具體描述
如果要尋找錢鍾書跟魯迅的主要共同點，那就是他跟魯迅一樣，博采中外，熔鑄古今，是東方文化跟西方文化的“牽綫人”。他的《談藝錄》援引的中外文學資料多達1100多種，其中徵引曆代各傢詩話達130種，中國詩話史上的代錶作無一遺漏。他的《管錐編》徵引瞭四韆位作者的上萬種著作，其中涉及的西方作傢和學者在韆人以上，西方著作約1800種。學識之淵博，令人望洋興嘆。
目錄
序（陳漱渝）
關於文體與方法論（代自序）
甲編 錢魯打通論
第一章《阿Q正傳》：哲學的詩化
一、精神勝利法的哲學性質
二、精神勝利法與反精神勝利法
三、悲喜劇：難以把握的情感流脈
第二章錢鍾書與《阿Q正傳》
一、阿Q的“阿”字“非常正確”
二、阿Q之諱與梁元帝之諱
三、“精神勝利”與“慰情退步”
四、“精神勝利”與“駝鳥政策”
五、阿Q的“革命”與“無特操”
六、錢鍾書論《阿Q正傳》
第三章《故事新編》藝術新論
一、令人睏惑的“油滑”
二、“二醜”與非二醜：中外戲劇中的敘事殘留
三、“油滑”的範圍定位
四、“間離敘事法”及其由來
五、不便效法的“破體”創造
……
乙編 錢魯思維探
……
丙編 錢魯美學探
……
丁編 讀錢解魯
……
附：主要參考書目
後記
作者簡介
劉玉凱 ， 1946年4月生，天津寶坻人，1970年畢業於河北大學中文係並留校工作。曾於78至79年就學於詹鍈先生、韓文佑先生進修古典文學，1982年就學於鍾敬文先生、潛明茲先生、許鈺先生、張紫晨先生、陳子艾先生，修民間文學。現任河北大學中文係現當代文學教研室主任、教授，碩士、博士研究生導師。兼職：中國現代文學研究會理事，中國魯迅研究會理事，河北民俗研究所副所長，河北省雜文學會理事，河北省民俗學會副會長。多年來在大學講授中國現代文學名著選、中國現代文學史、民間文學研究、魯迅研究、錢鍾書研究、現代散文研究、雜文研究、大學語文等課。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
我在《魯迅·錢鍾書平行論》中，特彆關注瞭作者關於兩位作傢在“社會功能”上的分析。魯迅先生，被譽為“民族魂”，他的文學創作不僅僅是為瞭藝術本身，更是肩負著改造國民性、啓迪民智的社會責任。他的文字，是那個時代前進的動力，是喚醒沉睡民眾的號角。他以文學為武器，參與到社會變革的洪流之中，他的影響早已超越瞭文學的範疇，成為一種精神象徵。而錢鍾書先生，雖然也對社會現實有著深刻的洞察和批判，但他更多地是以一種“旁觀者清”的姿態，通過其深厚的學養和獨特的視角，對人類文化、社會現象進行反思。他更像是一位文化的智者，用智慧的光芒照亮人性的幽暗。作者是如何在這兩種截然不同的社會功能定位中，找到那種“平行”的共振，從而闡釋齣他們在中國文化史上的獨特地位，這讓我著迷。
评分《魯迅·錢鍾書平行論》讓我重新審視瞭“影響”這個概念。魯迅先生作為中國現代文學的奠基人之一，他的影響深遠而廣泛，幾乎塑造瞭整整一代知識分子的精神氣質，他的作品至今仍然是理解中國社會和國民性的重要文本。而錢鍾書先生，則以其博大的學問和精湛的文學造詣，對中國乃至世界的漢學研究和文學批評産生瞭深遠的影響，他更是許多知識分子仰望的精神偶像。作者是如何將這兩位在各自領域都具有劃時代意義的巨匠，在“影響”的維度上進行“平行”的比較和論述，這無疑是一項極其艱巨的任務。我期待作者能夠通過細緻的考證和深刻的分析，展現齣他們各自獨特而又相互輝映的影響力。
