图书标签: 经学  清代  刘奕  古典文学  学术史  经学家  明清  文学思想   

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乾嘉经学家的文学思想研究，某种程度上来说就是旧有文学批评史失踪者的研究，若从方法的角度而言，主要就是推源溯流和以意逆志两种方法的结合。第二章在经史背景下，对照桐城派来梳理乾嘉诸老的文学思想，有很多有意思的想法，感觉也是作者最下功夫的一章，第四章第一节内容似乎有些游离于该章论旨之外了。有些观点感觉还可以再商量，不过不影响整体~

梳理经学史，是为了在此基础上对经学家的文学思想作出研究。因此在之后的三章中，作者就分别从文思、诗情、词意三个层面开始展开探讨，并提出了许多令人耳目一新又确然可信的观点。因曾治袁枚，故关于“诗意”之分析关注尤多。此章对乾嘉时期两种诗派之代表沈德潜与袁枚的诗学展开分析，将二人诗论中所及之“性情”区分为以性统情（沈）和即情求性（袁），认为二人的分歧正落在对性、情关系的不同理解与处理上，这一理解是颇为到位的。在此基础上，作者又进一步分析“情”字，特别拈出朱熹对孟子“四端”之情的理解，将情析分为道德情感与自然情感，并认为不当以今人对情的理解而妄揣古人之情，这是很能够说明问题的。今之学者，颇有从语源学角度剖析“性灵”之渊源的，然多未细察同一词汇之下所隐含的巨大差异。正如袁、沈之同讲“性情”，其实则远矣。

乾嘉经学家的文学思想研究，某种程度上来说就是旧有文学批评史失踪者的研究，若从方法的角度而言，主要就是推源溯流和以意逆志两种方法的结合。第二章在经史背景下，对照桐城派来梳理乾嘉诸老的文学思想，有很多有意思的想法，感觉也是作者最下功夫的一章，第四章第一节内容似乎有些游离于该章论旨之外了。有些观点感觉还可以再商量，不过不影响整体~

从写硕论关注钱大昕开始，此书就常读常新。现在博论又有一章和经学家的文章观有关，又重新拿出来学习。关于乾嘉经学家文章学的研究著作，以我的浅薄，目前还没有发现能全面突破此书的。

梳理经学史，是为了在此基础上对经学家的文学思想作出研究。因此在之后的三章中，作者就分别从文思、诗情、词意三个层面开始展开探讨，并提出了许多令人耳目一新又确然可信的观点。因曾治袁枚，故关于“诗意”之分析关注尤多。此章对乾嘉时期两种诗派之代表沈德潜与袁枚的诗学展开分析，将二人诗论中所及之“性情”区分为以性统情（沈）和即情求性（袁），认为二人的分歧正落在对性、情关系的不同理解与处理上，这一理解是颇为到位的。在此基础上，作者又进一步分析“情”字，特别拈出朱熹对孟子“四端”之情的理解，将情析分为道德情感与自然情感，并认为不当以今人对情的理解而妄揣古人之情，这是很能够说明问题的。今之学者，颇有从语源学角度剖析“性灵”之渊源的，然多未细察同一词汇之下所隐含的巨大差异。正如袁、沈之同讲“性情”，其实则远矣。