具体描述
智慧二字的组成，是日知而心彗。学如逆水行舟不进则退。有真智慧的人，深知人性，了知人生，所以方能宁静淡泊以处事，忠厚仁义以待人，便成为众望所归的大好人。有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圆满 。
有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句俗话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”
这便是“智慧人生”。
作者简介
叶曼，本名刘世纶，祖籍中国湖南省，1914年生，现年98岁，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。1935年她经胡适先生亲点，就读于北大法学院经济系。
叶曼辗转世界各地几十年，接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，至今研学佛教、道家、儒家数十年，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。60、70年代，为传播儒、道、佛三大文化，成立“文贤学会”和“文贤书院”。
1990年，叶曼来往香港、美国、新家坡等地，共筹得32万美金善款。其中30万美金捐赠用于重建云居寺。其余2万美金捐作云南、贵州等地兴办希望小学，迄今为止，已建成13所文贤希望小学。
叶曼著述丰硕，著作有传统文化类9部、社会问题类22部、佛学基础类29部、讲经开示类9部、著作集锦9部，先后在中国台湾和西方出版发行，广受好评，影响巨大。
目录信息
国学大师叶曼与书的一世情（陶源源）.............
经史启蒙的童年.............
一生难忘北大情.............
绝不可一日无书.............
劳碌命.............
智慧人生.............
第一辑 让美充盈我们的人生
美 化.............
如何美化人生.............
第一，是仪容的美.............
第二，要“美而韵”.............
第三层次的美，就是要“美而真”.............
“真”以外，还要提升至“美而善”.............
真美的最高境界，是“自然美”.............
日日都是好日.............
人要衣装.............
吃在中国.............
房屋布置.............
一笑一少，一怒一老.............
一怒成“心”“奴”，贪念求“今”“贝”.............
八风吹不动，一屁过江来.............
痛苦自己找，快乐处处有.............
“布施”、“法布施”与“同喜布施”.............
平常心是道.............
驻颜无术 养生有道.............
谈读书.............
养成读书习惯最难.............
好书令人拍案叫绝.............
笨方法也管用.............
不赶时髦.............
不做蛀书虫.............
也要读闲书.............
读书会值得推广.............
有酒柜无书柜.............
爱书的人不怕寂寞.............
读书防老.............
问答录.............
闲出来的毛病.............
礼多人不怪.............
第二辑 为了更和美的家
订 婚.............
结 婚.............
离 婚.............
有情人终成了眷属.............
只羡鸳鸯不羡仙.............
性教育.............
万世母仪.............
养不教.............
色 难.............
第三辑 做有智慧的女人
家庭主妇.............
男女平等.............
中国的女性.............
现代女性的心事.............
楔子.............
“终生不二色”的“奇珍异兽”.............
永远年轻动心的“情”.............
避免外遇，要使先生内心满足.............
爱他就装聋作哑，不爱他就早日拔牙.............
三人行必有我师的恕道.............
择偶没有标准，男女抗拒力有别.............
求好丈夫于孝子之门.............
勿因交往异性朋友或结婚而抛弃同性朋友.............女人与男人交往之道.............
愿意为他洗臭袜子才结婚.............
两者兼顾的要诀:“敬业”.............
原则需要个人自己去体验.............
年轻的秘诀：吃长素、忘记年龄、好奇心、好读书.............
美容的秘诀：早上运动、晚上按摩.............
小家庭？大家庭？家族主义？个人主义？.............
管教孩子：不打不骂，运用冷战.............
做一个有智慧的女人.............
宁可要“智慧”，不必要“聪明”.............
她们何以不谈限武.............
善用女人的长处.............
第四辑 境界的提升
大德曰生.............
苦与乐.............
生、老、病、死.............
自找的四种苦.............
称心如意事没多少.............
百无一可意中人.............
人生时时有真乐.............
平常心是道.............
分享别人的快乐.............
后天下之乐而乐.............
问答录.............
命与运.............
天道之谓命.............
任何事物有盛衰，都是气数使然.............
李淳风《推背图》推测大气数.............
大预言家——言中未来事.............
命运操之在己.............
算命是怎么一回事.............
气运不要太满，满则覆.............
紫微斗数、七政四余、铁算盘.............
命可改，相也可改.............
相随心转，瞒不住人.............
求神不如求己，问卜不如问心.............
问答录.............
生与死.............
生死两无凭.............
为什么生？怎样生？.............
