘。我一直认为戏剧是一种纯粹的艺术欣赏,但这本书让我看到了它更深层次的社会功能。作者在探讨日本能乐和歌舞伎时,那种对观众参与度和集体体验的强调,给我留下了深刻的印象。我曾以为这些亚洲戏剧是高度精英化的,只有少数懂得欣赏的人才能领略其精髓。但书中揭示了,无论是在能乐的静默与冥想,还是在歌舞伎的华丽与奔放中,都蕴含着与观众之间一种难以言说的默契和互动。作者描述了观众如何在表演者的一颦一笑、一招一式中,体悟到更深层次的文化内涵和情感共鸣。我仿佛置身于古老的剧场,感受着空气中弥漫的期待,以及在演员的表演达到高潮时,观众集体发出的赞叹和掌声。这种集体的情感释放,让我看到了戏剧作为一种社会粘合剂的强大力量。它不仅仅是娱乐,更是一种文化传承、情感交流的载体。我对书中对于“间”的论述特别着迷,那种留白和意境的营造,不仅仅是给演员表演的空间,更是给观众想象和参与的空间,这种“不言而喻”的艺术魅力,至今仍让我回味无穷。
稍嫌不全
稍嫌不全
用“進程”冠名,實則停留於淺“史”陳述,這種基本算得是無線複印炮製循環的書,究竟哪一天可以消停下來?
用“進程”冠名,實則停留於淺“史”陳述,這種基本算得是無線複印炮製循環的書,究竟哪一天可以消停下來?
资料陈述而已