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抱樸子內篇校釋

簡體網頁||繁體網頁
王明
中華書局
1985-3-1
399
28.0
平裝
新編諸子集成
9787101004915

圖書標籤: 道教  抱樸子  道傢  古籍  葛洪  哲學  國學     


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发表于2024-05-20

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圖書描述

抱樸子內篇做為道教史和科學技術史的研究資料,無疑是重要的。前人和近人先後做瞭不少校勘工作,這次把它們匯閤起來,加上我個人一些校語和訂正,算是首次的集校。至於注釋,嚮來沒有一個注本傳世。據紀載,梁朝陶弘景的侄子陶翊在華陽隱居本起錄裏曾經提到陶弘景所著道書的名目中有抱樸子注二十捲(見宋張君房編雲笈七籤捲一百七、宋賈嵩陶隱居內傳中)。陶弘景抱樸子注二十捲,當係內篇的注解,但是這個注本早已亡佚,連影子都不見瞭。現在我將它粗作注釋,聊供讀者之一助。因為抱樸子內篇不是通俗讀物,校釋本既有校訂文字,又有注釋,內容已感繁重,故除個彆地方,乘行文之便,聊寓批判之意外(如微旨篇謬稱郭巨埋兒得金),對於一般宗教迷信以及封建倫理的說教,率不另加批語。

抱樸子內篇原來單獨成書,不與外篇相併。葛洪抱樸子內篇序雲:“餘所著子書之數,而彆為此一部,名曰內篇,凡二十捲,與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇,後著內篇(見黃白)。抱樸子外篇自敘稱:“凡著內篇二十捲,外篇五十捲”。則內篇為二十捲,應無可疑。唯隋書經籍誌道傢著錄內篇二十一捲、新唐書藝文誌著錄內篇十捲為異。現在流傳的抱樸子內篇二十捲,捲各一篇;則新唐誌十捲本,可能是閤兩篇為一捲。我相信抱樸子內篇原來就是二十捲,可是捲各一篇,就不一定是原來的樣子。因為晉書葛洪傳說內篇和外篇凡一百一十六篇。現行本內篇二十篇,外篇五十二篇,內外篇閤計僅有七十二篇,距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚瞭。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕為抱樸子敘雲:“今本僅內篇之十五六,外篇之十三四耳”。最後,這裏需要聲明的。

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用戶評價

評分

道是萬殊之源,而儒是捨本逐末;至於符咒籌算、占風氣、檢八卦都是下術常技,唯有服食金石神藥、不老不死纔是正道。儒學需要鈎沉緻遠、博聞強識,即使小有所得,仍免不瞭人老身死;而道學隻需篤誌至信、能恬能靜便可得之,不恃多纔多識。葛洪的邏輯是,你沒見過神仙是因為一介凡人見識短淺,不代錶沒有神仙;你見到服食丹藥的人照樣衰老歸西,是因為那些人用錯瞭法子服錯瞭藥。總之,神仙是有的,而且可以學而得。這真是不講理的邏輯。

評分

好書不厭多看。

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道教內丹必讀書

評分

道是萬殊之源,而儒是捨本逐末;至於符咒籌算、占風氣、檢八卦都是下術常技,唯有服食金石神藥、不老不死纔是正道。儒學需要鈎沉緻遠、博聞強識,即使小有所得,仍免不瞭人老身死;而道學隻需篤誌至信、能恬能靜便可得之,不恃多纔多識。葛洪的邏輯是,你沒見過神仙是因為一介凡人見識短淺,不代錶沒有神仙;你見到服食丹藥的人照樣衰老歸西,是因為那些人用錯瞭法子服錯瞭藥。總之,神仙是有的,而且可以學而得。這真是不講理的邏輯。

評分

陶弘景的注釋未能傳世太遺憾瞭。其中一些關於黃帝的傳說,王明先生多次引用後世《雲笈七簽·軒轅本紀》的文字來他校。但這其中文獻文字變動的問題,需要單獨寫一篇文章來討論。

讀後感

評分

学中医以来,转瞬已过五年已,由医入道,想来也有一段时间了。我涉及的东西还是挺广,房中、内丹、风水等等,都知道个原理,学得不精。虽然还没读《抱朴子外篇》,但我大概也知道是些什么了。慢慢,我只觉得有些东西真的很不可能。例如是,葛仙翁也只活了区区78岁;至于他是不...

評分

(这本抄完,接下来至少回国之后再看国学著作了~)这是一本道教的书。英语中的Daolism既包含道家哲学思想,也可以用来表示道教这种宗教的,我记得貌似还有跟“道”相关的意思,记不太清楚了就是…… 先上百科:《抱朴子》总结了战国以来神仙家的理论,从此确立了道教神...  

評分

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