圣经历史故事编年

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出版者:宗教文化
作者:丁俞斌
出品人:
页数:419
译者:
出版时间:2011-11
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787802544567
丛书系列:
图书标签:
  • 圣经
  • 编年史
  • 故事
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具体描述

《圣经历史故事编年》以《圣经》内容为基础,以历史文献等为依据,按照年代把《圣经》所记载事件进行了编列。

《圣经历史故事编年》在《圣经》原著的基础上,突出了历史故事这条干线,用中国古代纪元与公元纪元相对照,有助于读者阅读和了解《圣经》。

《文明的黎明:跨越千年的信仰与权力交织史》 导言:文明的奠基石 人类历史的演进,并非是线性的叙事,而是一部由信仰、冲突、帝国更迭与思想革新共同编织而成的宏大挂毯。本书旨在深入探究,在被称为“古典时代”与“中古早期”的漫长岁月中,各种核心信仰体系是如何从边缘走向中心,如何塑造了早期人类社会的政治结构、法律基础乃至日常生活图景。我们不会将目光局限于单一的文本或神话,而是侧重于考察思想的传播路径及其与世俗权力的互动模式,探索这些早期信仰如何为后世的文明发展提供了不可或缺的“操作系统”。 第一部分:神祇的谱系与早期城邦的崛起 本部分将时间轴拉回至美索不达米亚平原和尼罗河流域的文明初期。我们详尽考察了苏美尔神话中的创世观与等级制度,分析了乌鲁克和乌尔等早期城邦如何利用神谕和祭司阶层来巩固其统治合法性。这不是一个关于神灵本身的解析,而是对“神权政治”初期形态的剖析。 随后,我们将目光投向古埃及的法老体系。这里,法老被视为神在人间的化身,这种强烈的神人合一概念如何影响了金字塔的建造哲学、丧葬习俗以及社会阶层的严格固化?我们对比了上下埃及统一前后的宗教图景变化,尤其关注阿肯那顿时期那次短暂而剧烈的“一神论”尝试,及其失败对埃及后续宗教政策的深远影响。这些早期的神祇信仰,本质上是早期人类对自然力量的认知投射,并被统治者巧妙地工具化,用以维持庞大的农业社会秩序。 第二部分:东方哲思的流变与社会秩序的重塑 我们将视角转向东方,探讨在同一时期,中国和印度次大陆上出现的,旨在解决社会动荡和个人修行问题的哲学思潮。 在中国,周朝的“天命观”如何被春秋战国时期的诸子百家所解构与重构?我们重点分析了儒家思想中对“礼”与“仁”的强调,这种强调如何在缺乏统一中央权威的乱世中,成为士大夫阶层维系社会伦理的内在准则。这种伦理体系的构建,更多的是基于现世的治理需求,而非对彼岸世界的探索。同时,道家思想的自然无为、顺应天道的观念,如何与官僚体系的繁复运作形成张力,并成为知识分子退隐的选择。 在印度次大陆,吠陀经典的解读如何催生了复杂的种姓制度?本部分将深入剖析奥义书思潮的兴起,它标志着对献祭仪式的超越,转而关注“梵我合一”的内在精神追求。释迦牟尼的教诲——佛陀的诞生——并非是对既有神祇的颠覆,而是提供了一条通往“涅槃”的实践路径。佛教的兴起,与其说是一种宗教革命,不如说是一种对当时婆罗门教教义僵化和阶层固化的深刻反思与社会学回应。我们关注其传播的社会基础,以及它如何适应不同文化环境而发生本土化变异。 第三部分:地中海的碰撞:古典多神论的衰落与希腊化世界的精神探索 进入古典希腊时期,理性精神的觉醒使得对神祇的描述从威严的统治者转变为具有人性弱点的角色。我们考察了荷马史诗中展现的城邦精神与神祇关系,以及苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学思想,如何逐渐将人类的关注点从祭坛转向了对“善”与“真”的理性探求。在希腊化时代,随着亚历山大大帝帝国的扩张,东方与西方的信仰开始接触,这为后来的轴心时代宗教的爆发提供了文化土壤。 同时,在罗马的崛起过程中,国家祭祀与公民义务紧密绑定。罗马万神殿的包容性,体现了其对征服地区的实用主义态度——接纳地方神祇,只要它们不挑战罗马的国家崇拜。这种务实的宗教政策,与后来的新兴一神论信仰产生了不可避免的冲突。 第四部分:轴心时代的风暴:一神论的兴起与世界观的重塑 本章将聚焦于影响深远的几次关键思想运动。我们探讨了犹太民族在被掳至巴比伦期间,对“独一真神”概念的深化与固化。这种信仰体系的核心在于:世界由一位超越一切、具有道德意志的个体神所创造和掌管。这种对绝对权威的单一化呈现,极大地简化了宇宙的解释模型,并为后续的基督教和伊斯兰教的传播奠定了逻辑基础。 我们细致分析了早期基督教在罗马帝国境内的发展轨迹。它如何从一个底层犹太教的分支,通过其对所有阶层(包括奴隶和妇女)的平等承诺,以及对殉道者的崇拜,吸引了大量追随者。我们不关注其神学教义的内在辩论,而是着重分析其作为一种社会运动和政治力量的崛起。君士坦丁大帝的皈依,并非是单纯的信仰转变,而是罗马帝国在面对内部衰退和外部压力时,寻求新的、具有强大凝聚力的意识形态支撑点的政治抉择。 结语:信仰的遗产与世俗权力的永恒拉锯 本书的收尾部分将探讨古典时代与中古早期交汇之际,那些强大的、超越地域的信仰体系是如何取代了传统的城邦神祇和地方崇拜,成为塑造中世纪乃至近现代西方、中东和远东社会结构的主导力量。我们总结了早期宗教在法律制定、艺术表达以及社会道德构建中的持久影响力,指出这些古老的叙事框架至今仍在潜移默化地影响着当代人类对权力、真理与存在的理解。本书最终呈现的是一幅关于人类如何通过对“超越性”的构建,来管理和解释“现世”的宏大历史画卷。

