具体描述
本书来自对阿伦贝皮 （巴西巴伊亚州）的数次考察：1962年，1964年，1965年，1973年，1980年，从1982年到1987年每年，1990年代早期，以及2003年和2004年。本书的结构基于20世纪60年代村庄和当代社区的比较。第三章到第五章介绍了从1965年至20世纪70年代中期，阿伦贝皮在受外界文化影响之前的基本信息。改变的主要动力是渔业、旅游业、嬉皮士文化入侵、工业污染，以及通过与州府萨尔瓦多之间道路修筑实现的都市化。
在我离开阿伦贝皮八年之后重返该地（见第六章），也就是从1973年开始，上述这些趋势以及经济发展都大大改变了当地生活。我在1973年的田野工作描绘了阿伦贝皮的变迁景象。接下去的第六章描述了1973年的阿伦贝皮，这一章提供了一个过渡，将第四部分（第七章到第十五章）联系起来，在这部分描述了当代社区的巨大转变。阿伦贝皮的改变甚至可以与萨尔瓦多——巴西第三大城市，拥有超过三百万人口——相比较，她正是通过这种变化进入了现代世界体系。本书讲述的就是变迁的故事——阿伦贝皮的全球化。
作者简介
康拉德•菲利普•科塔克（1963年获哥伦比亚大学本科学位；1966年获哥伦比亚大学博士学位）系密歇根大学人类学系教授、系主任，1968年任教于该校。1991年因其多年来的教学工作受大学及密歇根州政府表彰。1992年荣获密歇根大学文学、科学与艺术学院杰出教学奖。1999年美国人类学会（AAA）授予科塔克教授AAA/梅菲尔德奖，以表彰其在人类学研究生教学方面的卓越贡献。
科塔克教授曾在巴西（自1962年）、马达加斯加（自1966年）和美国进行民族志田野调查。他主要研究地方文化与更大体系的整合——与抗拒整合——过程。这一方向将他早期对非洲和马达加斯生态与国家形成方面的研究，与新近关于全球化变迁、国家与跨国文化及大众媒体的研究联系在一起。
目录信息
致谢
主要人物
第一部分 变迁的故事
第一章 前世：六十年代
第二章 今生：通往1980年的道路
第二部分 桃花源
第三章 平等结构
第四章 渔民精神
第五章 更大的池塘
第三部分 悸动桃花源
第六章 褐色的阿伦贝皮
第四部分 现实
第七章 梦想之地的又一轮新日
第八章 不在捕鱼，就在巴西钛业上班
第九章 政府的网络
第十章 社会差异与社会分化的原因
第十一章 外来者的社区
第十二章 整个世界向阿伦贝皮开放
第十三章 下一代
第十四章 2004年的阿伦贝皮
第十五章 社会变迁和全球化的比较
附录
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本关于巴西社区结构性变迁过程的历时性民族志，历时四十年的田野追踪调查使得作者见证了一个平均主义、简单分级的社区向社会阶级化社区的转变，见证了一个封闭村落开放为资本主义全球体系一部分的过程。 本书将阿伦贝皮的变迁过程分四个阶段来叙述：1960年代的桃花源时期...
http://gcontent.oeeee.com/2/bd/2bdc625250f89f62/Blog/bea/4b66ba.html 小渔村“被全球化” 发展是不是一个伪命题？全球化到底能不能为世界上的每一个人带来福祉？这些问题谁都无法给出准确的解答。 有人说，我们每个人都是发展的受害者。在全球化的进程中，阻碍资...
结构性变迁，如本文中的社会经济平等的下层渔业社会变迁到以机械动力为生产驱动力的社会（又称工业化社会），必然带来了社会经济的分层，经济分层的结果是，社会结构也就逐渐分层。 在结构化变迁的过程中，个人经济的成功，除了运气外，离不开本人的勤奋，远见和创新。 中...
去民族中心主义： “人类学致力于践行‘通过认识他者的文化，让我们更好地理解自己’这一信条。我们通过认识有着极大差异的信仰和实践，质疑我们自己信仰和实践的‘合理性’。如果我们在很多国家都有很好的朋友和令人尊敬的同事，就很难滋生民族中心主义。正因我生活在海外，我...
