叶先生诗话

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出版者:中华书局
作者:叶梦得
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1958-10
价格:1.3元
装帧:线装一册
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 线装
  • 1958
  • 诗歌
  • 文学
  • 叶先生
  • 传统文化
  • 文化
  • 散文诗
  • 中国古典诗词
  • 诗话
  • 艺术
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具体描述

《晚唐风物志》 内容简介: 《晚唐风物志》并非一部聚焦于诗歌赏析或文人轶事的作品,而是一部以细致入微的笔触,重新构建和描绘晚唐社会生活、物质文化乃至日常景观的通俗历史地理学著作。它旨在通过“物”的视角,为读者打开一扇通往那个动荡而又精致的时代的生活侧面。 本书的写作基调,力求摆脱宏大叙事的桎梏,转而深入到构成唐帝国黄昏景象的每一个具体元素之中。晚唐,一个在历史叙事中往往被简化为藩镇割据、战乱频仍的时期,其社会生活和物质文明的细节,却呈现出惊人的韧性和复杂性。作者通过对大量敦煌文书、出土器物、地方志残片以及零星的私人笔记的钩沉索隐,试图“复原”出那个时代人们所见、所用、所感的一切“物”。 全书结构清晰,分为上下两卷,共计二十章,每一章都围绕一个特定的“物”或“场所”展开。 上卷:市井与居处 上卷聚焦于物质生活的基石——居住环境与日常器用。 第一章 临水的宅邸与街道布局: 探讨晚唐城市规划的演变,特别是江南和巴蜀地区新兴的里坊制松动现象。着重描写了普通市民或中小地主阶级的“宅”如何从规整的里坊中“溢出”,在水系发达的地区形成半开放的聚落群落。内容涉及了砖瓦的烧制工艺改进,以及墙体彩绘在民间的使用普及。 第二章 食器的变革:陶、瓷与金银的界限: 深入分析了晚唐时期瓷器生产的技术飞跃,特别是越窑青瓷和长沙窑彩瓷的成熟。不再仅仅关注“上品”,而是细致描述了市井小贩和普通家庭所使用的陶制碗、碟、罐的形制、釉色和承载的食物类型。例如,特定形状的“盌”如何适应当时的茶饮习惯,以及金属器皿在何种程度上开始渗透到中产阶级的生活中。 第三章 衣着的材质与颜色密码: 摒弃对官服的刻板描述,转而研究平民服饰的实用性。重点分析了麻、丝、葛的混纺技术,以及染料的来源与成本。比如,在战乱时期,特定颜色(如深褐色、靛蓝)染料的稀缺性如何影响了普通人的衣着选择,以及丝织品在民间市场的流通状态。 第四章 燃料与照明的微观世界: 考察了照明器具(如油灯、蜡烛)的材料构成——从动物油脂到植物油的使用转变。讨论了木炭和薪柴的供应网络,以及在经济紧张时期,人们如何调整取暖和烹饪的习惯。这里细致描绘了灯芯的制作工艺和灯盏的设计演变。 第五章 旅途中的器具:舟楫与行囊: 晚唐的交通压力增大,本书详细描绘了不同地域的船只结构(如沙船、采莲船),以及用于长途跋涉的行囊、水袋和便携餐具的形制。描述了驿站系统在衰落后,民间“客栈”或“义渡”的简陋设施。 