具体描述
本书是著名作家叶灵凤定居香港时期的作品。作者察其渊源、明其演变、汇成一册。全书以性文化为主线,从人类学、民俗学出发。结合优生学、生物学、医学等知识,寻访很多地区、国家和民族的性风俗,穿插各类人群的趣闻轶事。作者视界广阔,各国风俗皆入笔端。而文字幽默中见风致,趣味中合知识,令人既开眼界,又受益殊多。
作者简介
叶灵凤(1905―1975),江苏南京人。现代著名作家、翻译家、画家和收藏家。主要作品有《女蜗氏之遗孽》、《永久的女性》、《未完成的忏悔录》、《北窗读书录》、《花木虫鱼丛谈》、《世界性俗丛谈》、《香港方物志》等。
目录信息
造人的笑话
夫妻同房的典礼
性的享受和生育
夫妇性生活调查
马丁・路德的主张
性要求的差异
性生活的次数
什么时间最适合
论方式的变化
女子的性要求
水仙狂
《地狱》
大师拉伯雷
亚尔占侯爵的名作
朱丝丁和朱丽叶
古代埃及女性
一只金杯的故事
浪漫的贞洁故事
童贞的不同估价
初夜的创痕
一袭锦衣的妙喻
罗米达伯爵夫人的惨遇
风流的白皇后
黑人的三字经和情歌
黑人割礼的动机
白人眼中的黑女人
妻女伴宿
土耳其女子的性生活
妇人之见
南太平洋的性风俗
布朗东的妙书
师生间的风流
自然和迷信的兽奸
大与小之辩
所多玛
泼佩斯的日记
中东的后宫
最原始的事情
女子犯罪
独身与人工受孕
花丛里的情人
公爵风流惹祸
三个寡妇
寡妇守节之苦
女人的回答
难忘的景象
秽乱的欧洲宫闱
银剑柄的故事
优生学者的主张
萨克察氏的主张
非洲的成沙瓦礼
阳光派美丽远景
“杜克杜克”与性爱技术
现代人的草率
互祝健康
教士的训诫
男人心软
皇帝不敢废后
乱伦故事
乱伦的潜意识
无后为大
裸体的真谛
古代的同性恋
女同性恋与绿帽
妓女与同性恋
多里斯人同性恋
伪器
床头放个角先生
古印度人的媚药
桃源春涨可问津
“俄南法”的官司
采生折割
佛经论女身垢相
红莲与玉通和尚
从妓女到女尼
人之异于禽兽者
性衰退与非礼幼女
性机能与须
受孕与快感
阉割与优生学
女人大腿的故事
闺房官司
禁欲之害
蠢丈夫的奇遇
绿领花与红领花
古文冶词
锁骨菩萨
元旦的性迷信
春画名手
怕老婆草
春钱
· · · · · · (收起)
读后感
如果说叶灵凤跟鲁迅本是一个时代的人我简直不能相信,因为语言根本不是一个时代的,他的文字简洁明白,是最纯正的现代文典范。没有一句废话,让我想起《新概念英语》里的文章。 这本小书很有趣,不知道那么多资料老先生都是怎么查到的。闲暇时随便翻起一篇读读,丝毫不耽误时间。
如果说叶灵凤跟鲁迅本是一个时代的人我简直不能相信,因为语言根本不是一个时代的,他的文字简洁明白,是最纯正的现代文典范。没有一句废话,让我想起《新概念英语》里的文章。 这本小书很有趣,不知道那么多资料老先生都是怎么查到的。闲暇时随便翻起一篇读读,丝毫不耽误时间。
如果说叶灵凤跟鲁迅本是一个时代的人我简直不能相信,因为语言根本不是一个时代的,他的文字简洁明白,是最纯正的现代文典范。没有一句废话,让我想起《新概念英语》里的文章。 这本小书很有趣,不知道那么多资料老先生都是怎么查到的。闲暇时随便翻起一篇读读,丝毫不耽误时间。
如果说叶灵凤跟鲁迅本是一个时代的人我简直不能相信,因为语言根本不是一个时代的,他的文字简洁明白,是最纯正的现代文典范。没有一句废话,让我想起《新概念英语》里的文章。 这本小书很有趣,不知道那么多资料老先生都是怎么查到的。闲暇时随便翻起一篇读读,丝毫不耽误时间。
如果说叶灵凤跟鲁迅本是一个时代的人我简直不能相信,因为语言根本不是一个时代的,他的文字简洁明白,是最纯正的现代文典范。没有一句废话,让我想起《新概念英语》里的文章。 这本小书很有趣,不知道那么多资料老先生都是怎么查到的。闲暇时随便翻起一篇读读,丝毫不耽误时间。
用户评价
这本书给我的感觉,更像是一本被精心策划的、关于“边缘”与“主流”之间张力关系的田野笔记。作者似乎特别钟爱那些不被主流叙事所接纳的声音和实践。他/她没有采取那种居高临下的观察者姿态,而是深入其中,用一种近乎内化了的视角去描绘那些生活在社会缝隙中的人群。我特别喜欢其中几章对民间信仰和亚文化群体行为模式的描述,那种对非理性逻辑的尊重和细致入微的捕捉,让我对“合理性”这个概念产生了新的怀疑。语言风格在这本书中像是一个变色龙,在描述仪式狂热时,文字变得极富韵律感和感官冲击力;而在讨论制度变迁时,笔调又瞬间变得极其学术化和符号化。这导致阅读体验充满了惊喜和不确定性,你永远不知道下一页会带你进入一个充满异域情调的市集,还是一个充斥着冷漠官僚主义的会议室。这是一种挑战,也是一种享受,它迫使你不断地调整你的思维频率。
