本書介紹瞭世界七大宗教傳統,包括印度教、佛教、儒教、道傢、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個人的觀察,以理性與感性、傳統與現代的態度,以及深入淺齣的語言,把世界宗教的智慧傳達給大眾。
本書根據作者1991年再版的版本翻譯完成。這一全新版本溶入瞭作者近三十餘年教學與研究的新成果,同時增加瞭新的麵嚮,如兩性觀點與語言的運用、加強各宗教 的內在層麵分析等 。並在藏傳佛教、蘇非教派與曆史上的耶穌等 方麵作瞭重點補述,且有嶄新的一章論及原初宗教——美、澳、非洲原住民的宗教傳統。
休斯頓·史密斯,齣生於來華傳教的一個傳教士傢庭。曾在美國芝加哥大學求學,1947年到華盛頓大學哲學係任教。1958年齣版本書。其總銷售量超過150萬冊,根據此書改編的電視片,也倍受觀眾歡迎。之後他又在麻省理工學院任教。晚年迴母校加州大學柏剋萊分校擔任訪問教授。被公認為宗教史權威,也是比較宗教哲學的領銜人物。 史密斯的特點在於他嘗試以個人親身的體驗,同情理解世界各宗教傳統,並以說故事、講曆史與哲學思辨的方式闡述這些傳統的智慧,其作品語言流暢、通情達理,這也是《人的宗教》一書得以暢銷、長銷的最大秘密所在。
《人的宗教》这本书从买来到今天(8月30日)读完已经过去一年多了。一方面因为同时有很多书在读,手提包里,办公室里;家里就更多了:沙发上、床头柜、吧台、摇椅到处都有没读完或者翻完的夹着书签的书;另一个方面,《人的宗教》这本介绍世界七大宗教及其传统的书的确...
評分《人的宗教》这本书从买来到今天(8月30日)读完已经过去一年多了。一方面因为同时有很多书在读,手提包里,办公室里;家里就更多了:沙发上、床头柜、吧台、摇椅到处都有没读完或者翻完的夹着书签的书;另一个方面,《人的宗教》这本介绍世界七大宗教及其传统的书的确...
評分读完这本书,想到一个故事,一段往事和一个人。 Part 1.犹太商人的智慧 几年前读到一个关于“三枚戒指”的故事,背景是十字军东征时代的耶路撒冷。Saladin是当时的穆斯林统治者,而Nathan是位犹太富商人和智者。国家因为战争缺少经费,Saladin招Nathan入宫借款。...
評分翻译烂到令人难忍,怀孕的人看了心口堵着一口气,宗教被作者一翻译,更没什么好感了 太艰涩难懂了,很多句子理解起来非常拗口,怪我语文水平不好咯?看了这么多书,第一次这么诟病翻译能力 真的看了我很想撕书,前面的序就想撕书了 ,我以为到了正文会好些,再看印度教的时候真...
評分這個書很厚,讀起來不輕鬆,俺花了兩個禮拜俺才念完一遍。 隨手翻開,四處可見用鉛筆劃得密密麻麻的橫線,貌似是認真讀了,但是想全部融會貫通還差得遠。 而且頗棘手,我非常想給大家推薦這個書,卻不知該從哪個點切進去講,只好從周邊花絮開始…… 前一陣昆明砍殺事件時,好...
