具体描述
《敦煌佛典语词和俗字研究:以敦煌古佚和疑伪经为中心》以敦煌佛典为主要研究对象,重点选取古佚经111篇、疑伪经68篇加以介绍,回顾了敦煌古佚、疑伪经研究状况,分析了敦煌佛典的研究价值,探讨了敦煌佛典语词和俗字研究对于佛教典籍的校勘与整理、字典辞书的编撰与完善、推进近代汉字研究不断深入等所具有的意义。上编《敦煌佛经语词和俗字研究导论》,为理论探讨;下编为《语词汇考》和《俗字汇考》,具体考释了一批字词。
作者简介
于淑健,男,1965年生,江苏涟水人,南京师范大学文学博士,浙江大学古籍所博士后,现任江苏经贸职业技术学院副教授,致力于中古、近代汉语及敦煌学研究,主持教育部人文社科规划基金项目及江苏省教育厅哲学社会科学研究项目各一项,先后参与国家社科基金项目《敦煌大字典》、教育部人文社科重大项目《敦煌文献语言大典》及国家新闻出版重大科技工程“中华字库”子项目的课题研究,在《古汉语研究》《敦煌研究》《南京师大学报》《语言研究》《文献》《中山大学学报》等刊物上发表论文20余篇。2006年获全国高校古委会第九届中国古文献学奖学金博士生三等奖,2007年获中国博士后基金一等资助,2008年人选江苏省高校“青蓝工程”中青年学术带头人。
目录信息
序
凡例
绪论
上编 敦煌佛经语言研究的现状及其价值
第一章 敦煌古佚及疑伪经研究的现状
第一节 敦煌汉文佛教典籍概况
第二节 敦煌古佚及疑伪经研究回顾
一、敦煌古佚经的研究状况
二、敦煌疑伪经的研究状况
第三节 敦煌古佚及疑伪经选介
一、敦煌古佚经选介
一、敦煌疑伪经选介
第四节 敦煌佛经语词和俗字研究的方法
第二章 敦煌佛经语词俗字的研究价值
第一节 敦煌佛经语料的价值
一、语料的全新性
二、年代的确定性
三、俗字形态的多样性
四、语词训诂的新内容
第二节 敦煌佛经语词俗字研究与佛典的整理
一、纠正因不明词义所产生的讹误
二、纠正因不明俗字所产生的讹误
第三节 敦煌佛经语词俗字研究与辞书编纂
一、敦煌佛经语词研究与词典编撰
二、敦煌佛经俗字研究与字典编撰
下编 敦煌佛经语词和俗字汇考
第一章 语词汇考
第二章 俗字汇考
征引文献
主要参考文献
字词索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
三年前读过的书。前面大半部分可以都删了,因为都是从曹凌那本书里抄来的,对各种疑伪经的介绍几乎一模一样,以后写书还是不要这样写吧。 后面的考辨有一些还不错。 敦煌文献研究名门之后,张黄的门生,应该努力才是。
三年前读过的书。前面大半部分可以都删了,因为都是从曹凌那本书里抄来的,对各种疑伪经的介绍几乎一模一样,以后写书还是不要这样写吧。 后面的考辨有一些还不错。 敦煌文献研究名门之后,张黄的门生,应该努力才是。
三年前读过的书。前面大半部分可以都删了,因为都是从曹凌那本书里抄来的,对各种疑伪经的介绍几乎一模一样,以后写书还是不要这样写吧。 后面的考辨有一些还不错。 敦煌文献研究名门之后,张黄的门生,应该努力才是。
三年前读过的书。前面大半部分可以都删了,因为都是从曹凌那本书里抄来的,对各种疑伪经的介绍几乎一模一样,以后写书还是不要这样写吧。 后面的考辨有一些还不错。 敦煌文献研究名门之后,张黄的门生,应该努力才是。
三年前读过的书。前面大半部分可以都删了,因为都是从曹凌那本书里抄来的,对各种疑伪经的介绍几乎一模一样,以后写书还是不要这样写吧。 后面的考辨有一些还不错。 敦煌文献研究名门之后,张黄的门生,应该努力才是。
用户评价
这本书最让我印象深刻的一点,是它在处理那些被传统研究忽略的“边缘性”语言现象时的态度——那种近乎偏执的细致。在敦煌发现的浩如烟海的文本中,充斥着大量的俗语、俚语,甚至是书写错误或者地域性的特殊用法,这些往往是主流汉语音韵学和训诂学容易放过的地方。然而,这本书却将它们视为理解当时社会语言生态的活化石。作者并没有简单地将这些视为“错误”,而是深入探究其形成的原因和背后的社会文化驱动力,这体现了一种非常开阔和包容的学术视野。这种对“不规范”语言的尊重和挖掘,极大地丰富了我们对中古晚期语言面貌的认知。它不只是在“教”你知识,更是在“塑造”你观察问题的方式——即任何语言现象都有其存在的逻辑和历史合理性。因此,这本书的价值已经超越了单纯的词典汇编,而在于它提供了一种看待古代文献的全新、更具人性化的分析框架。