第六章 钱币的流通与“以物易物”的复苏: 探讨了晚唐铜钱贬值和交子、飞钱等早期信用凭证的萌芽状态。通过分析贸易记录,揭示了在货币信誉低落时期,布匹、粮食、甚至特定药材如何充当事实上的等价物,构建了一个多层次的交换体系。 第七章 农具的精进与不足: 聚焦于农业生产工具的改良,如曲辕犁的普及程度和改进,以及水利灌溉工具(如龙骨水车)的维护状况。通过对农具的分析,侧面印证了地方农业生产的稳定性和脆弱性。 第八章 纸张与书写的载体: 晚唐的书写材料不再仅限于昂贵的纸张。本章比较了麻纸、皮纸的成本差异,以及文书在地方官府和寺庙中的保存状态。着重描述了“草书”在日常公文中的流行,以及它对书写效率的提升。 第九章 娱乐的“物”化:乐器与游戏的碎片: 细致描述了琵琶、筝等乐器的结构变化,以及在民间戏曲和宴饮中使用的简易乐器。同时,通过出土的博戏筹码和棋子,重构了晚唐流行的游戏规则和社交功能。 第十章 宗教器具的世俗化: 考察了佛教和道教器具(如佛像、香炉、符箓纸)在民间的普及程度,以及它们如何从纯粹的宗教符号,转化为具有庇护或装饰意义的“风物”。 下卷:环境与符号 下卷将视野放宽,关注社会环境的构成要素、景观及其背后的符号意义。 第十一章 桥梁的结构与功能: 晚唐时期,水患频发,桥梁的修建和维护成为地方治理的重要体现。本书详细分类描绘了梁桥、拱桥、浮桥的建造技术,以及桥梁在军事运输和商业交流中的战略价值。 第十二章 烽火台与边地的防御工事: 探讨了边境地区和内陆交通要道的防御体系。不再是单纯的军事描述,而是关注烽火台的日常维护人员、烟火信号的材料(如特定植物的混合物)以及其与地方行政的联系。 第十三章 坊市的墙垣与“禁门”的消融: 详细描绘了城市里坊的围墙、街巷的更鼓制度如何逐渐瓦解,以及这种物理空间的开放性变化对商业活动的直接影响。 第十四章 矿物的开采与冶炼遗迹: 追踪了晚唐对金属和盐的依赖,考察了当时简陋的冶炼炉结构、通风系统,以及矿工的劳动条件和工具。 第十五章 药材的采收与药铺的陈设: 从物质角度审视了医学的普及。描绘了民间草药的采摘季节、炮制方法,以及地方药铺中陈列的瓶罐和药臼的形制。 第十六章 漕运的船队与纤道: 重点关注长江、大运河沿线的运输网络,描绘了漕船的载重能力、结构特点,以及沿途纤夫使用的绳索、号子和休息设施。 第十七章 墓葬中的日常遗存: 通过对晚唐墓葬中出土的明器(如陶俑、模型)的细致分析,还原了当时农耕、狩猎、宴饮等场景的真实布局和人物服饰细节。 第十八章 寺观的建筑构件: 考察了佛寺和道观中梁柱、斗拱、瓦当等构件的制作工艺,以及这些宗教场所如何成为地方社区的物质中心。 第十九章 乡野间的“界碑”与“社稷坛”: 探讨了地方社会如何通过设置物理性的界碑、标志性的神龛或小型的土地庙来划分势力范围和维系社区认同。 第二十章 “风”的轨迹:空气、气味与环境感知: 作为总结,本章试图用“感官考古”的方式,重构晚唐城市和乡村的环境感知——从燃香的气味到泥土的湿度,从城市中的污水处理(或缺乏)到季节性作物的气味,构建一个多维度的历史现场感。 《晚唐风物志》力图通过这些细微而坚实的物质证据,为后人提供一个触手可及、有血有肉的晚唐社会图像,它是一部关于“如何生活”的历史,而非仅关于“谁统治”的记录。本书的风格务实而富于探究精神,适合对社会史、物质文化史感兴趣的读者。

