具体描述
本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》是法国当今著名哲学家贝尔纳﹒斯蒂格勒的重要论著《技术与时间》的第一卷。作者在书中，综合以西蒙栋、吉尔和勒鲁瓦-古兰等学者的技术进化理论和以海德格尔为代表的生 存现象学理论，从人类固有的“缺陷存在”和“代具性”这两个品质出发，通过阐释希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯兄弟的故事，对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重 新讨论，从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系。本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判，研是究法国现代思想史的重要参考资料，也是知识社会学的名著。在许多情况下，深刻的思想往往采取片面的姿态，左派的作品是这样，右派的作品也是如此。
作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开始了一个转折。——戈里高利 沙东斯基
作者简介
贝尔纳•斯蒂格勒（1952— ） 法国著名哲学家德里达的学生和好友。曾任巴黎国际哲学院教导主任、法国音像研究所副主任，曾指导过应用于文本、图像和声音的数字技术领 域的多项研究，现为法国蓬皮杜艺术中心文化部负责人。他的哲学著作《技术与时间》系作者在德里达指导下，积十多年的研究和教学成果而成的博士论文，被认为是20世纪末法国 哲学界最有影响力的著作之一。
目录信息
导论
第一部分 人的发明
引论
第一章：技术进化论
1.一般历史与技术史
2. 技术体系
3. 技术体系及其与经济、社会体系的关系
4. 技术体系的极限
5. 发明过程中的理性和决定论
6. 发明和革新
7. 工业投资：技术体系、经济体系和国家机器的联合进化
8. 持续革新：技术和科学的新型关系
9. 技术的普遍性
10. 人与物质的耦合
11. 趋势和事件
12. 种族差异和技术分化
13. 作为根源的地理因素和作为“一体化进程”的种族特性
14. 技术动力的内在环境和外在环境
15. 趋势的两个方面
16. 技术环境作为冲淡内在环境的因素
17. 进化的持续
18. 工业技术的进化必然要求放弃技术理论中的人类学假设
19. 机械学：关于工业物体具体化过程的科学
20. 作为运行物质的工业物体的遗传学
21. 技术在工业社会变迁中的主导地位
22. 技术物体发展的不可预测性
23. 工业物体的突变、系谱和自然发展
24. 超前是组合环境产生的条件
第二章：技术学和人类学
1. 作为时间问题提出的技术问题的悖论
2. 技术（给我们带来）的问题
3. 人成为宇宙秩序及其自我毁灭的力量
4. 技术的问题就是干预的问题：无度和尺度、天体秩序和灾乱
5. 技术学
6. 人类学
7. 从《美诺篇》到《斐德罗斯篇》直至卢梭：形而上学”
8. 卢梭和人类学
9. 平等、力量和差异
10. 起源的不确实性、自然之声（“分辨”的含义）以及加勒比人的回忆
11. 思维先于创造
12. 脚和手
13. 一切现成在手
14. 集一切于自身
15. 第二起源
16. 偏离的内部：可能性
17. 差异就是理性，理性就是死亡，死亡就是死亡的超前
18. “跨越一个如此巨大的间隔”
19. 再论第二起源
第三章：谁？什么？人的发明
1. 人的相关差异（différance）
2. 一切从脚开始
3. 领先和落后
4. 骨骼、工具和大脑
5. “技术意识”与超前
6. 技术差异化的双重起源
7. 器具助产术
8. 三论第二起源
9. 近人类的语言
10. 裂变的记忆
11. 特有语言差异的无差异性
12. 已经在此、相关差异、后种系生成
13. “谁”和“什么”
第二部分 爱比米修斯的过失 引论
第一章：普罗米修斯的肝脏
1. 遗忘者的遗忘
2. 死亡学：手下一无所有
3. 在自身之外
4. 出生和不确定性
5. 爱比米修斯：孤僻者
6. “无共同体者的共同体”
7. 肝脏
第二章：已经在此
1. 器具条件
2. 后理念：传统
3. 知识的同一性和现成在手的“什么”的分量
4. 持久地固定当即
5. 程序与不确实
6. 知识和退避
7. 时钟：无未来一代的实时
8. 固定和确定
9. 个体化
10. 存在的历史的延迟时间
11. 存在的代价
第三章：什么”的解脱
1. 日常性的分析：作为从“什么”的解脱（第一篇）
1. 1. “谁”与“什么”的相关差异
1. 2. “谁”与“什么”在日常性中的混同以及作为期待的在世存在的烦忙
1. 3. 手作为“谁”对“什么”系统的（理解）把握 1. 4. 胡塞尔的回忆概念和作为指引的“什么”的系统 1. 5. 海德格尔的去远化的遗忘
1. 6. “谁”的程序的中性（neutralité）
1. 7. 作为“图像意识”的工具
1. 8. 特有语言自身之外的特有的（无）忧和死亡的文章
2. 过失性存在的结构：作为对“什么”的介入（第二篇）
2. 1. 缺陷性存在：作为可能中断一切程序的程序化
2. 2. 手的手段和“什么”的无限性
2. 3. 作为唤回的重复以及非我的发明
2. 4. 器具和科学之手
3. 历史性的历史构造问题以及历史性作为“什么”的新面目（第二篇的最后两章）
3. 1. 世界历史的“什么”的第二性
3. 2. 世界历史之物的平俗化：第三回忆的遗忘
3. 3. 附加物的精确性和收复
3. 4. 精确性和可能性
中法概念性词汇对照表 法中人名对照表 译后记
· · · · · · (收起)
读后感
中译本把portée-de-la-main（即来自《存在与时间》的Zuhandenheit，英译ready-to-hand，也就是为汉语读者熟知的“上手”）——翻译成了“现成在手”。 而 将sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻译为“手下/手下之物”。 这对概念尤其是前者，在斯蒂...
