具体描述
《存在与时间》是20世纪最重要的哲学著作之一,思想深刻、内容丰富。本书是《存在与时间》的改写本,是为了一本很值得读的书提供一个普通读者就能贯通阅读的本子。本书适合广大读者。
作者简介
目录信息
《存在与时间》读本序言
导论 存在意义问题概述
第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节 重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题在存在论层次上的优先地位
第四节 存在问题在实际存在层次上的优先地位
第二章 本书的方法及章节安排
第五节 从此在分析到时间性阐释
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 探索工作的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学
第八节 本书纲目
第一部 此在、时间、存在
第一篇 准备性的此在分析
第一章 概说准备性的此在分析
第九节 此在分析的课题
第十节 此在分析与其它科学的区别
第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释
第二章 此在的基本建构
―― 在世界之中存在
第十二节 “在之中”和“在世界之中存在”
第十三节 对世界的认识和在世界之中
第三章 世界之为世界
第十四节 “世界”与世界之为世界
A.周围世界与世界之为世界
第十五节 上手存在
第十六节 现成存在与周围世界的合世界性
第十七节 指引与标志
第十八节 因缘与意蕴,世界之为世界
B.笛卡尔对世界的阐释
第十九节 “世界”之被规定为广袤物
第二十节 “世界”之为广袤的存在论基础
第二十一节 用解释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论
C.世内存在者的空间性与此在的空间性
第二十二节 场所与位置
第二十三节 去远与定向
第二十四节 空间性与空间
第四章 共在与自己存在 常人
第二十五节 此在是谁?
第二十六节 他人的共同此在
第二十七节 日常的自己――常人
第五章 “在之中”之为“在之中”
第二十八节 专题分析“在之中”的任务
A.此的生存论建构
第二十九节 现身情态
第三十节 怕
第三十一节 理解
第三十二节 理解与解释
第三十三节 判断和命题
第三十四节 话语和语言
B.日常的此之在与此在的沉沦
第三十五节 闲言
第三十六节 好奇
第三十七节 两可
第三十八节 沉沦与被抛
第六章 操心――此在的存在
第三十九节 此在结构的整体性问题
第四十节 畏
第四十一节 此在之存在――操心
第四十二节 前存在论的操心观念
第四十三节 此在、世界、实在
a.能否证明“外部世界”的实在性
b.实在作为存在论问题
c.实在与操心
第四十四节 此在、展开、真理
a.符合论
b.真理的源始现象和传统真理概念的缘起
c.真理的存在方式及真理之为前提
第二篇 此在与时间性
第四十五节源始阐释此在的任务
第一章 此在之可能的整体存在,向死存在
第四十六节 能否从存在论上把捉此在的整体存在
第四十七节 他人的死亡
第四十八节 亏欠、终结与整体性
第四十九节 生存论死亡分析的独特任务
第五十节 死亡所显现的生存论结构
第五十一节 日常的向死存在
第五十二节 死亡的确定性
第五十三节 本真的向死存在
第二章 良知与决心
第五十四节 本真生存的见证问题
第五十五节 良知的生存论存在论基础
第五十六节 良知的呼声性质
第五十七节 良知之为操心的呼声
第五十八节 召唤之理解,罪责
第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释
第六十节 决心
第三章 时间性之为操心的存在论意义
第六十一节 从本真整体存在到时间性的阐释及其方法
第六十二节 先行的决心
第六十三节 解释学处境,生存论分析的方法性质
第六十四节 操心与自身性
第六十五节 时间性之为操心的存在论意义
第六十六节 从时间性出发更源始地
重演生存论分析的任务
第四章 时间性与日常性
第六十七节 从时间性阐释生存论建构的任务
第六十八节 一般展开状态的时间性
a.理解的时间性
b.现身的时间性
c.沉沦的时间性
d.话语的时间性
第六十九节 在世的时间性与世界的超越问题
a.寻视操劳的时间性
b.操劳寻视转变为科学理论的时间性意义
c.世界之超越的时间性问题
第七十节 此在式空间性的时间性
第七十一节 此在日常状态的时间性意义
第五章 时间性与历史性
第七十二节 历史问题的生存论存在论解说
第七十三节 流俗的历史理解与此在的演历
第七十四节 历史性的基本建构
第七十五节 此在的历史性与世界历史
第七十六节 历史学的源头
第七十七节 约克伯爵与狄尔泰的讨论
第六章 时间性、流俗 时间概念、“时间之内”
第七十八节 前面的时间性分析之不充分
第七十九节 对时间的操劳
第八十节 被操劳的时间与时间内状态
第八十一节 流俗的时间理解
第八十二节 黑格尔所阐释的时间与精神
第八十三节 思到中途
· · · · · · (收起)
读后感
以前与海德格尔几度擦肩而过,都只是转头踌躇一会最后还是走上了他人的道路,与康德花了很多时间,一度还被引入科学的丛林之中,然而在盘根错节的知识世界,遇到的人就总是那么几个,果然海德格尔又出现了,不想再与它失之交臂了,此后的一段时间要和他折腾上了。这条存在之路...
