具体描述
本书对我国西周社会的政治、经济、文化、礼乐、儒家思想作了综合研究，对各家学派的研究和论点作了讨论性的总结。该书分为两卷，30余万字。上卷“宗周社会”包括“氏族篇与地理篇”、“建国篇”、“社会篇”；下卷“宗周的礼乐文明”包括“礼的起源”、“周公对礼的加工与改造”、“孔子对于礼乐的加工与改造”。
作者简介
目录信息
第一 氏族篇与地理篇
氏族篇
地理篇
第二 建国篇
（一）文王兴起
（二）武王伐纣
（三）周公摄政
（四）成王建国
第三 社会篇
（一）社会发展模式
（二）信仰与迷信
（三）社会思潮
（四）风俗人情
下卷 宗周的礼乐文明
第一 礼的起源
（一）导言
（二）礼尚往来
（三）冠礼、婚礼
（四）军礼
第二 周公对于礼的加工与改造
（一）周公制礼作乐
（二）德与礼
（三）诗与乐舞
（四）本章总结
第三 孔子对于礼乐的加工与改造
（一）“子所雅言，诗书执礼”
（二）仁与礼
（三）君子儒与小人儒
（四）本章总结
· · · · · · (收起)
读后感
关于夏人与周人的源流梳理虽然不见得非常准确，不过分析的方法是值得学习的。 武王伐纣地理考，相当精彩，亲身考察路线，与史念海等史地大家讨论，详尽的文献分析，感觉非常扎实。 关于宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵与内外服的分析，亦值得参考。 礼乐文明篇中对礼乐起...
评分本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次出...
评分本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次出...
评分关于夏人与周人的源流梳理虽然不见得非常准确，不过分析的方法是值得学习的。 武王伐纣地理考，相当精彩，亲身考察路线，与史念海等史地大家讨论，详尽的文献分析，感觉非常扎实。 关于宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵与内外服的分析，亦值得参考。 礼乐文明篇中对礼乐起...
评分关于夏人与周人的源流梳理虽然不见得非常准确，不过分析的方法是值得学习的。 武王伐纣地理考，相当精彩，亲身考察路线，与史念海等史地大家讨论，详尽的文献分析，感觉非常扎实。 关于宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵与内外服的分析，亦值得参考。 礼乐文明篇中对礼乐起...
用户评价
阅读完这本书，我感觉自己对“中国性”的起源有了一种更扎实的理解基础。它不是一本轻松的入门读物，但它提供的思想财富是无可替代的。作者对青铜器铭文的解读尤其令人印象深刻，他能从短短的几个字中，推导出当时社会关系网的复杂性。这种对物质文化遗存的敏感度，使得他的论证过程充满了实证的重量。相较于以往一些过于侧重哲学的周代研究，这本书更具“社会学”的气质，关注群体行为、制度运作和文化惯性的相互作用。它成功地将一个看似遥远、神秘的时代，拉回到了具体的社会实践层面。总而言之，这是一部值得反复研读的学术精品，它不断地挑战你既有的认知，同时又以无可辩驳的论据为你构建新的认知框架。
评分这本书给我带来的最大启发，是关于“礼”的社会功能性的重新认识。过去我总以为礼乐文明是美学上的追求，是高雅的象征。但通过这本书的解读，我才明白，它首先是一种高效的社会管理工具，是一种远超纯粹暴力控制的治理艺术。书中关于“礼崩乐坏”的论述，不再仅仅停留在对春秋战国社会混乱的感叹上，而是回归到礼乐制度本身在面对社会结构变迁时的内在张力。作者精妙地论证了，正是因为礼乐承载了太多的政治和社会功能，一旦核心权力结构发生动摇，整个文化系统便会随之瓦解。这种从社会功能角度切入的分析，使得我们能更深刻地理解“礼”在中国传统文化基因中的核心地位，其重要性远超宗教或纯粹的道德规范。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛不低，它需要读者对先秦史有一定的基础知识储备，否则初读时可能会感到有些晦涩。然而，一旦进入作者的思维轨道，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。我特别欣赏作者在处理那些存在争议的历史问题时所展现出的审慎与克制。他不会轻易下断语，而是将主要的史料摆在读者面前，引导我们进行批判性思考。例如，关于“德”与“命”在周代政治合法性中的权重变化，作者并没有给出一个简单的答案，而是细致梳理了不同学派的观点及其论据，最终给出了一个更加立体、更具张力的解释框架。这种“带着镣铐跳舞”的学术勇气和严谨性，体现了一位成熟史学家的风范。对于希望深入了解周代思想史脉络的同好而言，这本书无疑是提供了一张极高质量的路线图。
评分读罢此书，我最大的感受是，作者对于历史细节的把握达到了令人咋舌的程度。不同于许多只关注宏大叙事的历史著作，这本书更像是将历史还原成了一种可感知的、日常的场景。书中对不同等级贵族在特定场合下服饰、器皿、言辞的细微差异的描摹，极具画面感。例如，书中对“射礼”过程中参与者的行为规范的描述，不仅仅是学术性的考据，更像是一出舞台剧的剧本，让人清晰地看到了周人是如何通过这些仪式将抽象的伦理观念物化和行为化的。这种细致入微的笔触，使得原本枯燥的制度史变得生动起来。它不仅仅是告诉我们“是什么”，更重要的是解释了“为什么会这样”，以及“这样做的实际效果是什么”。特别是对不同地域、不同时期礼仪变迁的对比分析，展现出一种动态的历史观，而非将周礼视为一成不变的铁板一块，这种审慎的态度非常值得称道。
评分这本关于周代社会与礼乐文明的著作，着实让人眼前一亮。作者的文字功力深厚，对史料的驾驭能力令人叹服。书中对周公制礼作乐的探讨尤为精辟，不仅仅是简单地复述史实，而是深入剖析了礼乐制度在构建早期国家认同、维护社会秩序方面的深层逻辑。比如，书中关于宗法制度如何与礼仪规范相互渗透的论述，让我对那个时代的权力结构有了更清晰的认识。那种将制度、文化、思想融为一体的分析视角，避免了将历史研究流于碎片化的叙述，使得整部作品具有很强的体系感和说服力。读来让人仿佛置身于那个礼乐教化的时代，感受到制度的精密与思想的深邃。阅读过程中，我时常会停下来思考，作者是如何从那些看似零散的甲骨文和青铜器铭文中，抽丝剥茧地构建出如此宏大的历史图景的。对于任何对中国早期文明形态感兴趣的读者来说，这都是一部不容错过的佳作，它为我们理解中华文明的“根”提供了坚实的学理支撑。
评分学术论文性质，多考证，非整体性的论述。
评分礼乐是初民社会向文明社会的遗存，最近在读描述澳洲大梦时代的《歌之版图》。不禁胡乱联想：乐（歌以及其伴生仪式）是否是初民社会最普遍的超越形式？而最普遍的生活形式，一定是与迁徙相关的“游牧”方式——即使是后来发展为高度文明的农耕社会的中原，其起源也并不例外。
评分杨向奎先生关于周代历史的专著，体大思精，新意多有。缺点有二，一是由于作者多采用随文注解，有些地方的表述不易分别是本书作者的观点，还是引文作者的观点；二是错字太多，几乎无页不有。
评分学术论文性质，多考证，非整体性的论述。
评分我曾以為這本書很不錯，再讀就注意到這是一本幾乎由二手文獻拼湊的書。固然整體的架構是作者擬的，但內容很多是東拼西湊，這裏拿一點、那裏拿一點，更像學生的筆記而不像是論著。
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