用户评价
从纯粹的娱乐性角度来看，这部作品的节奏感和悬念的设置也达到了极高的水准，完全可以媲美最顶尖的类型小说。情节的推进如同慢火炖煮的浓汤，看似平淡，实则每一勺都有其独特的味道和层次。作者对高潮部分的调度可谓教科书级别，他懂得如何利用信息差来吊足读者的胃口，将所有的伏笔在最恰当的时刻一一引爆，那种“原来如此”的豁然开朗感，是阅读过程中最大的乐趣之一。更难能可贵的是，即使在叙事最为紧张的关头，作者依然没有牺牲人物的内在逻辑，每一个惊人的反转都建立在先前细腻的性格铺垫之上，而不是突兀的意外。这使得故事在保持高度紧张感的同时，维持了文学作品应有的厚度与可信度，是一部能够满足资深爱好者的情节驱动型佳作。
阅读体验简直是一场感官的盛宴，作者的文字具有一种近乎魔幻的质地。笔触细腻得令人惊叹，他似乎能将最微不足道的日常瞬间赋予一种史诗般的重量感。我被带入了一个光影变幻莫测的世界，空气中弥漫着潮湿的泥土味和某种难以名状的、古老的气息。叙事视角不断地在宏大叙事和个体经验之间切换，这种交替处理使得故事的层次感异常丰富，既有对时代变迁的磅礴描摹，又不失对个体灵魂深处隐秘角落的温柔探视。书中对于意象的运用也极其高明，那些反复出现的符号，如同暗语般串联起不同的情节线索，为理解人物动机提供了另一条解读路径。坦白说，初读时可能会被其华丽的辞藻略微绊住脚跟，但一旦适应了这种独特的语流节奏，便会发现自己沉浸于一种近乎催眠的阅读状态中，仿佛跟随作者进行了一次漫长而富有启示性的精神漫游。
这本书的叙事结构无疑是其最令人称道之处，它完全颠覆了我对传统线性叙事的期待。作者采取了一种碎片化、多视角的拼贴手法，像是在打碎了一面镜子，然后让读者自己去寻找和重新排列那些散落的光影。一开始，信息量过大带来的错愕感是强烈的，不同时间线索、不同人物的独白相互穿插，挑战着读者的理解能力。但随着阅读的深入，那些看似无关的片段开始神奇地相互印证，形成一个巨大而精巧的万花筒。这种处理方式极大地增强了故事的悬念感和参与感，读者不再是被动的接受者，而是主动的解读者和构建者。每一个新的章节都像是打开了一个新的房间，里面可能藏着解答，也可能只是通往另一个迷宫的入口。这种对阅读主体性的尊重，使得这部作品在知识和情感的双重反馈上，都达到了一个相当高的水平。
我必须指出，这本书在探讨边缘群体和异见者命运方面的力度，是近年来作品中少见的。它没有采取廉价的同情姿态，而是以一种近乎冷峻的、记录者的视角，去审视那些被主流社会边缘化的人群。人物的对话充满了张力，他们之间的交流往往是无效的、充满误解和隔阂的，这恰恰真实地反映了沟通的困境。作者对于社会制度的批判是含蓄而有力的，它并非直接抨击，而是通过展示制度在具体个体生命中造成的不可逆转的伤害来实现的。这种不动声色的批判，比任何激烈的控诉都更具穿透力，因为它直指人心深处的无力感和疏离感。读罢全书，你或许不会感到热血沸腾，但会感到一种沉甸甸的、对现实结构性问题的清醒认识，它迫使你重新审视自己所处的社会环境以及其中的不公。
这部小说的情节构筑得如同精密的机械，每一个齿轮都咬合得恰到好处。作者对于叙事节奏的把握堪称老道，时而如急流般一泻千里，将读者卷入事件的核心；时而又放慢笔速，如同工笔画般细致入微地描摹人物的内心挣扎与环境的细微变化。我尤其欣赏它对于人性的复杂性的刻画，书中没有绝对的好人或坏人，每个人物都在特定的情境下做出了符合其逻辑的、却又往往充满悲剧色彩的抉择。那种在道德的灰色地带徘徊的挣扎感，让人读来唏嘘不已。故事的张力是持续增强的，从开篇的平静铺垫，到中段矛盾的集中爆发，再到最后虽略显仓促却又一语双关的收束，都显示出创作者深厚的功力。读完后，脑海中久久萦绕的不是某个具体的场景，而是一种挥之不去的、关于“选择的代价”的深刻思考，这无疑是一部值得反复咀嚼的佳作，它带来的情感冲击是多层次、持久而有深度的。
40年的研究，很感动。不过不喜欢个别网络语言的翻译。
乡村-城市；传统-现代；冲突下的民族志书写。可配合作者的《人类学》以及《改变人类学》看。
40年的研究，很感动。不过不喜欢个别网络语言的翻译。
读完想到《他乡之税》，历年考察得到的结论显得不那么重要，因为重要的是变迁，是观察者的心态（不过我更喜欢人类学的表述方式）。除了感叹“他乡之石”，突然感到从一种情感中解脱：过去几年我也为“发展与反发展”的命题困惑，而事实上，也是忘记了发展的本质与不可避免。译者所言“智慧和理性”未必
“民族志学者就像专业嬉皮士，嬉皮士则像业余人类学家。“ 我想下关人民也会有类似吐槽吧。作为一个教科书来说真心容易读。神翻译多处。另外为什么看到最后参考文献里有个托尔金的魔戒三…