作者简介

丁俞斌,江苏海门人,现任江苏南通崇川经济开发区管委会副主任、崇川科技园公司副总经理。业余爱好文史,主要研究历史编年。已出版《四夫名著故事编年》、《金庸武伙故事编年》、《常用成语故事编年》(陕西人民出版社)。

目录信息

序 马建清编例一、远古的传说二、族长时期 1.亚伯拉罕(前2166~前1991) 2.以撒(前2066~前1886) 3.雅各(前2006~前1859) 4.约瑟(前1915~前1805)三、出埃及和征服迦南 1.摩西(前1527~前1407) 2.约书亚(约前1500~前1390)四、士师时期 1.俄陀聂(前1375~前1327) 2.以笏(前1327~前1229) 3.底波拉(前1229~前1169) 4.基甸(前1169~前1122) 5.陀拉和睚珥(前1122~前1096) 6.耶弗他(前1096~前1072) 7.参孙(前1095~前1055)五、联合王国时期 1.扫罗(前1050~前1010) 2.大卫(前1010~前970) 3.所罗门(前970~前931)六、南北分裂时期 南1.罗波安(前931~前913) 北1.耶罗波安(前931~前910) 南2.亚比央(前913~前911) 南3.亚撒(前911~前870) 北2.拿答(前910~前909) 北3.巴沙(前909~前886) 北4.以拉(前886~前885) 北5.心利(前885) 北6.暗利(前885~前874) 北7.亚哈(前874~前853) 南4.约沙法(前873~前848) 北8.亚哈谢(前853~前852) 北9.约兰(前852~前841) 南5.约兰(前853~前841) 南6.亚哈谢(前841) 北10.耶户(前841~前814) 南7.亚她利雅(前841~前835) 南8.约阿施(前835~前796) 北11.约哈斯(前814~前798) 北12.约阿施(前798~前782) 南9.亚玛谢(前796~前767) 北13.耶罗波安二世(前793~前753) 南10.亚撒利雅(前791~前739) 北14.撒迦利雅(前753~前752) 北15.沙龙(前752) 北16.米拿现(前752~前742) 北17.比加辖(前742~前740) 北18.比加(前752~前732) 南11.约坦(前750~前731) 北19.何细亚(前732~前722) 南12.亚哈斯(前735~前715) 南13.希西家(前728~前686) 南14.玛拿西(前697~前642) 南15.亚们(前642~前640) 南16.约西亚(前640~前609) 南17.约哈斯(前609) 南18.约雅敬(前608~前598) 南19.约雅斤(前597) 南20.西底家(前597~前586)七、被掳与回归 1.巴比伦帝国统治时期(前605~前539) 2.波斯帝国统治时期(前539~前331) 3.希腊帝国统治时期(前331~前143) 4.玛喀比王朝统治时期(前143~前63) 5.罗马帝国统治时期(前63起)八、耶稣生平 1.耶稣的童年(前6~6) 2.耶稣受洗(27) 3.第一年传道(28) 4.第二年传道(29) 5.耶稣殉难(30)九、耶稣门徒的事迹
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须强调这本书的学术严谨性,这绝对不是一本哗众取宠的“畅销书”。虽然它的阅读体验非常棒,但背后的研究深度是毋庸置疑的。每一次的引述、每一次的关键转折点的阐述,都透着一股“知其然,更知其所以然”的扎实功底。我特地去查阅了一些相关的辅助资料,发现书中提到的许多观点和考证,都达到了相当高的水准,甚至有些地方的见解颇具启发性,能够让人从全新的角度去审视那些耳熟能详的历史事件。这种既能满足大众读者的阅读乐趣,又能经得起专业人士推敲的平衡点,是极其难把握的。它成功地架设起了一座桥梁,让严肃的历史研究成果以一种平易近人的方式,走进了普通读者的书房。对于任何想要系统性了解这段历史的人来说,这本书无疑是一座不可多得的灯塔。