作者简介

影印元陈仁子刻本

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书,是一次对中国古典诗歌艺术的深刻体验。叶先生以他独特的笔触,将那些流传千古的诗篇,再次呈现在读者面前。他的解读,不仅仅是文字的分析,更是情感的共鸣。他解读李煜的词,并没有简单地描述其亡国之痛,而是深入剖析了词中那种“词至李后主,才子兼词客”的独特魅力,以及他从帝王到阶下囚的身份转变所带来的巨大情感落差。叶先生的文字,有一种魔力,能够带领读者进入诗歌的世界,去感受诗人当时的喜怒哀乐。阅读《叶先生诗话》,我常常会感到一种心灵的震撼,让我更加热爱中国古典诗歌。

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《叶先生诗话》是一本让我受益匪浅的书。叶先生以他深厚的学识和细腻的笔触,为我们展现了中国古典诗歌的博大精深。他对于诗歌的解读,不仅仅是学术上的探讨,更是情感上的共鸣。他谈论苏轼的诗,不仅仅欣赏其“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的豪迈,更体会到苏轼那种“人生如梦,一尊还酹江月”的豁达与超脱。叶先生的文字,有一种独特的魅力,能够带领读者一同去感受诗歌的美妙,去理解诗歌背后的情感。他让那些古老的诗歌,焕发出新的生命力,让我们在其中找到共鸣,找到慰藉。

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《叶先生诗话》带给我的,是一种前所未有的阅读体验。它不是一本枯燥的学术著作,而是一场充满智慧与情感的旅行。叶先生的文字,有一种独特的魅力,能够瞬间抓住读者的注意力,并引领着读者进入一个由诗歌构建的奇妙世界。他对于诗歌的理解,已经超越了文字本身,触及到了更深层次的情感和哲理。我尤其喜欢他关于陶渊明的部分,他没有将陶渊明仅仅视为一位归隐田园的隐士,而是深刻地剖析了陶渊明在官场与田园之间的挣扎,以及他最终选择回归自然的决心,这其中蕴含着对人生价值的深刻思考。叶先生的评论,总是能引发我对自己生活和人生的反思。他对于诗歌的解读,不仅仅是对作者的致敬,更是对人类共通情感的挖掘与呈现。读他的书,我常常会感到一种心灵的净化,仿佛所有的烦恼都被诗歌的芬芳所涤荡。这种感觉,是多么的难能可贵。

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这是一本充满智慧与情感的诗歌评论集。叶先生以他独特的视角和深厚的学养,为我们展现了中国古典诗歌的魅力。他的解读,不仅仅是对诗歌本身的分析,更是对诗人内心世界的探索。他谈论曹操的《观沧海》,并没有止步于对景物的描绘,而是深入挖掘了曹操那种“胸怀大志,吞吐天地”的豪情壮志,以及他面对困境时那种不屈不挠的精神。叶先生的文字,有一种引人入胜的力量,他能够将那些看似遥远的古代诗歌,拉近到我们的生活中,让我们感受到诗歌与我们息息相关。阅读《叶先生诗话》,就像是在与一位智者进行一场深入的交流,你会被他的思想所启发,被他的情感所感染。

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《叶先生诗话》是一本让我读了又读,每一次都有新收获的书。叶先生的诗歌解读,如同清泉流淌,滋润着我的心灵。他对于诗歌的热爱,不仅仅是学术上的研究,更是融入了生活中的点点滴滴。他解读王维的诗,不仅仅是欣赏“明月松间照,清泉石上流”的景致,更是体会其中蕴含的禅意与空灵。他认为,诗歌的最高境界,是达到一种“境由心生”的境界,而王维正是其中的佼佼者。叶先生的文字,有着一种独特的感染力,能够带领读者一同去感受诗歌的美妙,去理解诗歌背后的情感。我常常会因为他的某一句评论,而重新去品读一首诗,然后惊叹于自己曾经的疏忽。这本书,让我对中国古典诗歌有了更深层次的认识,也让我对生活有了更多的感悟。

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这是一本充满人文关怀的诗歌评论集。叶先生以他独特的视角和深厚的学养,为我们展现了中国古典诗歌的魅力。他的解读,不仅仅是对诗歌本身的分析,更是对诗人内心世界的探索。他谈论辛弃疾的词,不仅仅欣赏其“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”的壮志,更体会到词中那种“廉颇老矣,尚能饭否”的无奈与悲壮。叶先生的文字,有一种引人入胜的力量,他能够将那些看似遥远的古代诗歌,拉近到我们的生活中,让我们感受到诗歌与我们息息相关。阅读《叶先生诗话》,就像是在与一位智者进行一场深入的交流,你会被他的思想所启发,被他的情感所感染。