这本书的结构安排非常巧妙,虽然是研究性质的学术著作,但作者似乎很注意逻辑上的连贯性和层层递进的关系。它不是简单地罗列词条,而是通过对特定词语在不同历史时期、不同地域文献中的用法变化进行对比分析,构建起了一个宏观的语言演变图景。这种“以小见大”的研究方法,使得原本可能枯燥的词汇考证,变得富有故事性和历史张力。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种克制而精准的表达方式,很少使用夸张的辞藻,所有的判断都基于扎实的文献基础和审慎的逻辑推导。阅读过程中,我感觉自己仿佛被作者牵引着,穿梭于历史的迷宫之中,每一步都走得踏实、每一步都有依据。对于那些希望深入理解古代社会文化风貌的人来说,这本书提供了一个独特的视角,因为语言是思维的载体,透过这些词语的变迁,我们得以窥见古人的精神世界是如何被塑造和改变的。
这本书的装帧设计倒是挺有意思的,封面那种做旧的质感,让人仿佛真的触摸到了那些古老的卷轴。拿到手里沉甸甸的,感觉作者在内容上下了番真功夫。光是看目录,就能感受到那种扑面而来的学术气息,涉及的文献范围看起来非常广博,像是把敦煌石窟里那些尘封的宝藏一一梳理了一遍。这本书的排版和字体选择也挺讲究,对于这种专业性极强的研究著作来说,清晰易读性是至关重要的,这套书在这方面做得相当不错,让人在面对那些艰涩的古文字和复杂的历史语境时,不至于感到太过吃力。我注意到,书中的一些图版和索引部分做得非常细致,这对于非专业背景的读者来说,虽然理解起来需要多花点心思,但那种对细节的把握,着实让人对作者的严谨态度肃然起敬。总的来说,这本书给人的第一印象是“厚重”且“专业”,它不是那种轻松的读物,更像是为研究者量身打造的工具书和参考手册,光是翻阅过程本身,就是一种对文化遗产的致敬。
初次接触这类敦煌学领域的专著,我最大的感受是内容的密度极高,信息量像海啸一样扑面而来,根本无法走马观花地浏览。作者在梳理古代文献中的词汇现象时,那种细致入微的考据功夫,简直令人咋舌。我特别留意了其中关于某些特定语素流变的部分,它不像教科书那样提供一个标准化的结论,而是把所有的可能性、所有的历史语境碎片都摆在了你面前,让你自己去权衡、去感受。这种处理方式,极大地激发了读者的主动思考,你会不由自主地想要去对照更多的原始资料,去验证作者提出的每一个推论。可以说,这本书提供的是一个深度挖掘的入口,而不是一个成品的大餐。对于长期关注语言史和中古文学的同好来说,这无疑是一份珍贵的材料库,它的价值在于其提供的翔实案例和精妙的论证脉络,每一次阅读都会有新的体悟和发现,远非泛泛而谈的导论可以比拟。
坦率地说,这本书对读者的基础知识要求是相当高的。如果你对古代的佛教语境、中古汉语的基本面貌以及相关的历史地理背景一无所知,那么初读起来可能会感到相当吃力,甚至有些晦涩难懂。它更像是一部献给专业人士的“武林秘籍”,其中引用的典籍和术语密度过高,需要读者具备一定的“解码”能力。然而,正是这种门槛,保证了其学术质量的纯粹性。这本书没有为了迎合大众读者而牺牲深度,它坚守了自己的学术立场,致力于在细微之处展现宏大的历史规律。对我个人而言,虽然有些地方需要反复查阅其他参考书来辅助理解,但正是这种挑战性,让最终的理解变得格外有成就感。它不是那种可以轻松放在床头读物,而是需要一张大桌子、足够安静的环境,以及一颗沉下心来钻研的心才能真正领略其精髓的“硬核”之作。
看了一半,看不下去了,主要是没时间了。又要期末
看了一半,看不下去了,主要是没时间了。又要期末
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看了一半,看不下去了,主要是没时间了。又要期末
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