这本书像是一场由顶尖人类学家和历史学家联手主持的无主题辩论会,只不过所有的论据都通过文字汇集在了一起。它的阅读门槛很高,前提是你必须对人类行为的复杂性抱有极大的热情和耐心。作者对于细节的执着达到了近乎苛刻的程度,比如对某种特定工具的制造工艺的描述,可以长达数页,但正是这些看似“跑题”的详尽描述,构筑了理解宏大主题的基石。我感觉自己像是在参与一场大型的知识拼图游戏,作者没有提供边框,只有无数形状各异的内嵌部分,你需要自己去寻找它们之间的内在联系和逻辑关节。更奇妙的是,这本书似乎在某种程度上“预言”了某些尚未完全浮现的社会趋势,以一种隐晦的方式,触及了未来可能爆发的文化冲突点。总而言之,这不是一本提供慰藉的书,而是一本提供工具、激发思考、并对读者智力提出严峻考验的杰作。
当我合上这本书,第一反应是胸口有些发闷,不是因为内容沉重,而是因为信息量实在太过密集,像是一次高压水枪对大脑的冲刷。作者似乎拥有某种近乎偏执的求知欲,他/她不满足于描绘表象,而是执着于挖掘隐藏在所有社会现象背后的深层驱动力。我特别欣赏他/她在处理那些敏感或具有争议性的话题时所展现出的那种近乎残忍的客观性——没有煽动,只有冰冷的数据和精妙的逻辑链条。举个例子,书中对某种全球性消费模式的剖析,他/她居然能从十五世纪的贸易路线追溯到当下的社交媒体算法,这种跨越尺度的视野令人叹服,同时也令人不安,因为它揭示了我们习以为常的“自由选择”背后,可能潜藏着多么宏大且难以察觉的结构性力量。阅读过程并非一帆风顺,某些段落的句式冗长得像是绕着弯子说话,让人差点迷失在修饰语的丛林里,但一旦穿过那片迷雾,眼前豁然开朗的见解,又让人觉得所有的努力都是值得的。
如果要用一个词来概括阅读此书的体验,那可能是“去中心化”。作者似乎有意将传统的叙事焦点彻底打散,没有固定的英雄,也没有明确的反派,一切都是流动的、相互渗透的。书中对不同地域的社会结构进行对比时,那种并置的手法极其大胆,比如将某个古代社会对水资源的分配制度,与现代跨国公司内部的资源调度进行类比,这种强烈的错位感,让原本固若金汤的认知结构开始松动。我发现自己时常停下来,不是因为读不懂,而是因为需要时间消化这种突如其来的视角转换。这本书的排版和装帧也很有特色,大量的脚注和附录似乎都在提醒读者:你所看到的文本,只是冰山一角,真正深邃的讨论隐藏在更隐蔽的地方。这无疑增加了阅读的厚重感,但也让那些愿意深挖的读者获得了极大的满足感,仿佛自己也参与了一次秘密的学术侦查工作。
这本厚重的书,一翻开就让人感觉仿佛跌入了一个巨大的、由文字编织而成的迷宫。它并没有给我那种一目了然的指引,反而更像是一份古老的地图,上面标注着无数我从未听闻的奇特地点。作者的叙述方式极其跳跃,一会儿深入到某个偏远的部落,细致描绘着他们日常生活的纹理和仪式,一会儿又突然拉回到现代社会的某个看似寻常的角落,用一种近乎解剖学的冷静笔触去剖析其中的微妙张力。我读到关于某种罕见手工艺品的传承故事时,那种对失落技艺的挽歌般的哀伤感几乎要溢出纸面;而紧接着,我却要努力跟上作者对某种跨国文化交流现象的复杂分析,那里充满了晦涩的理论和大量的术语。整本书读下来,感觉像是经历了一场跨越时间和地域的马拉松,筋疲力尽,但脑海中却充斥着无数鲜活却又难以归类的碎片。它不提供简单的答案,更像是抛出了一系列更复杂、更引人深思的问题。我必须承认,有些章节我需要反复阅读才能领会其深层含义,这绝对不是一本可以轻松放下的消遣读物,它要求读者投入极大的心智资源去参与这场智力上的探险。
世界性俗丛谈》:叶灵凤著,香港南粤出版社1989年2月版一印一,25元,352页,40K。此书属港版的南粤系列书,罗织了169个关于性俗的趣闻逸事,以叶灵凤独有的风格,俗而不恶、谑而不虐,娓娓道来,上得餐桌,到得厅堂,购于三联书店。
世界风物。
一颗星是给那些不知道从何收集来的小资料。看似简单的小文章,背后真的是博古通今。
世界风物。
有一搭没一搭的~篇幅也是个限制,不讲出处实在有点让人不舒服。