图书标签: 女性主义  社会学  戴锦华  女性  性别研究  文化研究  女权主义  文化   

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主要聚焦第三世界的民族运动与女性抗争，对于中国而言具有启发性的意义。理论勾勒出民族与女性之间互相生产的复杂关系：女性的生育问题与人口数量以及民族纯洁度问题、文化传承问题（在家庭这一私人领域中展开）等等，指出西方中心的女性理论可能并不适用于第三世界，应该考虑实际可能性来展开抗争策略，并为避免差异的本质化或忽视以至于普遍主义霸权或相对主义失败，提倡“横向政治”，即位置的扎根与移动的并存。内容很杂，不太好概括，但一一摘录。至于案例分析，聚焦印度与南斯拉夫的民族运动，许多讨论值得再思考，也富启发性，是可以常读常新的论文集。

民族主义是性别的、是有情感的；为何民族主义容易被女性所接受：1.利用这个更好进入公共领域？2. 个人主义不是女性的特权，民族主义所提供的集体主义的归属感被女性所青睐，那么妇女更具有和平主义倾向，是性别意识形态的一个特定方面的结果吗？ 横向政治（我们要结成联盟，不要问我们是谁，而是要问我们的目标什么） 难点：民族主义如何被构造成一种叙事，其次民族的“语法”的如何得以构建以及长什么样？翻译与性别；女性的声音被淹没，历史空缺如何填补？

论文集，课程选读了沃尔拜的《女人与民族》一篇。文章从民族主义话语中性别命题的缺失入手，认为尽管其引入了公民身份作为民族与国家之间的中介概念，但依旧没有解决问题。在综合前人研究结果基础上，沃尔拜将性别关系理论化处理，以此来解决父权制理论的主要问题。提出民族国家的“重组的循环”概念，对性别也做了跨国范畴的讨论……总而言之，不是因此将性别关系，女性主义做孤立的切断的处理，而是更强调性别与与族裔，民族，“种族”关系等之间的一种互动关系。看到的乃是相互依赖相互共生的一面。在此基础上反观刘禾的相反的处理看待，确实能看出其问题所在。女性主义之所以重要，是因为其过久的历史遮蔽和身体语言的私密含混往往能为其他话语带来洞见，而不是可以取代其他话语，成为新的话语领导。二元对立的老游戏早可休矣。

很有启发

很好看

长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻  

长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻  

诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...

诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...

诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...