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記得有本書上也講到過廟的布局，但是不記得是哪本瞭。

太過簡略，參考材料沒有列全，看一遍下來，感覺中國佛教已經和印度佛教相去甚遠，唯一繼承的估計就隻有一些典籍和概念，或概念而已。古代僧人有特權，真齣傢和假齣傢者沒有詳細論述，隻是說由於皇室支持所以興盛，而今寺廟，處處受政府節製，似乎已成為一處旅遊場所。

太過簡略，參考材料沒有列全，看一遍下來，感覺中國佛教已經和印度佛教相去甚遠，唯一繼承的估計就隻有一些典籍和概念，或概念而已。古代僧人有特權，真齣傢和假齣傢者沒有詳細論述，隻是說由於皇室支持所以興盛，而今寺廟，處處受政府節製，似乎已成為一處旅遊場所。

記得有本書上也講到過廟的布局，但是不記得是哪本瞭。

記得有本書上也講到過廟的布局，但是不記得是哪本瞭。

断断续续的终于把这本书读完了。只写一写感触比较深的几处。 僧人乐善好施，救灾济贫，作者举了许多例子。印象最深的就是南北朝时代的法进和尚，不忍饥民受苦，将自己身上的肉一刀一刀割下来给饥民食用。官府听闻，大受感动，开仓赈济。 去年读到了胡适续的西游记第八十一难...

断断续续的终于把这本书读完了。只写一写感触比较深的几处。 僧人乐善好施，救灾济贫，作者举了许多例子。印象最深的就是南北朝时代的法进和尚，不忍饥民受苦，将自己身上的肉一刀一刀割下来给饥民食用。官府听闻，大受感动，开仓赈济。 去年读到了胡适续的西游记第八十一难...

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断断续续的终于把这本书读完了。只写一写感触比较深的几处。 僧人乐善好施，救灾济贫，作者举了许多例子。印象最深的就是南北朝时代的法进和尚，不忍饥民受苦，将自己身上的肉一刀一刀割下来给饥民食用。官府听闻，大受感动，开仓赈济。 去年读到了胡适续的西游记第八十一难...