图书标签: 李银河 社会学 酷儿理论 性学 queer 性社会学 同志 性
发表于2025-04-18
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《酷儿理论》所有的篇章都是作者1999年在美国加州大学参加性别问题研讨班期间搜集到的,“酷儿理论”是西方那些在性和性别领域的越轨分子创造出来的、关于他们自己和他们的越轨行为的理论。
李银河,中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师,美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。
1952年2月生于北京。主要著(译)作有:《同性恋亚文化》、《生育与中国村落文化》、《中国人的性爱与婚姻》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《中国女性的性与爱》、《他们的世界—中国男同性恋群落透视》等。李银河研究员是中国第一位研究性的女社会学家,也是当今中国最著名的社会性学家之一,并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。
西方论文集,很深刻了。大概可以了解酷儿的基本理论,比如巴特勒表演理论,其他的标签理论,圈内圈外。前大半截论文介绍酷儿的基础理论,和社会学的关系,理论的发展,不足,大概占了2/3,最后3章是精华。这告诉我要去读巴特勒和重读第二性,福柯。大学几年今天才发现自己多浅薄,并没有把它们读懂。
评分讀過 進入過 不過也終於出來了 喔耶
评分如果当初没看这个的话估计今天要被后结构主义纠结死。总之,是默默打下了很重要的基础的。
评分“酷儿”这一概念作为对一个社会群体的指称,包括了所有在性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的人。酷儿理论就是这些人的理论。“酷儿”这一概念指的是在文化中所有非常态(nonstraight)的表达方式。这一概念既包括男同性恋、女同性恋和双性恋的立场,也包括所有其他潜在的、不可归类的非常态立场。“酷儿理论”这一概念的发明权属于著名女权主义者罗丽蒂斯。酷儿意味着反抗——既反对同性恋的同化,也反对异性恋的压迫,酷儿包容了所有被权力边缘化的人们。李银河举了一个女孩子的例子,这个女孩子向医生描述自己的想法:她想做一个男性,而且是一个同性恋男性。也就是说,她的生理性别是女性,她的社会性别是男性,她的性倾向是同性恋。她要作为一个男人来爱男人。这个90年代的例子很适合李银河现在的女伴啊?
评分如果当初没看这个的话估计今天要被后结构主义纠结死。总之,是默默打下了很重要的基础的。
同性恋这个话题有什么好说的呢,局外人无论给予批判厌恶的态度,还是从心底同情支持,也仅仅是从旁观者事不关己的态度泛泛而论,即便是对此持包容开放态度的人,假如某天有位同志对你有意思,很难说你会不会仍坚持这种宽容,英文里Homophobia专指同性恋恐惧症,就我自己的...
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评分书中所讲,这个社会对同性恋的禁忌,其实是禁止欲望本身。丧失了对象,欲望也被彻底否定。便有了那句通俗的话:你只是没有遇上你喜欢的那个同性的人。其实质是“我从未失去过那个人,我从未爱过那个人,我真的从未感到过那种爱。” 一个人的性别态度表现在三个方面...
评分最近跑去听了日本教授的“身体”系列的讲座,最后一场是有关“性少数者”的。那时才忽然意识到,性别是一个极易被误认为是常识其实很复杂的问题。今天又找到了李银河的《酷儿理论》看了看,才有点明白其中的道理。 所谓“酷儿(queer)”,就是“所有在性倾向方面与主流文化和...
评分如果没有度过这本书,我真的不知道在西方曾经关于性有过那样激烈的战争,不知道美国曾经那样极端的迫害同性恋者,更不知道原来性取向有那么多选择,有那么多理论流派,有那么多社会运动组织。在我的生活里,一切都显得那么的平静,那么的循环往复周而复始,什么是对,什么是错...
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