具体描述
《唐史论丛(第14辑)》是“新出土唐墓志与唐史研究”国际学术研讨会专集,收录的30余篇论文均以新出土唐代墓志为基础,对唐代的社会、政治、宗教、军事、地理等相关历史问题进行了探讨、研究。
作者简介
目录信息
楊效俊 隋唐舍利塔銘的內容與風格研究
毛永娟 《隋平遠將軍成洪顯墓銘》考釋
杜文玉 唐代權閹楊玄價夫人黨氏墓誌銘考略
張全民 新出唐百濟移民祢氏家族墓誌考略
氣賀澤保規 新發現的彭尊師墓誌及其鎮墓石——兼談日本明治大學所藏墓誌石刻
牛來穎 西市博物館藏王彥真墓誌研究
毛陽光 晚唐宰相楊收及其妻韋東真墓誌發微
寧欣 賜官轉讓、吏員超編、役利以給公食餐費——石解墓誌釋讀三題
趙振華 唐代石工墓誌和石工生涯——以石工周胡兒、孫繼和墓誌為中心
王化昆 新出唐《明恪墓誌》、《明琰墓誌》及相關問題考略
李鴻賓 慕容曦光夫婦墓誌銘反映的若干問題
拜根興 《大唐都景福(寺威儀)和上□□銘》相關問題考析——有關威儀和上靈覺出自的再考察
王麗梅 新出唐大理正陸景獻墓誌銘考略
繆韻 洛陽新出土的幾方唐代墓誌
王蘭蘭 唐初墓誌所見唐人信仰考察——以高祖、太宗、高宗統治時期為中心
張春蘭 《唐故昭武校尉、兵部常選、上柱國邢公墓誌銘并序》試釋
程義 唐代家族墓地排位研究
黃壽成 《郭虛己墓誌》發微
張全民 《唐玄濟先生墓誌銘》與有關道教問題考略
仇鹿鳴 新見五代崔協夫婦墓誌小考
前田愛子 唐代山東五姓婚姻與其政治影響力——通過製作崔氏、盧氏、鄭氏婚姻表考察
陳翔 《唐刺史考全編》拾遺、訂正
吳鵬 論開元二十九年內舉縣令考實——以三方唐墓誌為中心
妹尾達彥 東亞都城時代的誕生
李宗俊 隋唐時期隴右地區疆域的開拓變遷
賴瑞和 為何唐代使職皆無官品——論唐代使職和職事官的差別
賈志剛 從徵馬使一職看中唐以後戰馬徵用
艾衝 論唐代鐵勒回紇部的三次內遷
李文才 試論赤水軍的軍事地位及其成因
陳明光 論五代時期臣屬“貢獻”與財政性
胡耀飛 吳、南唐政權境內沙陀人考
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读后感
用户评价
这本论丛的出版,无疑为我们理解唐代的社会结构提供了一个极为锐利的透视镜。我特别关注其中关于“唐代里坊制度解体后城市空间重构”的探讨。以往的论述多集中于里坊的衰亡本身,但该文的切入点十分刁钻:它探讨了商业活动的“去中心化”是如何重塑了居民的日常行动轨迹和社区认同感的。作者援引了当时的地契、诉讼文书等非官方记录,清晰地勾勒出唐代长安和洛阳城内,在宵禁制度逐渐失效后,新兴的“专业街区”如何打破了原有的均质化居住格局。这种对空间权力转移的关注,使历史不再是抽象的政治斗争,而成了人们在日常生活中如何“行走”和“交易”的真实写照。阅读时,我几乎能想象出当时街市上那种熙熙攘攘、既混乱又充满生机的景象,远比教科书中的“盛世图景”来得更鲜活、更可信。
读罢此辑,最让人心潮澎湃的是其对唐代文化史料的创新解读。其中一篇关于“敦煌变文与长安文坛的互动”的论文,简直是一次知识的探险。作者完全跳出了以往将敦煌文本视为宗教说教材料的窠臼,而是将其置于唐代都市世俗文化交流的背景下进行考察。他们敏锐地捕捉到,那些在民间广为流传的说唱文本中,如何影射和反刍了上层文人的创作母题、甚至是对朝廷热点事件的民间情绪投射。特别是对某些叙事模式中,底层人物对“公正”的朴素诉求与主流史学叙事之间产生的微妙张力的分析,令人耳目一新。这本书的引文风格也颇为独特,它不是那种教科书式的堆砌,而更像是一位老学者的私房笔记,在关键处插入自己对古籍文本的细微体悟,让人仿佛能闻到油墨和陈年纸张混合的味道。
这部《唐史论丛》第十四辑的精妙之处,在于它以一种近乎于考古学家对碎片化文献的重建般的严谨态度,深入剖析了唐代中晚期政治生态的微妙演变。我尤其欣赏其中一篇关于“藩镇割据下地方行政体系的韧性与张力”的论述。作者没有停留在对藩镇军事力量的传统描述,而是巧妙地引入了财政和文官制度的交叉分析。比如,文章细致地比对了不同地区府库的收入构成变化,揭示了中央集权衰弱的经济根源,远比单纯的军事政变更具结构性。书中对具体人物的史料挖掘也极为扎实,提及了数位在正史中仅有一两笔记载的低阶官员,通过地方志和碑刻的交叉印证,重构了他们在权力真空中的实际操作空间和影响力范围。这种将宏大叙事打碎,再用微观证据重新拼装的写作手法,极大地拓展了我对唐代“地方治理”概念的理解,让人感觉到,历史的细节才是支撑起时代巨厦的真正砖石。
不得不提的是,本辑在史学史方法论上的贡献。其中一篇探讨“新旧唐书对武周时期历史叙事的策略性差异”的论文,堪称教科书级别的典范。作者没有简单地指责“儒家史官”对女性统治者的偏见,而是深入分析了在不同历史阶段、面对不同政治合法性需求时,编纂者如何进行“有目的的选择性遗忘与强调”。例如,书中对《旧唐书》在记载武则天事迹时,如何刻意模糊某些关键时间节点的分析,揭示了初唐史官在维护李唐正统性时所采取的微妙平衡术。这种带有强烈“史学史意识”的阅读体验,让我从一个纯粹的历史事件的接收者,转变为一个历史文本的批判性审视者。读完后,面对任何一部古代史籍,都会下意识地去思考“谁写的”、“为何这样写”的深层动因,这对于任何严肃的历史爱好者来说,都是一笔宝贵的精神财富。
总的来说,这套《唐史论丛》第十四辑,展现了一种令人敬佩的学术野心和执行力。其中一篇关于唐代“外来宗教的本土化适应与冲突”的分析,给我留下了极其深刻的印象。作者着眼于那些在唐朝中后期逐渐淡出主流视线的波斯、粟特宗教社群,通过分析他们的墓葬形制和祭祀文本,来考察其信仰在面对儒释道三教强势竞争时的“柔性抵抗”。这种研究思路,避免了对“大一统文化”的盲目崇拜,转而关注边缘群体在历史洪流中的生存策略。文章论证严密,逻辑清晰,尤其是对某一具体粟特社群在安史之乱后的迁徙路径与信仰重塑的追踪,简直像侦探小说一样引人入胜。它告诉我们,唐朝的多元性并非停留在丝绸之路的初期繁华,而是在其衰落的阴影下,依然以各种复杂而隐秘的方式延续着生命力,极具启发性。
進京的火車上讀完
進京的火車上讀完
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進京的火車上讀完
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