中译本把portée-de-la-main（即来自《存在与时间》的Zuhandenheit，英译ready-to-hand，也就是为汉语读者熟知的“上手”）——翻译成了“现成在手”。 而 将sous-la-main（Vorhandenheit，present-at-hand ，在手）翻译为“手下/手下之物”。 这对概念尤其是前者，在斯蒂...
正如斯蒂格勒所说，普罗米修斯作为人类的英雄祖先被后世传诵之时，他的弟弟爱比米修斯成了被人类遗忘的另一名祖先。普罗米修斯是睿智者，神祗中无人能及的先知，普罗米修斯的特性就是超前性的预见能力。爱比米修斯则是遗忘，粗心，后知后觉的代表，爱比米修斯或许就因为具备这...
正如斯蒂格勒所说，普罗米修斯作为人类的英雄祖先被后世传诵之时，他的弟弟爱比米修斯成了被人类遗忘的另一名祖先。普罗米修斯是睿智者，神祗中无人能及的先知，普罗米修斯的特性就是超前性的预见能力。爱比米修斯则是遗忘，粗心，后知后觉的代表，爱比米修斯或许就因为具备这...
正如斯蒂格勒所说，普罗米修斯作为人类的英雄祖先被后世传诵之时，他的弟弟爱比米修斯成了被人类遗忘的另一名祖先。普罗米修斯是睿智者，神祗中无人能及的先知，普罗米修斯的特性就是超前性的预见能力。爱比米修斯则是遗忘，粗心，后知后觉的代表，爱比米修斯或许就因为具备这...
用户评价
读完这本书，我脑子里嗡嗡作响，但不是因为学到了什么新的编程技巧或者最新的硬件参数，而是被作者那种宏大的历史观所震撼。这本书在叙事上采取了一种非常大胆的、近乎非线性的结构。它没有按照“技术A发明于B年，然后发展到C”的线性模式来组织内容，而是围绕几个核心的“时间悖论”来展开。比如，它花了很大篇幅去论证，在某些关键时刻，技术的发展速度似乎是被刻意“减慢”的，原因并非是能力不足，而是为了等待社会、伦理或基础设施的成熟。这种逆向思维让我耳目一新。书中引用的案例很多都来自能源和通讯领域，那些关于基础设施建设的漫长周期，与软件世界里动辄以“周”来衡量迭代速度的差异，被描绘得淋漓尽致。我特别喜欢其中对“技术债务”这个概念的重新定义。作者认为技术债务不仅仅是代码层面的欠账，更是一种跨越数代工程师的“时间欠款”，需要整个生态系统来偿还。这种立体的、多维度的解析，让原本枯燥的工程概念变得鲜活起来。不过，有一点需要提醒潜在读者：这本书的学术气息较浓，如果你期望看到面向实践的操作指南，可能会失望。它更像是一部关于技术文明的“编年史诗”，充满了对人类在时间洪流中挣扎前行的哲学反思。
这本书的整体感觉是散文化、高度个人化的，它更像是一部私人的“时间胶囊日记”，记录了作者对技术变迁的深刻洞察，而非一本系统性的教科书。它最让我感到意外的是，它竟然花了一大半篇幅来讨论“沉默的技术时刻”——那些在重大技术突破前夜，整个行业集体停滞、等待某种关键变量成熟的时期。作者认为，这些“静默期”才是技术真正沉淀和被理解的关键时间窗口。他用了一个非常生动的比喻：技术突破像是火山爆发，但地下的岩浆涌动（基础研究和积累）才是决定性的。这种对“等待的艺术”的赞美，在追求“快”的现代社会中显得尤为珍贵。书中对早期人工智能研究的描述，尤其能体现这一点，那些看似徒劳的努力，如何为后来的深度学习奠定了理论基石，这种漫长的时间投入，是任何速成指南都无法体现的。此外，这本书在语言风格上极其成熟老练，句式复杂多变，充满了一种古典的韵味，让人不禁想象作者是在一个宁静的、远离喧嚣的环境中写就此书。它不是那种会让你立刻起身去尝试新技术的书，而是让你坐下来，重新审视自己所处的技术环境，并思考我们与时间的关系的“慢思考”读物。对于渴望深度思考技术哲学而非工程细节的读者来说，这本书无疑是一次丰富的精神馈赠。
