圖書標籤: 佛學  太虛  宗教  科學  宗說俱通  哲學  齊·國學基礎文庫（中國人民大學齣版社）  已購   

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此論未講畢太虛大師即遷神睹史，雖因眾生業力所障，以緻大士雙林宴跡，然於佛則金棺示趺，於大師則現廣長舌相，咐囑流通，韆載同符。生盲緣淺，諸法如漚，終可喟可嘆。廿一歲藉於校閱覽室，讀畢。

此論未講畢太虛大師即遷神睹史，雖因眾生業力所障，以緻大士雙林宴跡，然於佛則金棺示趺，於大師則現廣長舌相，咐囑流通，韆載同符。生盲緣淺，諸法如漚，終可喟可嘆。廿一歲藉於校閱覽室，讀畢。

此論未講畢太虛大師即遷神睹史，雖因眾生業力所障，以緻大士雙林宴跡，然於佛則金棺示趺，於大師則現廣長舌相，咐囑流通，韆載同符。生盲緣淺，諸法如漚，終可喟可嘆。廿一歲藉於校閱覽室，讀畢。

“現變實事、現事實性、現性實覺、現覺實變”，相信能夠用這個四重現實論概括一切。 頂禮太虛師。 話說真的是讀瞭此論，纔知道常講唯識學的太虛大師以前曾受過天颱宗的影響，並且一直很崇敬嘉祥師。 圓融必定應當是嚴格的。 與”真現實“相對地，或許也可以建立一個”僞（非貶義的荀子意義上）現實“或”假名現實“論與之相對應（從而可以將一切博物之世間事、一切數理之有為性、一切外道瑜伽之無明覺與一切凡夫技術之有漏變也納入討論範圍）。

“現變實事、現事實性、現性實覺、現覺實變”，相信能夠用這個四重現實論概括一切。 頂禮太虛師。 話說真的是讀瞭此論，纔知道常講唯識學的太虛大師以前曾受過天颱宗的影響，並且一直很崇敬嘉祥師。 圓融必定應當是嚴格的。 與”真現實“相對地，或許也可以建立一個”僞（非貶義的荀子意義上）現實“或”假名現實“論與之相對應（從而可以將一切博物之世間事、一切數理之有為性、一切外道瑜伽之無明覺與一切凡夫技術之有漏變也納入討論範圍）。