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这本书的封面设计简直太引人注目了,那种厚重感和古朴的气息扑面而来,让人一眼就能感受到内容的深度和广度。拿到手里的时候,那种沉甸甸的分量就让人对它充满了敬畏。我本来是抱着随便翻翻的心态的,毕竟这类题材的书籍市场上的选择太多了,很容易审美疲劳。但是这本书的排版和字体选择非常用心,阅读起来丝毫没有传统历史著作那种枯燥乏味的感觉。作者在叙事上的功力可见一斑,他仿佛是一位技艺高超的织布工,将那些散落在不同时空中的事件和人物,用一种近乎魔术般的手法串联起来,织成了一幅既宏大又细腻的历史画卷。我尤其欣赏其中对细节的捕捉,那些微小的生活场景、当时的社会风貌,都被描绘得栩栩如生,仿佛我真的穿越回了那个遥远的年代,亲眼目睹了那些决定历史走向的关键时刻。这本书不仅仅是知识的堆砌,更像是一次深度的精神洗礼,让人在阅读的过程中不断反思历史与现实的连接。

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我向来对那些试图“重述”经典历史题材的作品持保留态度,因为要超越前人的成就太难了。然而,这本书成功地做到了这一点,它不是简单的翻新,而是一次深层次的挖掘和重构。作者的文字功底令人称道,他能用最精炼的语言,勾勒出最复杂的历史图景,这种提炼能力非常罕见。书中的某些章节,比如对某个特定时期社会结构的分析,其逻辑推演之严密,让我不得不停下来反复阅读,细细品味其中的味道。它不是那种读完就忘的快餐读物,而是那种需要时不时地重新翻阅,每次都能从中获得新感悟的“常青树”式作品。这本书的价值,在于它不仅仅记录了“发生了什么”,更深刻地探讨了“为什么会发生”以及“它对后世意味着什么”,这种深邃的思考性,是衡量一部优秀历史著作的黄金标准。

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这本书的行文风格极其流畅,简直可以用“一气呵成”来形容,读起来让人完全停不下来,常常一不小心就翻完了好几章。最让我感到惊艳的是作者处理复杂历史脉络时的那种清晰度。面对如此庞杂的史料和错综复杂的人物关系,很多作者往往会陷入自我纠缠,让读者迷失方向。但这位作者却总能找到最巧妙的角度切入,用一种近乎现代叙事学的技巧,将那些看似断裂的历史片段,重新打磨得光洁如玉,衔接得天衣无缝。它不是那种干巴巴的教科书式罗列,而是充满了人文关怀和对历史人物命运的深切同情。读完之后,你会发现自己对于那个时代的理解不再是碎片化的认知,而是一种结构完整的、有机的整体印象。这种叙述的节奏感把握得太到位了,高潮迭起,低谷沉潜,读起来酣畅淋漓,让人大呼过瘾。

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这本书带给我的最大震撼在于其叙事视角的转换。它没有固守于某一个单一的中心人物或王国的视角,而是像一台高空俯瞰的无人机,时而聚焦于帝王将相的决策厅,时而又下沉到普通民众的市井生活,甚至还会穿插一些考古发现和文化习俗的侧写。这种多维度的观察,极大地丰富了历史的立体感。它让我意识到,历史从来不是由几个英雄人物写就的,而是由无数普通人的选择和命运交织而成的复杂网络。特别是其中对于不同文化冲突与融合的描绘,处理得既客观又充满洞察力,没有简单地进行道德审判,而是努力去还原当时的社会心理背景。读完后,我感觉自己的历史观被彻底刷新了,不再是扁平化的符号认知,而是充满了鲜活的生命力和复杂的人性挣扎。

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这本书基本上就是一个圣经故事的简写,夹杂了一些中国的年代时间,较为一般。这个作者很有意思,是一个行政干部但业余爱好文史,对四大名著、金庸武侠都进行时间年史的编撰。

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这本书基本上就是一个圣经故事的简写,夹杂了一些中国的年代时间,较为一般。这个作者很有意思,是一个行政干部但业余爱好文史,对四大名著、金庸武侠都进行时间年史的编撰。

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