这家伙，拿到这本书的时候，还真有点小小的期待，毕竟名字听起来就挺唬人的——《技术与时间》。翻开第一页，我心里咯噔一下，这不是我以为的那种硬核的科技发展史，也不是那种玄乎的时间哲学探讨。更像是作者把过去几十年里，一些他自己参与或观察到的技术迭代过程，用一种近乎口述的、有点跳跃的方式记录了下来。比如，开篇花了大量篇幅讲早期软件开发的痛苦与挣扎，那种没有版本控制、代码改了就没法回溯的“蛮荒时代”，读起来让人感同身受，仿佛自己也回到了那个烟雾缭绕的机房里。但是，这种叙事方式的缺点也很明显，它太依赖作者个人的经验了，很多宏大的技术趋势只是被零星地提及，没有形成一个有力的论证结构。我特别关注了其中关于“摩尔定律”在特定领域失效的讨论，作者用了好几页纸去描述一家小芯片设计公司如何因为散热和制程的瓶颈而被迫转型，这个案例分析得还算细致，展示了技术发展中那种不容置疑的物理限制。不过，对于一个期待能看到未来十年技术路线图的读者来说，这本书更像是一堆散落的珠子，需要自己去串联。它更适合那些亲身经历过那段技术变革期，想找点“同温层共鸣”的老兵们，对于新手来说，可能会觉得有些晦涩和缺乏指引性。整本书读下来，感觉像是在听一位资深工程师的午后闲谈，有趣、真实，但结构松散，留给读者的思考空间倒是挺大。
这本书给我的感觉，简直是一场跨越世纪的思维漫游，完全颠覆了我对“技术”和“时间”这对组合的传统认知。我原本设想的是那种严谨的、按时间轴排列的科技进步史，结果呢？它更像是一本哲学随笔和工程札记的混合体。最让我印象深刻的是其中关于“遗忘的技术”的章节。作者探讨了那些曾经辉煌一时，如今却被更高效工具彻底取代的技术范式，比如某种早期的数据库结构，或者某一代图形渲染算法。他没有用批判的眼光去看待它们，反而赋予了它们一种“时间中的琥珀”的地位，详细描述了它们在特定历史阶段如何完美地解决了当时的问题。这种怀旧中带着敬意的笔法，让我对技术迭代的残酷性有了更深的理解——优秀不等于永恒。而且，作者的文字风格变化多端，一会儿是严谨的数据推导，一会儿又是充满诗意的比喻，比如他将软件架构的演进比作一座不断被重建和加固的哥特式教堂。虽然这种风格有时候让人有些跟不上节奏，但它确实打破了传统技术书籍的沉闷感。我尤其喜欢他分析“用户习惯形成时间”的章节，他认为用户的接受速度往往是制约新技术推广的最大时间瓶颈，这个观点非常深刻，甚至超越了纯粹的技术讨论范畴。总的来说，这是一本需要慢读、细品的书，它更像是对技术演化“过程美学”的一种探索。
这本书的阅读体验，像是在一场巨大的、尘封已久的技术档案馆里进行私人导览，充满了惊喜和偶尔的迷失感。作者的叙事腔调是那种老派的、略带疏离的观察者姿态，他很少直接给出结论，而是通过一系列精心挑选的“技术快照”引导你去得出自己的判断。我发现，书中对“时间尺度”的把握极其微妙。比如，他对比了晶体管的诞生周期和互联网协议的演进速度，前者是数十年的物理积累，后者则几乎是在瞬间完成的范式转移。这种对不同时间刻度的并置，清晰地揭示了技术发展内在的张力。其中关于“预见性”的讨论尤其引人入胜，作者挑战了技术预言家的权威，指出很多真正颠覆性的技术突破，往往是来自那些在当时被认为“不切实际”的边缘研究。这部分内容读起来非常鼓舞人心，因为它肯定了那些在黑暗中摸索的少数派。然而，这种写作方式也带来了一个问题：信息密度过高，且缺乏明确的章节小结。有时候读完一个长段落，我需要停下来整理一下思路，作者在用词上非常考究，很多词汇的选择都带有强烈的时代印记，使得阅读过程既有挑战性，又充满发现的乐趣。总而言之，这是一部需要耐心去“解码”的作品，它的价值在于提供了一种审视技术历史的独特视角，而非提供清晰的路线图。
翻译不太行，斯蒂格勒认为技术就是第三回忆的滞留，构造时间的同时也构造了人，怜悯先于死亡的分析挺好。技术使人个体化，人的本质是遗忘和盗窃。
翻译还有问题，补德里达和海德格尔之后准备二刷
翻译还有问题，补德里达和海德格尔之后准备二刷
翻译还有问题，补德里达和海德格尔之后准备二刷
人的历史就是从直立行走开始的技术的历史。人之所以为人，是因为人的技术性。代具不是人体的一个简单延伸，它构成“人类”的身体，它不是人的一种“手段”或“方法”，而是人的目的。因此，并非人发明了技术，而是技术发明了人。