我们如今的生活,充满了来自方方面面的烦恼与困惑,就像学者周濂在他的新书《打开》中所写到的:“作为在滚滚红尘中摸爬滚打的凡夫俗子,我和你一样,有太多现实的困惑和烦恼,柴米油盐酱醋茶,找工作、看医生、养孩子,房价居高不下,股市涨涨跌跌,所有这些困惑和烦恼都是如...
以前与海德格尔几度擦肩而过,都只是转头踌躇一会最后还是走上了他人的道路,与康德花了很多时间,一度还被引入科学的丛林之中,然而在盘根错节的知识世界,遇到的人就总是那么几个,果然海德格尔又出现了,不想再与它失之交臂了,此后的一段时间要和他折腾上了。这条存在之路...
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哲学,对于我们每一个具体的个体来讲,究竟有用还是无用? “认识你自己”——这在哲学诞生之初,就被视为哲学的核心任务。 纵观西方哲学2500年的风景,从苏格拉底、柏拉图到尼采、康德、维特根斯坦,从万物本原的思考到语言哲学的应用。哲人们的思想,影响与改变了整个人类文...
用户评价
老实说,这本书的阅读过程充满了挫败感和顿悟的交织。有些章节我需要借助大量的注释和导读才能勉强跟上作者的思路,感觉就像是在攀爬一个陡峭的、没有良好步道设置的山峰。但每当感觉快要放弃的时候,作者总会不经意间抛出一个极其精辟的观点,瞬间照亮前方的一大段路。对我而言,最震撼的是关于“理解”的论述,它颠覆了我对知识获取的传统认知——理解不是知识的堆砌,而是一种存在的方式,是我们预先设定好的“可能性”的投射。这意味着,我们不是被动地接收世界的信息,而是在主动地“敞开”自己,让世界在我们面前显现出特定的意义。这种主动性让我感到振奋,它赋予了阅读本身一种存在的重量。读完之后,我不再轻易地接受任何既成的解释,而是习惯性地去追问:“这在我的‘此在’中意味着什么?”这种思维模式的转变,比记住任何一个哲学术语都要宝贵得多。
这本书给我的冲击,更像是清晨被一阵突如其来的冷水浇醒,瞬间的清醒伴随着强烈的生理反应——心跳加速,思绪飞速运转。我一直以为自己对“时间”的理解是线性的、可量化的,直到我开始接触到书中对时间维度被生命体验所重塑的探讨。那种感觉是,你手中的沙漏突然停止了滴答作响,时间不再是钟表上的刻度,而成为了你生命中一次次“此在”的展开和收拢。我开始注意到日常生活中那些被我忽略的瞬间——那些等待时的焦虑,那些回忆的闪回,那些对未来不可避免的担忧——它们不再是背景噪音,而是构成了我存在的本质结构。这种阅读体验是极其私密的,我常常在深夜里合上书页,点燃一盏昏黄的灯,就那样盯着天花板,让那些关于“向死而在”的论断在脑海中回荡。它没有提供安慰,反而带来一种更深层次的焦虑,但奇怪的是,正是这份清醒的焦虑,让我感到自己比以往任何时候都更加“活着”。阅读它,仿佛是经历了一次对自我存在的彻底“去魅”过程,所有虚假的确定性都被剥离,只剩下直面那份不确定性的勇气。