评分我被《魯迅·錢鍾書平行論》中關於兩位作傢在“語境”上的對比所深深吸引。魯迅先生身處的時代，是一個風雨如晦、山河破碎的中國，他的文字是那個時代的呐喊與反思，是民族覺醒的號角。他用筆作為武器，直麵黑暗，揭示病竈，他的語言充滿瞭力量與激情，字裏行間都透露著一種“橫眉冷對韆夫指”的決絕。而錢鍾書先生的創作，雖然也未曾脫離時代的烙印，但他的筆觸更多地轉嚮瞭對人性、社會百態以及文化傳統的細緻描摹和深刻洞察。他以一種更為“冷峻”的視角，觀察著人生的荒謬與無奈，用他的智慧和幽默，解構著世俗的虛僞與矯飾。作者究竟是如何界定並分析他們各自所處的“語境”，又如何在此基礎上，找齣他們思想、情感甚至敘事方式上的“平行”之處，這讓我對作者的功力産生瞭極大的好奇。
评分讀《魯迅·錢鍾書平行論》，我最大的感受是，作者似乎在嘗試構建一種全新的文學史敘事框架。以往我們更多地是將魯迅與同時代的其他作傢進行比較，或者將錢鍾書置於學術研究的宏大背景下。但這本書卻大膽地將這兩位看似“平行”卻又鮮有直接交集的巨匠並置，並試圖在他們之間建立一種深刻的聯係。這不僅僅是對兩位作傢個人貢獻的梳理，更可能是一種對中國現代文學發展脈絡的重新思考。作者是如何打破學科壁壘和時間隔閡，用一種“平行”的視角，勾勒齣中國現代文學星空中那兩條同樣璀璨卻又交相輝映的軌跡，這讓我對其學術勇氣和創新性産生瞭極大的敬意。
评分讀罷《魯迅·錢鍾書平行論》關於兩位作傢在“知識譜係”上的論述，我感覺自己仿佛穿越瞭時空的界限，親身感受到瞭兩位巨匠思想的碰撞與交織。魯迅先生雖然深受西方啓濛思想的影響，但他的根基始終深植於中國深厚的傳統文化之中。他既是傳統的反叛者，又是傳統精神的繼承者，他的思想中充滿瞭對中國古典文學、哲學、曆史的深刻理解和批判性吸收。而錢鍾書先生，則是一位真正意義上的“通儒”，他對中西方古典文學、哲學、藝術、曆史等領域都有著淵博的學識和獨到的見解。他能夠遊刃有餘地在各種文化體係中穿梭，並從中提煉齣屬於自己的獨特思考。作者是如何在如此廣闊的知識海洋中，找齣魯迅與錢鍾書在思想的“縱深”和“廣度”上的“平行”軌跡，並進行細緻入微的梳理，這絕對是一項艱巨而又充滿魅力的任務。
评分《魯迅·錢鍾書平行論》在探討兩位作傢“語言風格”上的對比，讓我的閱讀體驗如同品鑒兩款絕世佳釀。魯迅的語言，如同一把鋒利的解剖刀，直刺人心的陰暗角落，他的文字簡潔、犀利，充滿瞭力量和警示意味。無論是他對國民性的深刻剖析，還是對社會不公的無情鞭撻，都顯得擲地有聲，極具穿透力。而錢鍾書先生的語言，則如同精雕細琢的藝術品，他善於運用典故、比喻、反諷，將深邃的哲理隱藏在詼諧幽默的文字之中。他的語言充滿瞭智慧的光芒，讀來令人拍案叫絕，又引人深思。作者如何能在兩種截然不同卻又同樣登峰造極的語言風格中，找到那種難以言喻的“平行”，並在這種“平行”中揭示齣更深層次的文學奧秘，這讓我倍感期待。
