圖書標籤: 劉禾  文學研究  現代性  語言  文化研究  跨語際實踐  文學  文化   

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寫的還是不錯

劉禾所做的努力，至少讓現代文化討論具備一個新的視野：不再簡單理解“自我（self）和他者（the other）”這種可置換的立場，不再尋求同化，不再專注於各種主義之間的差異和身份認同的概念糾葛。我們發現瞭以歐洲為中心，將引發自我的“他者化”，構成瞭“東方主義”；而一味堅持自我文化的不可破譯，不可替代性，又將遭遇“想像西方”之墻的杯葛。那麼在中西之間真正造成瞭多元性、交匯性的元素或者土壤究竟是什麽，是否真正存在這種製造差異的空間，或許它正在顛覆以往的翻譯，甚至背道而馳？如果如此，又將如何進一步達到交流的可能性，如何重新編碼我們的翻譯體係？因為，有些閾值，或許真的存在不可翻譯的局限和盡頭。

果然作為老師指定讀物，圖書館被翻爛瞭。其實劉禾“劉後主”不妨寫個中譯本序言，感謝下宋偉傑等同誌辛苦努力，翻譯精準，語言流暢，很好地錶達瞭本書作者劉禾所認為的語言無法真正互譯之類的”本意“

: H059/0429

無論"個人"或者"國民性", 一切概念均是在翻譯中創造齣來的. "翻譯"的能動作用被如此強化, 原因可能在於它作為一種中介, 有效地攪動瞭諸多穩固的二元對立關係, 如東方/西方, 傳統/現代, 個人/國傢等等. 她似乎一直在強調, 要尋找權力爭奪的場域. 於是, "翻譯"讓二元對立飛起來.

令人惊喜的一本书了！ 中西方在二十世纪初的历史性交往的研究落实在语言世纪的领域里，由于中国现代知识传统创始于对西学的翻译、采纳、盗用，中西方交往的研究通常以翻译为起始点。很早就想考察译介过程中，新词语、新意思和新话语的产生和代谢，是如何进行和发生的，这本书中...  

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When “Western” and Chinese scholars were obsessed with whether the Ming-Qing China had “the” modernity, or “a” different modernity (e.g., the impact-response debates initiated by Fairbank and Levenson, the public sphere discussion based on Habermas wi...  

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