這本書的結構安排非常巧妙,它沒有采用那種綫性的時間敘事,而是像一個巨大的多棱鏡,從不同的切麵反射齣人類對“意義”的追尋。我感覺自己像是在一個巨大的圖書館裏穿梭,一會兒站在古希臘的辯證法思辨颱前,一會兒又蹲在偏遠的亞馬遜雨林中傾聽薩滿的低語。作者對“神性”與“人性”之間張力的描繪尤其精彩,那些神祇為何會展現齣如此多的“人性弱點”,而人類的崇拜又為何如此輕易地將自身最美好的願景投射到這些不完美的形象上?這種互文關係,揭示瞭宗教與其說是關於“他者”的敘述,不如說是關於“我們自己”的深度自畫像。它強迫你跳齣自我的局限,去理解那些與你生命經驗截然不同的人群,他們是如何通過信仰來界定他們的善惡、奬賞與懲罰。讀完後,我最大的收獲是理解瞭:宗教,無論其形式如何演變,都是人類在麵對宇宙的浩瀚與自身的渺小時,所能構築齣的最復雜、最持久的“意義係統”。
评分坦白說,我一開始對這本書的期望值是偏低的,畢竟市麵上關於宗教的書籍多如牛毛,大多不外乎是重復已有的觀點,或者陷入對單一宗教的過度美化或貶低。但這本卻給我帶來瞭持續的新鮮感。它不是一本簡單的“宗教史”,更像是一部“人類精神需求的編年史”。最讓我感到震撼的是它對“禁忌與律法”的解析。作者沒有把宗教律法僅僅看作是約束性的枷鎖,而是深入挖掘瞭它們在構建早期社會秩序、維護群體認同中所發揮的至關重要的“粘閤劑”作用。那些看似嚴苛的規定,背後隱藏的其實是對群體生存概率的理性(雖然是迷信式的理性)計算。書中引用瞭大量人類學傢和心理學傢的觀點,使論證立體而多維,避免瞭空泛的哲學思辨。我發現自己一邊讀,一邊會不自覺地對照現實生活中的一些社會現象,那些原本看似無解的社會矛盾,似乎都能在書中對人類群體心理的剖析中找到一絲綫索。
评分這本書的閱讀體驗,與其說是在“學習知識”,不如說是在進行一場深刻的“自我審視”。它不教你信什麼,也不教你不信什麼,它隻是鋪陳瞭人類為何會産生“信”的衝動。作者的語言風格有一種沉靜的力量,既有學者應有的嚴謹和對史實的尊重,又飽含著對個體生命體驗的深切關懷。我特彆欣賞它在處理爭議性話題時的平衡感。例如,當談及宗教在曆史上的破壞性行為時,作者並未迴避,但他總是能將這種破壞性放置於更廣闊的曆史語境中進行審視,指齣那往往是工具理性與原始信仰衝突下的産物,而不是信仰本身的目的。讀到關於“死亡觀”和“來世想象”的那幾章時,我感到內心深處最柔軟的部分被觸動瞭。麵對不可避免的消亡,人類用宗教構建起瞭一道最宏偉的精神防波堤,這種對存在的執著與超越,真是令人動容。
评分這本書的書名很吸引人,那種直指核心的提問方式,讓人忍不住想一探究竟。我一開始以為這會是一本學術性很強的哲學著作,充滿瞭晦澀難懂的理論和復雜的邏輯推演。然而,閱讀體驗卻遠超預期。作者的筆觸相當細膩,他似乎並不急於給齣一個標準答案,而是帶著一種探索者的好奇心,帶領讀者在人類曆史的長河中漫步,觀察不同文明如何構建他們的信仰體係。我尤其欣賞其中對“信仰的起源”那一部分的探討,它並沒有采取那種居高臨下的批判視角,而是試圖深入理解在特定曆史和社會背景下,人類為什麼需要宗教這種精神支撐。那種對原始部落祭祀儀式的描述,讓我仿佛身臨其境,感受到瞭那種原始而強大的集體無意識的力量。那種對超越性的渴望,似乎是人類基因裏寫就的底色,這本書沒有急於定性,而是留下瞭足夠的空間供讀者自行沉思,這纔是高明的做法。讀完之後,我感到自己的世界觀被輕輕地晃動瞭一下,原本堅信不疑的一些邊界似乎變得模糊而富有彈性。
评分我對這類探討人類文明深層驅動力的書籍一直抱有極大的興趣,而這本讀起來的感覺,就像是與一位見多識廣、思想深刻的智者進行瞭一次馬拉鬆式的對話。作者的敘事節奏把握得極為精妙,他懂得何時該放慢腳步,細緻描摹某一特定宗教派係的演變細節,如同精雕細琢的微縮模型;又何時該迅速拉遠鏡頭,從宏觀的社會結構變遷角度來審視宗教的興衰。我個人最喜歡的部分是關於宗教在現代社會“去魅”過程中的掙紮與重塑。麵對科學的理性光芒,那些曾經照亮無數人夜空的圖騰和神祇,是如何努力適應新的生存環境,是轉入地下,還是披上世俗的外衣繼續影響人心?這種對“適應性”的探討,讓我看到瞭宗教並非一成不變的教條集閤,而是一種活著的、不斷自我辯護和更新的文化有機體。書中對不同文化圈中“神聖空間”的界定差異的比較分析,尤其讓我受益匪淺,它揭示瞭地理和環境如何塑造瞭人類對“彼岸”的想象。
评分很全麵的書籍,主觀摻雜很少。
评分很全麵的書籍,主觀摻雜很少。
评分是本好書。但翻譯太爛瞭。
评分非常好的入門級讀物。理解是否正確我並不能判斷,但是解釋的相當易於理解,內容也是最淺顯的,看完基本能對各個宗教有最最基礎的認識,雖然通過某一些比較瞭解的部分的閱讀,發現書的內容是有一點過淺的,總之是一本適閤入門用的書。作者最值得提倡的地方就是他的不偏不倚和敬畏態度。聆聽是重要的字眼
评分人所以不同於動物,源於信仰
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