一切都归之于业力.............
因果不只是这一辈子的事.............
谈死后之事的三本书.............
爱人惜物就是安心.............
问答录.............
晒衣服.............
与现代人谈仁.............
妇人之仁与宋襄之仁.............
齐宣王之仁.............
孔子之仁.............
上仁不仁.............
上下交征利，而国危矣.............
· · · · · · (收起)
读后感
“让美充盈我们的人生。” 这是叶曼先生新著《智慧人生》的开篇。仔细读来，我们发现，美和我们如此亲近，从容貌、衣装、家居到“庭院深深深几许”的“心”。在一篇《如何美化人生》的文章里，叶先生也提出了一个问题：“什么是真正的美？” 这问题让我们...
“让美充盈我们的人生。” 这是叶曼先生新著《智慧人生》的开篇。仔细读来，我们发现，美和我们如此亲近，从容貌、衣装、家居到“庭院深深深几许”的“心”。在一篇《如何美化人生》的文章里，叶先生也提出了一个问题：“什么是真正的美？” 这问题让我们...
在瑞典，男女青年享受了充分的婚前性自由，那种自由也许并不比美国的更乱，可是在卫道者的眼中看来，美国男女至少还有羞耻之心，瑞典青年却把它当作穿农吃饭一样的平常自然。瑞典的年长者们，教导青年们性卫生、性知识、性道德，就好像我们教导我们的孩子如何饮食穿着一样...
我和葉曼葉老师只做过三次简短的谈话，但她句句真理，我一生受用无穷。 ——三毛 与葉曼居士——葉阿姨初见，她尽能说出我的所思所想，着实令我惊讶不已。 ——胡因梦 当代修行极有成就的葉曼居士，有一次对我说：“人要有时时可死、步步求生的精...
我和葉曼葉老师只做过三次简短的谈话，但她句句真理，我一生受用无穷。 ——三毛 与葉曼居士——葉阿姨初见，她尽能说出我的所思所想，着实令我惊讶不已。 ——胡因梦 当代修行极有成就的葉曼居士，有一次对我说：“人要有时时可死、步步求生的精...
用户评价
这本书的语言风格，在我读过的所有非虚构类作品中，都算得上是独树一帜的。它融合了古典文学的韵味和现代心理学的精确性，使得阅读体验像是在品鉴一壶陈年的老茶，初入口可能觉得微苦，但回甘悠长，滋味无穷。它不追求华丽的辞藻堆砌，反而偏爱使用那些极具画面感和穿透力的比喻。比如，作者描述“恐惧”时，说它像一张巨大的蛛网，你越是挣扎，网就缠得越紧，而真正的解脱，是学会静止，等待蛛网自然松弛。这种描述，比教科书上对“负面情绪管理”的干巴巴的论述要深刻得多。此外，书中还穿插了一些对历史人物和艺术作品的独到解读，这些穿插并非生硬的知识点堆砌，而是作为论点的有力注脚。比如他如何通过分析一幅宋代的山水画，来阐述“留白”在人生规划中的重要性，那种对意境的捕捉，让人不得不佩服作者深厚的文化底蕴和敏锐的洞察力。读这本书，需要的不是快速翻阅，而是像对待珍宝一样，需要放慢速度，反复咀嚼那些精妙的措辞和深藏在文字背后的意图。
这本书的叙事结构非常巧妙，它没有采用传统的线性叙事，更像是一系列精心打磨的散文和札记的集合体，但它们之间又存在着一种微妙的、精神层面的内在联系。我最欣赏的是作者处理“矛盾”的方式。人生充满了悖论，比如我们渴望自由却又害怕孤独，我们追求真理却又时常沉溺于谎言。很多作者在处理这些问题时，往往会选择一个立场，然后进行强烈的论证，但这本书完全不是这样。它更像是一个中立的观察者，把这些矛盾并置在你面前，让你自己去感受和体会其中的张力。例如，在探讨“得失”这一主题时，作者用了好几页篇幅来描述一位老木匠如何因为坚守手工制作的原则而放弃了工业化批量生产带来的巨大财富，这不仅仅是一个商业抉择，更是一种人生态度的展现。作者没有简单地赞扬老木匠的“高尚”，而是冷静地分析了那种选择背后隐藏的失落感——那是对效率和主流价值的背离。这种不偏不倚，却又充满洞察力的描写，极大地丰富了我的思考维度。读完这一部分，我突然意识到，很多我们自以为是的“正确选择”，其实只是在逃避另一种可能性的生活所带来的挑战和代价。这本书的价值就在于，它让你学会尊重复杂性，而不是急于求一个简单的答案。