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翻开《叶先生诗话》,我仿佛走进了一个古色古香的书房,空气中弥漫着淡淡的墨香和纸张的陈旧气味。叶先生以一种极其细腻和敏锐的视角,去解剖那些流传千古的诗篇。他不是简单地复述诗歌的内容,而是深入到诗人创作的时代背景、个人经历,甚至是当时社会思潮之中,去探寻诗歌背后隐藏的深层含义。例如,他解读杜甫的《春望》时,没有停留在“国破山河在,城春草木深”的悲凉,而是细致地分析了当时战乱对人民生活的影响,以及杜甫作为一位时代的记录者,如何用诗歌承载起那份沉重的责任。他对于诗歌意象的把握,也达到了出神入化的地步。一句“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,他能从花鸟的视角,感受到诗人内心的巨大痛苦,这种移情作用,在叶先生的笔下,被展现得淋漓尽致。更让我惊叹的是,他常常能在那些看似平常的诗句中,发现不为人知的细节,并赋予它们新的生命。阅读这本书,就像是与一位博学多才的朋友在进行一次深入的学术探讨,你会不自觉地被他的见解所吸引,被他的学识所折服。

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这本书,在我看来,是一次对中国古典诗歌的深度探寻。叶先生的文字,如同温润的玉石,散发着内敛的光芒,却能在不经意间触动人心最柔软的地方。《叶先生诗话》并非简单地堆砌典故,而是将诗歌的生命力,通过叶先生的解读,重新展现在读者面前。他对于诗歌的评论,充满了人文关怀,将诗歌中的人物,无论是诗人本身,还是诗歌中的意象,都赋予了鲜活的生命。例如,他在谈论白居易时,不仅仅提及了他的官场沉浮,更着重于他诗歌中对民间疾苦的关注,以及他与民同乐的质朴情感。他对于诗歌语言的把握,也是极具功力的。他能从最寻常的字句中,提炼出最动人的情感,最深刻的哲理。阅读这本书,我常常会被叶先生的洞察力所折服,他总能在别人忽视的角落,发现诗歌的独特之处。

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初见《叶先生诗话》,脑海中浮现的是一位饱经风霜,却依然目光清澈的长者,在灯光下,缓缓翻阅着泛黄的诗集,时而沉思,时而低语。这本书,与其说是叶先生对诗歌的解读,不如说是一场心灵的对话,一次跨越时空的灵魂共鸣。他笔下的文字,没有华丽的辞藻堆砌,却有一种直抵人心的力量。那些耳熟能详的诗句,在他的阐释下,仿佛被重新注入了生命。我尤其喜欢他谈论李白的章节,他没有停留于“飞流直下三千尺”的壮丽,而是挖掘出李白诗歌中那种“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨和对自由的渴望,那种不羁与洒脱,在叶先生的笔下,显得尤为鲜活。他对待每一个诗人,每一个作品,都抱持着一种尊重与热爱,仿佛在与故友重逢。阅读他的诗话,我常常会不自觉地放下手中的书,走到窗边,望着远方,感受着诗歌带来的那种宁静与辽阔。这种体验,是其他任何一本诗歌评论书籍都无法给予的。它让我重新审视了自己与诗歌的关系,不再将诗歌视为高高在上的艺术,而是生活中不可或缺的情感寄托。叶先生的文字,像是一杯陈年的老酒,越品越有味道,越品越能感受到其中的醇厚与甘冽。

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《叶先生诗话》给我带来的,是一种心灵的涤荡。叶先生的文字,如同甘霖,滋润着我干涸的心灵。他对于诗歌的解读,充满了人文的温度,他不仅仅关注诗歌的艺术性,更关注诗歌中所蕴含的人性与情感。他谈论杜牧的《江南春》,不仅仅欣赏“千里莺啼绿映红”的春色,更体会到诗人那种对时光流逝的感伤,以及对美好事物的眷恋。叶先生的评论,总能引发我对自己生活的回顾,让我思考人生的意义,情感的价值。他让那些古老的诗歌,焕发出新的生命力,让我们在其中找到共鸣,找到慰藉。

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