Das Denken der Freiheit. Hegels Grundlinien der Philosophie des Rechts pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Wilhelm Fink

作者:Klaus Vieweg

出品人:

页数:552

译者:

出版时间:2012-4-4

价格:EUR 49.90

装帧:Broschiert

isbn号码:9783770553044

丛书系列:

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自由之思：对康德、谢林与费希特哲学的探索 导言 本书旨在深入探讨十九世纪初德意志唯心主义哲学三大巨擘——伊曼纽尔·康德、弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林以及约翰·戈特利布·费希特——在“自由”这一核心概念上的思想谱系、演变历程及其相互间的张力与对话。我们不关注黑格尔的《法哲学原理》，而是聚焦于在他之前，这些奠基者如何构建起关于主体性、意志、道德法则与世界精神的宏伟体系。本书将详细梳理康德的先验哲学如何为后续体系奠定基础，谢林如何从自然哲学转向同一性哲学，以及费希特如何将康德的实践理性推向彻底的主体中心论。 第一部分：康德的先验批判与自由的奠基 康德的哲学为理解德意志唯心主义的“自由”议题提供了不可或缺的起点。本书将首先聚焦于《纯粹理性批判》对知识界限的划定，特别是现象界与本体界（物自体）的区别。这种二元论不仅是认识论上的区分，更是为实践理性留出自由的“空间”。 在对康德的考察中，我们将着重分析《实践理性批判》中的道德哲学。康德的自由概念是先验的和否定的，它表现为“自律”（Autonomie）：意志摆脱感性欲望的因果律束缚，依照自身制定的普遍法则——绝对命令——行事的能力。我们细致探讨了义务论的严格性，以及“自由”如何成为道德法则得以成立的理性的公设（Postulat）。自由不再是经验世界中可观察的对象，而是我们必须认定为真的实践前件。本书将对比康德在《判断力批判》中对“目的论”和“美学”的探讨，分析他试图在自然必然性与自由目的性之间建立的调和努力，尽管这种调和本身就充满了内在的紧张。 第二部分：谢林的自然哲学与同一性原理 费希特和黑格尔都深受谢林的影响，但谢林的早期发展轨迹极为独特，他试图弥合康德哲学中割裂的理论与实践领域，特别是通过对自然的重新解读。本书将详细考察谢林的自然哲学（Naturphilosophie）。 谢林反对康德将自然视为仅仅是认识的客体，认为自然本身就是一种活泼的、不断发展的精神，是“可见的精神”。自然不是僵死的物质堆砌，而是精神在潜意识层面上的自我展开。我们考察谢林如何通过“同一性原理”（Indifferenzprinzip）——即主体与客体、精神与自然在原初的“无差别状态”中是同一的——来试图克服康德的二元论。 随后，我们将转向谢林的同一性哲学（Identitätsphilosophie）。在这里，自由的概念不再仅仅局限于道德律令的遵守，而是扩展到艺术直观和理念的实现。谢林认为，真正的自由体现在个体（自我）与绝对者（自然/精神）的同一性被意识到和表达出来的瞬间，这主要通过艺术活动完成。本书将辨析谢林后期的“神话哲学”和“阐释学”，探讨他如何将历史和文化视为绝对精神自我显现的连续过程，以及这种宏大叙事对“自由”概念的形而上学拓展。 第三部分：费希特的彻底主观性与行动的本体论 费希特，作为康德思想的“继承者”和“激进者”，其哲学是对“自由”概念最彻底的主体化处理。本书的核心部分将集中于费希特早期和中期的主要著作，如《知识学的基础》和《作为全部自然科学的学说基础》。 费希特拒绝接受康德的“物自体”这一不可知物。他主张，一切经验和知识的最终根据只能是自我（Ich）。费希特的自由概念是行动的本体论：自我（主体）通过“设定”（Setzen）自身，并继而“反设”（Entgegensetzen）一个非我（客体，即自然或限制），来认识自身的存在和自由。 我们将详尽分析费希特如何建构“绝对自我”的概念。这个绝对自我是纯粹的实践活动、无尽的努力（Streben），它通过不断克服自身设定的限制（非我）来确立自身的主体性。自由在费希特那里，就是这种永恒的、无止境的能动性。本书将深入探讨费希特对“呼唤”（Anrede）的伦理转向，即在与他者（他者自我）的交往中，个体如何意识到并实践其道德自由，这为后来的主体间性哲学提供了重要的思想资源。我们还将对比他关于“有限性”和“无限性”的辩证，展示自由如何从本体论的断言转化为伦理实践的终极诉求。 结论：德意志唯心主义中自由的重塑 通过对康德、谢林和费希特的系统梳理，本书旨在描绘出一幅德意志唯心主义早期“自由”概念的演变图景：从康德在知识论框架内对道德自律的审慎界定，到谢林试图通过同一性原理将自由融入自然与精神的统一体，再到费希特将自由彻底还原为行动的、无限制的自我设定能力。这三位思想家共同搭建了后世哲学（包括黑格尔的体系）所必须回应和超越的理性架构，他们的努力定义了现代性对主体、行动与形而上学的理解。本书的论证过程旨在展示，德意志唯心主义的“自由”并非一个静止的教条，而是一个持续被重新界定、推向极端并试图实现其本体论地位的动态过程。

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