与其说这是一部哲学著作,我更愿意将其视为一本关于“如何成为你自己”的非典型指南。它的语言风格,初读时如同迷宫,但当你掌握了其中的一些关键的“入口”词汇后,你会发现它内部的逻辑链条异常坚韧。我特别欣赏作者对于日常经验的细致入微的描述,那种对“上手”状态、对工具的使用的深入剖析,让我突然明白了,我每天使用的那些物件,它们不仅仅是工具,更是我与世界发生关联的媒介,是我的“存在”的外延。每一次拿起工具,无论是修理东西还是只是翻开一本书,其实都是一次主动向世界声明“我在”的行为。这种将哲学思考锚定在最琐碎的日常行为上的做法,极大地消解了传统哲学的高高在上感,让那些宏大的命题变得触手可及,虽然理解起来依然需要付出极大的心力。我尝试着在生活中实践这种“在场”的意识,比如专注地清洗一个苹果,或者认真地倾听一段音乐的起承转合,你会发现,当你真正专注于“此时此地”时,那种被时间洪流冲刷的无力感就会减轻不少。
这本书带给我最深远的改变,在于它彻底重塑了我对“人与人之间的关系”的看法。在那些关于“他人”和“共在”的章节里,我看到了人际交往中那些微妙的拉扯、竞争和相互依赖。它揭示了“对他人的畏惧”并非无端产生,而是源于“他人”的存在本身就构成了对我自由的限制和映照。我们通过他人的目光来确认自己的存在,但也因此常常迷失在“常人”的评价体系之中。这种洞察力是残酷的,它让我看清了社交场合中的许多虚饰和表象。然而,也正是在这种清醒的认识下,我开始学着去寻找真正有质量的相遇,那些能够超越日常“被观看”状态的深度连接。阅读的过程像是一次彻底的“去伪存真”,它逼迫我审视自己是如何被社会所“定义”的,以及如何才能挣脱那张无形的网,去真正地“与”另一个人相遇,而不是仅仅在表面上“共存”。每一次重读,我都能从那些看似复杂的句子中,提取出新的关于如何真诚面对他人的生活智慧。
那本厚重的书放在我的书架上,带着一股沉甸甸的哲学气息,让我每次路过都会忍不住多看一眼。拿到它的时候,我其实是抱着一种朝圣般的心态,毕竟“存在”和“时间”这两个词汇本身就蕴含着无穷的思辨空间。我试图在文字的迷宫中寻找那些关于“我是谁”、“我如何存在于此”的终极答案,哪怕只是一个模糊的轮廓也好。初翻几页,那种语言的密度和结构上的复杂性,就像是面对一座用晦涩的逻辑砖石砌成的宏伟建筑,每一个转折都需要我放慢呼吸,反复咀嚼。我记得有一次,我花了整整一个下午,只为了厘清其中一个关于“在世存在”的概念,那种感觉就像是在浓雾中摸索着前进,时而清晰,时而又被更深远的疑问所吞没。这本书的力量不在于给出明确的指引,而在于它持续不断地对你提出挑战,迫使你的思维跳出日常习惯的轨道,去审视那些我们习以为常却从未深思的“境况”。它更像是一面镜子,不是映照出你熟悉的面孔,而是逼迫你直视自身存在的底色,那份赤裸裸的、尚未被社会规范完全覆盖的本真状态。这种体验,与其说是阅读,不如说是一场艰苦卓绝的精神攀登,每一次向上都是对既有认知框架的重塑。
好读,尤其是看过原本之后。。。
陈嘉映编著的《<存在与时间>读本》,是海德格尔名著《存在与时间》的一个缩略本。编者承诺,较原书而言,读本的篇幅大尺度缩减,但内容却极少损失,论述亦更为连贯。海氏此书,名为存在与时间,但对一般存在问题的讨论并不太多,而更多瞩目于此在生存论结构的分析;作者认为,时间性构成此在的本质。
难!
此在并不表达这个存在者是什么,而是表达它怎样去是,表达其存在,是一种可能性。 即使读本也要非常耐心才能读懂,还可以参考陈老师的一些讲座实录辅助理解
此在并不表达这个存在者是什么,而是表达它怎样去是,表达其存在,是一种可能性。 即使读本也要非常耐心才能读懂,还可以参考陈老师的一些讲座实录辅助理解