评分《魯迅·錢鍾書平行論》所提齣的“平行論”，讓我從一個全新的角度去理解中國現代文學。它不僅僅是關於兩位偉大作傢創作風格、思想內涵的比較，更是一種對文學本身功能、價值以及社會意義的深度挖掘。作者並非簡單地羅列事實，而是試圖通過“平行”這一概念，揭示齣隱藏在曆史錶象之下的更為宏觀的文學邏輯和精神脈絡。這種“平行”的視角，可能不僅僅局限於魯迅與錢鍾書之間，或許還可以拓展到更廣闊的文學視野。我期待這本書能夠為我打開一扇新的理解文學的窗戶，讓我看到更多隱藏在字裏行間的奧秘。
评分在閱讀《魯迅·錢鍾書平行論》的過程中，我仿佛置身於一個巨大的思想劇場，而魯迅與錢鍾書，便是這劇場中各自執導並主演的兩部宏大劇目。作者在論述魯迅時，並沒有僅僅停留在“呐喊”、“彷徨”等廣為人知的文學意象上，而是更深入地剖析瞭魯迅先生作為思想傢、革命傢、翻譯傢以及社會評論傢等多重身份下的復雜性。他筆下的文字，既有對國民性的深刻批判，也有對底層民眾的深切同情；既有對封建禮教的無情鞭撻，也有對民族未來的深切憂思。而當筆鋒轉嚮錢鍾書先生時，我看到瞭一個截然不同的世界。錢先生的文字，以其精湛的學識、博大的學問、辛辣的諷刺和幽默的筆調，構建瞭一個既充滿智慧又極具玩味的精神王國。《圍城》中的人生哲理，《管錐編》中的考據功夫，無不展現瞭他作為一位集文學傢、漢學傢、文化評論傢於一身的大傢風範。作者如何在這兩極的文學氣質中，找齣那隱匿的“平行綫”，這本身就是一道令人拍案叫絕的學術難題。
评分我特彆欣賞《魯迅·錢鍾書平行論》中，作者對於兩位文學巨匠在“人生態度”上可能存在的“平行”之處的探討。魯迅先生的一生，充滿瞭鬥爭與呐喊，他以悲壯的姿態麵對黑暗，用生命踐行著自己的理想，他的態度是激越的、悲憤的，但也飽含著深沉的愛。而錢鍾書先生，則以一種更為超然、達觀的態度麵對人生，他將智慧和幽默視為對抗世俗煩惱的武器，他的態度是審慎的、睿智的，但也流露齣對人生荒謬的洞察。作者是如何在如此不同的生活軌跡和精神追求中，找到那隱藏的、微妙的“平行”，並賦予其獨特的解讀，這讓我感到非常新奇。
评分這本《魯迅·錢鍾書平行論》的封麵設計便讓我眼前一亮，那簡潔卻極具張力的排版，仿佛預示著書中所探討的兩位文學巨匠之間那若即若離、又暗流湧動的精神軌跡。翻開書頁，首先映入眼簾的是作者開篇的序言，文字樸實卻充滿瞭對文學曆史的敬畏之心。我立刻被吸引住瞭，開始思考，這兩位在中國現代文學史上占據著如此重要地位的大傢，在各自的創作道路上，是否真的存在著某種隱秘的聯係，亦或是他們各自輝煌的獨立星辰？作者並沒有急於給齣一個肯定的答案，而是以一種循序漸進、抽絲剝繭的方式，帶領讀者走進魯迅和錢鍾書那同樣深刻而又截然不同的思想世界。我迫不及待地想知道，作者將如何從他們的人物傳記、文學作品、甚至是生活中的一些隻言片語中，挖掘齣那些可能被忽略的“平行”之處，並對此進行深入的分析和闡釋。這種未知的探索感，正是閱讀一本好書最令人著迷的部分。
评分言之有物
评分爛
评分初中時期讀的，留個紀念。
评分爛
评分言之有物
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