图书标签: 经学  經學  皮锡瑞  学术史  皮錫瑞  周予同  文献学  经学史及通论   

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没…没怎么看懂（雾）（除了感受到作者站今文学以外…）

兔园册

劝君重读皮周书。

经学史第一书，虽然作者主今文经学，但持论还不算太失公允。此书将经学史分为十个时代，既分别概述每个时代经学研究的总体趋势，又具体介绍各个经书的流传过程和历代注疏特点，并加以按断。总之，皮氏主张经学越简越古越好。重汉学轻宋学，汉学之中以今文学为先，今文学中又以汉初之学为最精。然则经学自汉武以来已然与国政，利禄相结合，学随时变，学随势变，学术意义上的经学虽然有起有落，但儒学却随时变吸收其他学术文化保持自身生命力。皮氏于今古之别，视为尊孔子与尊周公之分，非仅为文字和解经理路不同，可谓卓识。观其书，于四库提要经部叙采用甚多。清代学术部分，可为治清学史参考。附周予同注，极为详细，凡人，书，事，时具有细解。初学宜参考，偶有疏漏，如236页，陈乔枞著有《今文尚书经说考》误为《今文尚书遗说考》。

粗粗翻过，还需细读，其间流传的脉络和具体传承仍不甚明晰。还需再读。周注非常详细，适合入门。另皮锡瑞的观点颇多一派之言，需审慎以察其合理性。

皮锡瑞此书，立意在孔子作六经，“孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”，“孔子道在《六经》，本以垂教万世；惟汉专崇经术，犹能实行孔教。”以为自两汉之后，经学一代不如一代，而以清为复兴，...  

皮锡瑞此书，立意在孔子作六经，“孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”，“孔子道在《六经》，本以垂教万世；惟汉专崇经术，犹能实行孔教。”以为自两汉之后，经学一代不如一代，而以清为复兴，...  

本书讲今古文之争非常详细，推崇今文的论点也很有说服力。除此之外主要有三点印象。 第一是经学最重实用。论经学者推汉代为最高峰，因为汉人能以经学和政治相结合。皮锡瑞即盛称汉人施政决狱无不依赖儒经，所以循吏也能知晓经义，这点为后世不及。又解经重精微简明，而不崇尚支...  

經學歷史，完。 讀完以後心情很複雜。我理解經學的歷史傳統可能對人之存在有借鑒甚至指導意義，但是我們真正該先做的功課還應該是擁抱自己的生活。 我發覺現代人不滿意的事，古代人也不滿意。教育的內容、考試的選拔、學術的凋零，教材的偷工減料，等等等等。我猜不是某朝的人...  

[皮錫瑞全集] 此外，吴仰湘教授还利用《师伏堂经说》稿本和《经学历史》初稿本，为校勘《左传浅说》、《经学历史》提供坚实的版本依据，对提升点校质量大有裨益。如《左传浅说》卷下“作东周以为诸侯朝会之地”，“东周”二字于情理不合，吴仰湘教授据《师伏堂经说·左氏传》稿...