这本书，说实话，一开始我被那个封面吸引住了，那种沉静的蓝色和行草的字体，给人一种非常内敛但又充满力量的感觉。我本来以为它会是一本晦涩难懂的哲学书，毕竟“智慧”这个词本身就带着点高深莫测的味道。结果翻开第一页，我才发现，作者的笔触竟然如此细腻和平易近人。他没有用那些拗口的术语来堆砌辞藻，而是像一位老友在跟你促膝长谈，娓娓道来那些我们日常生活中常常忽略的“小确幸”和“大智慧”。比如，书中有一章专门讲“慢”，它不是简单地提倡放慢生活节奏，而是深入剖析了我们在追求效率的洪流中是如何丢失了对时间本身的感知能力的。作者通过讲述他自己年轻时如何因为过度焦虑而错过了一场美丽的日落，到后来如何通过刻意练习“全然觉察”来重新拥抱每一个当下，这个过程的转变描写得极其生动，让我忍不住在心里默默对照自己的生活状态。我记得特别清楚，他提到“真正的智慧，不是知道多少高深的道理，而是能把一个简单的道理，用一生去践行。” 这句话像一记闷棍，让我深思了很久，也开始审视自己那些挂在嘴边的“成功学”口号，到底有多少是真正内化成了自己的行为准则。这本书的魅力就在于此，它不是给你一碗鸡汤，而是给你一双能看清世界本质的眼睛，让你在喧嚣中找到属于自己的那个宁静的支点。
我通常对那些试图用一套“万能公式”来解决人生所有问题的书籍持保留态度，因为生活本身就是一团混沌的有机体，不可能被简化为简单的代数方程式。然而，这本书的价值恰恰在于，它**拒绝**提供一个现成的答案。它更像是一个高明的向导，把你带到人生的十字路口，然后指着四面八方，告诉你每条路的风景和代价，最终让你自己做出选择。这种“赋权”的态度，非常打动我。特别是在谈及“独立思考”的部分，作者没有简单地鼓吹“反叛主流”，而是深入探讨了如何在吸收前人智慧的基础上，建立起自己不受外界干扰的价值体系。他详细描述了一个“去魅”的过程，即如何剥离社会强加给我们的那些既定标签——什么是成功，什么是体面，什么是孝顺。这个过程是痛苦的，但作者通过自身的挣扎经历，让我们看到了这种痛苦之后的巨大自由。全书读下来，最大的收获不是学到了什么具体的技巧，而是获得了一种内在的稳定感。仿佛我的内心深处被植入了一个坚固的参照系，外界再怎么风吹草动，我的核心价值定位都不会轻易动摇。这是一本能够改变你与世界互动方式的书，而非仅仅是提供几条建议的书。
如果用一个词来形容这本书给我的感受，那一定是“共振”。很多我一直以来模糊不清的内心波动和思考碎片，在这本书里被清晰地捕捉并用精准的词汇描绘了出来。尤其是关于“心性修炼”的那几章，写得非常到位。我一直觉得，很多我们所谓的“不开心”，根源在于我们对外界的控制欲太强，希望一切都能按照我们的剧本上演。作者提到了古代道家“无为而治”的精髓，但他的阐述完全没有停留在概念层面，而是将其转化成了具体的实践指南。他分享了自己如何通过观察风筝线和风筝的关系来理解“顺势而为”的真正含义——风筝需要线来引导，但如果线拉得太紧，风筝就会坠落。这个比喻极其形象，让我立刻理解了人际关系中常常出现的过度干预问题。更让我感到惊喜的是，书中对“失败”的定义进行了重构。它不再是人生的终点或污点，而是系统自我修正过程中的必要噪音。作者用一系列他自己经历过的“看上去很失败”的尝试，最终如何导向一个意想不到的成功作为佐证，这种坦诚和勇气，给予了我极大的心理安慰。它仿佛在告诉我：你正在犯的错误，其实正在为你铺设通往更高处的台阶。
下了度亡经，学习一下
下了度亡经，学习一下
昨日刚拿到的新书，最近很迷恋叶先生的文字。喜欢她处世的心态。喜欢她！阿弥陀佛！
下了度亡经，学习一下
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