图书标签: 余英时  思想史  清代学术  学术史  戴震  章学诚  思想和学术  历史   

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余英时真是极擅长“补空”（绝无贬义），研究王阳明时跳出常规从明朝政治环境讲起，而说戴震章学诚却从内在理路入手，但其实功力所在都是一样的：贴切的把握对象的思想本身，这思想和思想者本人心气经历的契合，然后寻找这思想本身的前身后世。于阳明是坎坷政途，于实斋，则是其天性读书先窥大体，整个清朝重考据之风气的不入和与东原的抗争，这个由尊德性到道学问的转变，与胡适的看法一脉相承，但补上了章学诚构建的入学发展过程中朱陆、顾黄、戴章的对峙局面，一则章氏心理展现的丝丝入扣，一则也体现出章对自己学问的定位与理解。余英时顺毛的功夫太厉害了。

這是余先生的作品裡面我比較喜歡的

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获益匪浅

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余英时在讨论戴震时的主要观点可概括为两点，一为戴震善于考证，并被目为考证学的领袖（“群狐之首”）但他自己却醉心于义理之学（“刺猬”），用余先生的话来说：“乾隆时代有两个戴东原，一是领导当时学风的考证学家戴东原，另一个则是与当时学风相背的思想家戴东原。” 二是...  

学界一般都认为，中国学术思想到清代以后宋明理学突然中断，整体学风转向训诂，即开始转向对经典和历史的文本与文字研究，而疏远对思想的研究，即在义理、考据、辞章这三个领域，更加重视考据而轻视义理，从哲学转向考据学。造成这个转变的原因，众说纷纭。比如有的认为是清代...

1、中西哲学如何汇通的问题：余英时内在理路说认为，对于中国思想与学术的发展脉络，需要从其自身发展的内在理路出发考察（但余并不排斥从外在经济、政治等具体理路出发作具体的考察与研究）。但所谓的内在理路似乎又很难成型。余氏对戴震与章学诚的考察（阳明学如何转出浙东史...  

大部分人觉得好，只是因为他们看懂了余英时摆在台面上那些假设的线索与叙述，并止步于此。他们并不去试图了解作者的意图与撺掇史料的方法，因为这些隐藏着的，不仅拙劣，更气象狭隘。 虽然余英时厌恶六七十年代大陆盛行的意见先行式的史学做法，然而在那个时代里，他却未能免俗...