具体描述
达赖喇嘛格鲁派最高领袖之一，达赖喇嘛尊号和其转世制度始于第三世达赖喇嘛索南嘉措。公元1578年，藏历第十饶迥阳土虎年，明神宗万历六年，当时格鲁派大活佛索南嘉措应土默特蒙古首领顺义王俺达汗邀请赴蒙古传法，在青海仰华寺，索南嘉措对佛理的精深阐述，使俺达汗心生仰慕，于是赠送尊号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号。“圣”，是超凡入圣，超出尘世间之意；“识一切”，是藏传佛教对在现宗方面取得最高成就僧人的尊称；“瓦齐尔达喇”，是梵文Vajradhra的音译，即汉语执金刚之意，是藏传佛教对于在密宗方面取得最高成就僧人的尊称；“达赖”，是蒙古语大海之意，也是借用藏语“嘉措”（大海）一词而译成蒙古语的，因为二世达赖根敦嘉措、三世达赖索南嘉措名字中都含有“嘉措”；“喇嘛”，藏语是上师之意，是对有一定佛学造诣僧人的尊称。公元1652年，藏历第十一饶迥阳水龙年，清世祖顺治九年，五世达赖阿旺洛桑嘉错应顺治帝邀请赴京觐见，并正式被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐金印金册。
作者简介
牙含章，1916年10月生于甘肃和政县。1936年开始在拉卜楞寺和拉隆哲蚌寺研究藏族史和藏传佛教。1938年在陕甘宁边区关中分区陕北公学学习。曾任中共西藏工委秘书长、内蒙古大学副校长,中国无神论学会副会长,中国社会科学院民族研究所所长。1989年12月病逝。长期从事民族宗教问题研究,主要著作有《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》、《无神论和宗教问题》等。主编《中国无神论史》。
目录信息
From the First to the Twelfth Dalai Lamas
Gedun Truppa, the First Dalai Lama
Gedun Gyatso, the Second Dalai Lama
Sonam Gyatso, the Third Dalai Lama
Yonten Gyatso, the Fourth Dalai Lama
Lozang Gyatso, the Fifth Dalai Lama
Tsangyang Gyatso, the Sixth Dalai Lama
Kelzang Gyatso, the Seventh Dalai Lama
Jampal Gyatso, the Eighth Dalai Lama
Lungtok Gyatso, the Ninth Dalai Lama
Tsutrim Gyatso, the Tenth Dalai Lama
Khedrup Gyatso, the Eleventh Dalai Lama
Trinley Gyatso, the Twelfth Dalai Lama
Part Two
Tupden Gyatso, the Thirteenth Dalai Lama
Searching for the Soul Boy
The Hair-Shaving and Name-Giving Ceremony
The Enthronement
Taking the Getsul Vows
The Routine of the Dalai Lama
Tibet During the Minority of the Thirteenth Dalai Lama
Tibet's Resistance to Westerners' "Exploration" Attempts
The Murder of the Couriers
The Robbing of a Nepalese Merchant in Lhasa by
Lamaist Monks
Britain Frustrated in Its Second Attempt to Enter Tibet
The Demo Hutuktu Succeeds as Regent
The Ninth Panchen Is Established by the Drawing of Lots
Tibet's First War Against British Invaders
The First Treaty Between China and Britain on Tibet
The Gelong Ordination
Assuming Temporal Power
The Dispute over Nyagrong
The Murder of the Demo Hutuktu
How the Dalai and the Panchen Come to Dislike Each Other
Britain Becomes Insatiable in Its Demands
Imperial Russia Steps In
Tibetans Rise Again in Arms Against British Invaders
Peace Terms Dictated by the Aggressors
The Panchen in India: A British Conspiracy
The Second Sino-British Treaty on Tibet
The Qing's New Tibet Policy
Reforming the Tnsi System in Kham
British Aggression against Ladakh and Bhutan
The Dalai Lama in Exile
Journey to the Nation's Capital
Returning to Tibet
Flight to India
British Imperialist Plots to Sever Tibet from China
Tibet After the 1911 Revolution
The Sichuan Army's Attempt to Return to Tibet
The Simla Conference
New Measures to Strengthen Serfdom
Invasion of Kham by the Tibetan Army
Bell Goes to Lhasa on Shady Business
The Panchen's Flight to the Interior
Contacts Between Tibet and the Central Government
The Tibetan Army Renews Its Attack on Kham
The Rivalry Between the Dalai and the Panchen
Tightening Monastic Discipline
The Dalai Lama Passes Away
Huang Musong's Mission of Homage to Tibet
The Panchen's Return to Tibet is Obstructed
Part Three
Tenzin Gyatso, thc Pourteenth Dalai Lama
The Search and the Enthronement
"The Radreng Incident"
The "Hans, Go Home!" Incident
Agreement Signed for Peaceful Liberation
The Dalai Lama Welcomes the Return of the Panchen
Bibliography
· · · · · · (收起)
读后感
想看牙含章的这本书已经很久了，可惜新书无从购得，只好由故书店里淘来。我对旧书到没有什么特别的抵触，反而觉得灰扑扑的一书在手，感觉也很不错，有点儿“读破书万卷”的味道（高人们是读书破万卷，咱达不到，退而求其次：））。尤其重要的是，它是1984年公开发行的第一版，...
