具体描述
云南(简称滇或云)地处中国西南边陲,因以在云岭之南故名。秦代为滇国,汉代属益州,三国蜀汉时分置云南、永昌等郡,唐初属南宁州及姚州,后属南诏,宋代属大理国,元代置云南行中书省,明代置云南布政使司,清代始为云南省。它是中国少数民族最多的省,其文化多样而丰富。
作者简介
刘长久,1944年生于四川自贡市,1969年毕业于四川美术学院绘画系。现为四川省社会科学院哲学文化研究所研究员、研究生部教授。
目录信息
第二章 南诏和大理国的宗教
一、原始宗教:巫教
二、佛教的传人及其发展
三、道教的传播和影响
第三章 剑川石窟
一、龛窟形制和造像年代
二、造像题材
密宗“阿叱力教”题材
本主崇拜题材
显教题材
“波斯国人”题材
第四章安宁法华寺石窟
—、窟龛形制和造像年代
二、造像题材
从十六罗汉到十八罗汉
佛传故事
地藏与观音菩萨
第五章 晋宁将军庙和禄劝密达拉三台山摩崖造像
一、晋宁将军庙摩崖造像
二、禄劝密达拉三台山摩崖
造像
第六章 昆明地藏寺大理国经幢
第七章 凉山不意瓦衣石刻画
一、凉山不意瓦衣石刻画的
开创年代
二、凉山不意瓦衣石刻画的
题材内容
密宗“阿叱力教”造像
显教之佛像
供养人
南诏王出行图
动物
其他
补 述
一、凉山阿力罗卜惹石刻画
二、西昌钟官坡造像碑
三、大理挖色摩崖造像.
第八章 南诏和大理国石窟艺术风格
一、南诏时期
二、大理国时期
第九章 南诏和大理国石窟以外的宗教绘画,雕塑艺术
一、绘画
《南诏图传)
《张胜温画卷)
二、雕塑
附 录 南诏和大理国石窟内容总录
一、剑川石钟山石窟
石钟寺区
狮子关区
沙登箐区
二、剑川金华山摩崖造像
三、安宁法华寺石窟
四、人理挖色摩崖造像
五、晋宁将军庙摩崖造像
六、禄劝密达拉:三台山摩崖造像
七、昆明地藏寺经幢造像
八、凉山不意瓦衣石刻画
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
作为一名对历史地理和民族志有浓厚兴趣的业余爱好者,我发现这本书的参考价值远超我的预期。它不仅仅局限于艺术品的图像学分析,还大量引入了考古学发现和历史文献佐证,构建了一个多维度的研究框架。比如,书中对不同时期寺庙遗址的布局变迁的梳理,清晰地揭示了政治中心转移对宗教活动空间的影响。章节之间的过渡流畅自然,从宏观的历史背景铺垫,到微观的文物细节剖析,层次分明,逻辑严密。合上书本时,我感到脑海中对“南诏-大理”这一历史时段的认知版图被极大地拓展和重塑了。
这本书的封面设计极其引人注目,那种古朴的色调和精妙的线条勾勒出一种深邃的历史感,让人一翻开就仿佛穿越回了那个遥远的南诏与大理时代。内页的纸张质感也相当不错,印刷的图片清晰锐利,即便是那些年代久远的壁画拓片,其细节也得以最大程度地保留。阅读过程中,我特别留意到作者在叙事节奏上的把握,他没有一股脑地将繁复的史料堆砌在读者面前,而是像一位经验丰富的导游,循循善诱地引导我们深入了解那个时代的精神世界。
这本书的文字风格有一种独特的韵味,作者的笔触细腻而不失力度,像是在与一位饱学之士进行一场深入的学术沙龙。我特别欣赏他对“风格演变”的论述,他没有采用简单的线性发展模式,而是强调了不同地域、不同阶层在接受和改造外来宗教艺术时的能动性。书中对一些关键造像的细节描摹,那种对材质、工艺和时代特征的敏锐捕捉,体现了作者深厚的专业功底。即便是初次接触这段历史的读者,也能被这种专业而又充满人文关怀的叙述方式所吸引,让人忍不住想要立刻去实地考察那些遗存下来的珍贵遗迹。
说实话,很多关于古代艺术史的书籍读起来都会让人感到疲惫,因为它们往往过于侧重于对既有定论的重复和总结。然而,这本书的贡献在于它敢于提出一些新的、具有启发性的问题。例如,作者对南诏王权如何利用宗教图像来合法化其统治地位的探讨,提供了许多令人深思的论据。其行文间流露出一种对历史现场的敬畏感和探究欲,使得阅读过程充满了发现的乐趣。全书的装帧设计也十分考究,体现了出版方对内容质量的尊重,这种对细节的追求,无疑也提升了读者的整体阅读体验。
我是在寻找关于古代西南少数民族文化与佛教艺术结合的深度研究资料时偶然接触到这本书的,原本以为会是一本枯燥的学术专著,没想到它的可读性如此之高。作者对佛教传入中原后如何与本土文化发生碰撞与融合的叙述,尤其精彩。他不仅仅停留在对造像风格的描述,更深层次地挖掘了那些宗教符号背后的社会结构和权力意图。特别是对白族本土信仰与佛教教义相互渗透的案例分析,提供了全新的视角,让人对“文化在地化”有了更具体的认知。我尤其欣赏作者在阐述复杂哲学概念时,所使用的那种既严谨又贴近生活经验的比喻。
大国学基金会于2010年6月15日捐赠
大国学基金会于2010年6月15日捐赠
大国学基金会于2010年6月15日捐赠
内容比较少。
内容比较少。