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想看牙含章的这本书已经很久了，可惜新书无从购得，只好由故书店里淘来。我对旧书到没有什么特别的抵触，反而觉得灰扑扑的一书在手，感觉也很不错，有点儿“读破书万卷”的味道（高人们是读书破万卷，咱达不到，退而求其次：））。尤其重要的是，它是1984年公开发行的第一版，...
用户评价
这部关于达赖喇嘛生平的巨著，与其说是一本历史记录，不如说是一次深入西藏精神核心的朝圣之旅。作者以极其细腻的笔触，勾勒出了历代转世喇嘛的生命轨迹，那种跨越时空的传承感，让人在阅读时不由自主地屏息凝神。我特别欣赏作者在处理复杂的宗教仪式和哲学思辨时所展现出的那种克制而又充满敬意的平衡感。书中对早期转世灵童的寻找过程，描绘得如同史诗般的探险，充满了神秘色彩和坚定的信仰力量。那些关于辨认标志、解读预兆的细节，即使对于一个对藏传佛教知之甚少的人来说，也具有极强的吸引力。它不是那种干巴巴的年谱，而是充满了人性的挣扎、政治的角力以及无与伦比的慈悲。读完后，我感觉自己对“何为领导力”、“何为精神导师”有了全新的、更为深刻的理解。书中的插图和地图更是锦上添花，它们为那些遥远的雪域高原场景提供了坚实的视觉锚点，让文本的生命力更加丰满。
这套书的独特之处在于，它似乎有一种魔力，能让读者沉浸到一种近乎冥想的状态中去。在描述某些关键的转折点时，比如重要的辩论、重大的法会，作者的描写语言变得异常简洁有力，仿佛所有的繁复都被提炼成了最核心的精髓。我特别喜欢它对早期传记中那些近乎神话色彩描述的处理方式——它没有一味地去“去神化”，而是以一种尊重和审慎的态度，去探索这些神话叙事是如何服务于当时的信仰结构和政治稳定的。它提供了关于“神圣王权”运作机制的深度剖析，远超我此前的任何认知。阅读过程中，我常常需要停下来，望向窗外，试图在现实世界中寻找一丝书中那种超越性的宁静感。
这本书的装帧设计简直是艺术品，厚重而典雅，光是捧在手里就能感受到它承载的历史重量。但抛开外表，真正让我震撼的是其中对“无常”这一概念的阐释。通过追踪历代达赖喇嘛在不同历史阶段所遭遇的兴衰起伏，读者能真切体会到，即便是世间最高精神领袖也无法逃脱历史的巨大惯性。有些章节读起来，需要反复回溯前文，因为信息密度实在太大了，它不是那种可以轻松“刷完”的读物，更像是需要“研读”的文本。它成功地构建了一个微观宇宙，在这个宇宙里，个人命运与集体历史紧密交织。我甚至觉得，即便是对宗教历史完全不感兴趣的人，也会被其中关于权力继承和精神传承的普遍性议题所吸引。
老实讲，一开始我有些担心这本书会陷入纯粹的宗教赞美诗的窠臼，但事实证明我的顾虑是多余的。作者明显花费了巨大的精力去查阅和交叉比对各种文献，包括一些非西藏本土的记录，这使得叙事框架异常坚实和多维。我个人最感兴趣的部分是关于行政管理和文化保护的章节，它揭示了达赖喇嘛在世俗层面所承担的巨大治理负担。如何在一个动荡的地理和政治环境中，维持一个古老文明的延续性，这背后的智慧和手腕令人叹服。文字风格上，它兼具学术的严谨和散文的优美，行文间流露出一种对所研究对象的深厚感情，但绝不流于煽情。对于任何希望了解“活佛”这一概念背后复杂运作机制的严肃读者来说，这是一部不可或缺的参考书。
我得说，这本书的叙事节奏把握得非常高明，它不是简单地按时间顺序排列，而是巧妙地在不同代喇嘛的生命节点之间穿梭，形成了一种回环往复的叙事张力。尤其是在描述某几位关键转世者面对巨大外部压力时的内心独白时，那种孤独感和使命感的交织，简直让人心碎又肃然起敬。我花了整整一个周末才勉强读完，期间不得不放下书本多次，去消化那些关于权力与责任、世俗与出世的深刻辩证。这本书的价值不仅仅在于它提供了大量翔实的史料，更在于它成功地将这些历史人物从神坛上拉了下来，展现了他们作为有血有肉的人，在历史洪流中的抉择与牺牲。它要求读者付出极大的专注力，但回报绝对是超值的，它拓宽了我们对“信仰”这个概念的理解边界。
我手里的一本是根据1963年第一版修订重排，1984年第1版，人民出版社的。中文。由于着墨较多的是13世和14世达赖，对于西藏近代史是比较有价值的一本读物。
我手里的一本是根据1963年第一版修订重排，1984年第1版，人民出版社的。中文。由于着墨较多的是13世和14世达赖，对于西藏近代史是比较有价值的一本读物。
我手里的一本是根据1963年第一版修订重排，1984年第1版，人民出版社的。中文。由于着墨较多的是13世和14世达赖，对于西藏近代史是比较有价值的一本读物。
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